Казанцы в Смутное время: участие в ополчении, самоуправство дьяка Шульгина и восстания служилых

Стены Казанского Кремля отстроили заново и удлинили

После взятия Казани, город был довольно быстро отстроен. Основные стены татарского Кремля были целы, но их заменили на известняковые каменные стены. Главными каменщиком и мастером над каменщиками были Иван Ширяев и Барма Яковлев-Косник. За очень короткий срок приходится возвести и удлинять стены крепости. Удлинена стена была примерно на четверть в сторону нынешней Спасской башни для того, чтобы в уже тесно застроенном Кремле можно было разместить пространство новой веры и новой власти: Воеводский двор справа после входа в Спасскую башню, Спасо-Преображенский монастырь, подворье Троице-Сергиева монастыря и находящуюся между ними церковь Киприана и Устиньи.

Это был довольно крупный религиозный центр, при этом был кафедральный Благовещенский собор, поставленный чуть дальше и уже заложенный Иваном IV на месте площади у соборной мечети, во главе которой до завоевания Казани стоял Кул Шариф. Разбирая завалы ханского Кремля все остальное пространство к 1565 году было занято очень разнообразным людом: рядом с архиерейским домом могли жить портные, сапожники и даже дворники.

Казанские территории требовали отдельной системы управления

Такой отдаленный, многоязычный и многоконфессиональный регион, вошедший в состав Московского государства, не мог управляться так же, как другие территории, где дело обстояло довольно просто – отдельные учреждения по отраслевым сферам ведения занимались вопросами отдельных приказов. Если бы точно так же управление распространилось на территорию Казани и весь регион, то во всех этих приказах нужно было бы держать огромный штат толмачей.
Поэтому был введен отдельный приказ Казанского дворца, который сгорел вместе с архивом сгорел в 1703 году. Огромный блок источников сейчас собирается по крупицам. Сейчас известно, что сирийские и персидские купцы в это время уже пишут о том, что им дали бы право на провоз и вывоз товаров, что говорит о быстром восстановлении восточного торгового пути.

Удобное расположение Казани в торговом деле

Вообще появление Казани связано с тем, что она находится в очень удобном месте, а именно на повороте Волги. За счет того, что изначально она появилась как дозорная крепость, здесь хорошо было видно русло Волги и вверх, и вниз по течению. Также этот поворот замедлял воды реки, что позволяло держаться здесь довольно большой гавани для довольно крупных морских судов, которые приходили с низовьев Волги и Каспийского моря. Здесь всегда была очень важна торговля. Большие корабли на более маленькие суда разгружались весной не в Казани, а на Гостином острове. Фактически там распоряжались купцы, которые имели право вести внешнюю торговлю – их называли «гости», откуда появилось название. Уже на мелких судах товары приплывали по Казанке в устье Булака. В этом месте под Кремлем проводилась сезонная ярмарка, которая еще долгое время продолжала называться «Таш аяк». Легенда гласит, что в центре стояла плита со следом доисторического человека, которая была универсальной меркой для торга.

Татары жили в городе только зимой

Город был строго разделен на две части. Основная – бывшая центральная часть, незаливаемая и защищенная деревянным островом, которая предназначалась для русскоязычного населения. Вторая – татарская слобода, которая располагалась за Кабаном. Сначала татары были выселены за пределы Булака в Кураишеву слободу, но поскольку это место часто заливалось, татарское население ушло чуть подальше на более высокий берег Кабана. Что интересно, там они жили только в зимнее время года, а летом предпочитали уходить со своими родственниками в татарские деревни. 

Для татарского населения всего бывшего Казанского ханства было введено новое сословие – ясачные люди (это плательщики государственного налога общего характера — ясака, который взымался в царской России с народов Поволжья). Потом это наименование будет относиться ко всем коренным народам по мере продвижения российского государства на восток.

Город постепенно расширяется и в XVII веке уже переходит через Булак. Значительная часть ямских охотников поддерживала транспортную коммуникацию от Москвы до Казани и от Казани на юг или восток. Казанские воеводы оставались главными ретрансляторами политики правительства на гигантский регион, им придавалось именно такое значение, о чем постоянно пишут в наказах. 

Причины Смутного времени

Причинами Смутного времени был целый комплекс таких сложных процессов, где очень важную роль играл духовный кризис православного населения. В тот период, когда прервалась династия Рюриковичей, для русских православных людей стало трагедией то, что божьи помазанники на русской земле закончились. Это воспринималось народом как показатель божьей кары, после которого обязательно должны начаться самые страшные библейские казни. Поэтому не случайно в Смутное время так был развит феномен самозванчества. 

Это все связано с тем, что у людей была надежда на восстановление династии божьих помазанников и необходимо было найти свидетельство, что божья кара на русскую землю не падет. Все прекрасно знали, что Годунов потомок дворян и в этом смысле они не подходили. 

Борис Годунов это все понимает, и тех, кто близок к династии Рюриковичей по женской линии, он довольно жестко преследует. В это время это произойдет и с Романовыми, отцом будущего царя Михаила Федоровича Романова. С ним Борис Годунов довольно жестко поступает, после чего его постригают в монахи вместе с его женой. Возникает удивительный феномен – сын на престоле, а его отец патриарх. Первый раз Федора Никитича изберут патриархом при правительстве Лжедмитрия II. Также поступают с Сабуровыми, которых потом как раз ссылают в Свияжск. Таким образом в регионе появляются люди, осведомленные о том, что происходит при дворе Московском.

Не случайно именно из дворовых людей свияжского служилого человека появился самозванец, который объявит себя царевичем. Параллельно с духовным кризисом очень серьезные проблемы были вызваны противостоянием боярства и дворянства: ситуации с недовольным казачеством, и самый острый вопрос – это усиление крепостничества. Как раз до 1596 года, когда еще не было указа об урочных летах, крестьяне бежали от крепостничества в Юрьев день на Дон, где было правило, что с Дона выдачи нет. 

А в урочный год помещик мог приехать на Дон, забрать своего крепостного, наказать как может и вернуть к себе. Народное движение и недовольство охватывает гигантские пространства по Дону на границе с Литвой, чем и воспользовался Лжедмитрий I. В 1604 году он сумел переломить ситуацию в свою пользу и, придя в Москву, был возведен на престол.

Восстание под Казанью

В Казани все эти события отслеживают, но пока никак в них не участвуют. В 1605 году Лжедмитрий был возведен на престол, а в 1606 году его низвергли. Так он открыл дорогу для Василия Шуйского, и в этот период как раз начинается ситуация под Казанью.

Начинается очень активное восстание, в котором большую роль играет татарское население, чуваши и удмурты. Объединившись, к 1607 году они принимают такой масштаб, что направленное на взбунтовавшийся регион на юге России – на Астрахань, войско Шереметьева было вынуждено пойти именно на Казань, потерять которую было страшнее. Произошла очень жесткая расправа под Свияжском. В этот период патриарх Гермоген отправляет митрополиту Ефрему грамоту с жестким требованием: он грозит анафемой/отлучением от церкви свияжцам, если перейдут на сторону восставших. 

Жестокая расправа не остановила восстание, далее собираются уже довольно мощные силы, в составе которых были также представители привилегированных сословий. То есть, есть служилые русские, служилые татары, которые организуют войска с набатами, знаменами и другие признаки регулярного войска, действовавшего организованно и по командам. 

10 марта происходит серьезное сражение в месте слияния реки Берли со Свиягой. К сожалению, силы все равно были неравными, выучка войск была разной, вследствие чего восставшие были разбиты. Однако восстание продолжало вспыхивать. 

Начало книгопечатания в Казани

В этот момент большую роль играет патриарх Гермоген, бывший митрополит Казанский-Свияжский, Ермолай. Когда он был приходским священником происходит обретение казанской иконы Божьей Матери в 1579. После этого он уходит в черное духовенство, а в середине 90-х годов XVI века благодаря ему в Казани начинается книгопечатание – в город приезжает типографский станок и печатается служба к казанской иконе Божьей Матери. 

В 1619 году происходит московское разорение – после пожаров в столице из Казани увозят типографию. В этот период Филарет пытается удержать страну под единой властью, постоянно отправляет призывы к противостоянию Лжедмитрию II по разным городам, в том числе в Казань. Лжедмитрий II же сотрудничает с поляками, вследствие чего начинается польская активная интервенция, начинается шведская интервенция.

Казань присягнула уже казненному Лжедмитрию

У казанцев складывается довольно сложная ситуация, потому что, во-первых, платить налоги казанским воеводам в условиях постоянных восстаний вокруг города сложно. Поэтому при возможности не платить, ей активно пользуются. Есть сведения о том, что с 1606 по 1609 год налоги практически не собирались. Когда в июле 1610 года Василия Шуйского низвергают, а семибоярщина открывает город и Кремль для поляков, то в Казани происходит совершенное недоумение. Князь Милославский присылает приказ, чтобы признать власть королевича Владислава, чего в Казани делать не хотят. 

Несмотря на то, что в октябре 1610 года Лжедмитрия II убивают, в начале января 1611 года в Казани присягают этому уже умершему Лжедмитрию II. При этом в Казани происходит восстание, часть этим недовольна и убивает одного из воевод – Богдана Бельского, довольно опытного государственного деятеля, близкого друга Ивана IV.  

В 1606 году Богдан Бельский, который был также ярым противником Бориса Годунова, был отослан в Казань, где они правили вместе с воеводой Морозовым. Именно при них в регионе происходит такая коллизия. Богдана Бельского убивают несколько знатных казанцев, в том числе один из самых родовитых дворян Людкин. Портрет одного из его потомков второй половины XVII века висит в московском Государственном историческом музее. 

Морозов остается воеводой и постоянно получает призывы с требованием поддержать ополчение. Ополчение для изгнания поляков из Москвы собирается очень разнородное: казаки, мелкопоместное дворянство и т.д. Поддавшись призывам, Морозов собирает значительную часть гарнизона и уходит. К июню они доходят и додумываются пригласить на престол шведского королевича. Приглашая к правлению иностранца, Россия того времени оказывается в довольно сильной зависимости от соседних государств.

Конечно, когда предлагалось возвести на престол польского королевича, то к нему были выдвинуты многочисленные условия: принятие православия, а также многие-многие правила, которые присутствуют в Москве. Однако, когда посольство из Москвы поехало в Польшу в июне 1611 года, их тут же арестовывают. В Варшаве они останутся до 1618 года, в том числе патриарх Филарет. Таким образом в России происходит полная утрата контроля со стороны правительства, значительная часть которого уехала в Варшаву. 

Погибает при невыясненных обстоятельствах Прокопий Ляпунов, который был авторитетным командующим первого ополчения. Ополчение не имеет представления о дальнейших действиях, потому что казачество противостоит дворянской части войска, а объединиться и дойти до Москвы, чтобы освободить ее от поляков, у них не получается.

Монах не донес до казанцев призыв патриарха к объединению

В Казани все это время в качестве главы администрации или руководителя аппарата остается Никанор Шульгин – дьяк и третье лицо в городе. Видя ситуацию, он начинает вести самостоятельную политику, абсолютно не собираясь соотносить свои действия с Москвой или с кем-либо еще – складывается обособленный регион. Боярин Морозов всё это время находится в ополчении, не возвращается в Казань.

Страну объединяет только лишь призыв патриарха Гермогена, который в это время находится в заточении в Троице-Сергиевом монастыре. Монахи, которые были отправлены с призывом о сохранении страны и веры от Гермогена, пришли и в Нижний Новгород.

Как раз под влиянием этого призыва Кузьма Минин и вышел в сентябре 1611 года, и призвал созвать второе народное ополчение. В Казань также был направлен один монах, которого звали Филарет (не путаем с патриархом Филаретом). Но зачитать призыв здесь ему не дали, он остался чернецом в Спасо-Преображенском монастыре. Потом он считал, что он страшно виноват в том, что не донес этот призыв до казанцев, а ради искупления этого греха уйдет в скит на берегу Раифского озера. На месте этого скита позднее появится Раифский монастырь. 

Почему День народного единства именно 4 ноября

Казань вообще никак не реагирует на то, что собирается ополчение. То есть командующий ополчением и самый авторитетный князь Дмитрий Пожарский отправляет Никанору Шульгину несколько грамот, где называет его «господином», практически признавая его превосходство над своим статусом. Но Шульгин ополчение никак не поддерживает.

Так в первом ополчении с казанцами остается Морозов и они дожидаются второго. Осенью 1612 года начинается приступ Московского Кремля. Не случайно 4 ноября отмечается день народного единства и согласия. Считается, что пришедшие казанцы как раз и привели к тому, что Казанская икона отворила ворота Московского Кремля. Таким образом поляки и были изгнаны. Поэтому, кроме дня обретения Казанской иконы Божьей Матери (21 июля), празднуется и тот день, когда с этой иконой были изгнаны поляки. 

В то время использовался юлианский календарь, сейчас используется григорианский календарь. Разница между ними для XVI- XVII века составляла 11 дней, поэтому по современному календарю – 4 ноября. Сразу же для казанской иконы предлагается поставить храмы прямо на Красной площади.  

Впервые судьбу страны решали и крестьяне

По всей стране впервые собирается истинно народный Земский собор. Поскольку значительная часть знати находится в польском пленении, впервые в России на собор избираются даже крестьяне: состав Земского собора 1613 года вошли двое черносошных крестьян. От Казани в состав входят именно те служилые люди, которые ушли с Морозовым в 1-е и 2-е ополчение. В феврале 1613 года на царство был избран Михаил Федорович Романов, который довольно близок к династии Рюриковичей по женской линии, кроме того он молод. Это является также важным посылом варшавским плененным и патриарху Филарету о том, что иностранные правители в России не нужны, на престол был возведен свой человек.

В Казани избранному «всей землей» царю присягу не принесли, поэтому Морозов отправляется наводить порядок. По мере приближения довольно серьезных вооруженных сил, Шульгин выдвигается навстречу, якобы собираясь принести клятву Михаилу Федоровичу. Его арестовывают и вскоре он умирает. Поскольку ни о каком доверии к человеку, у которого была надежда стать самостоятельным правителем на огромной отдаленной территории и отделиться от Москвы, речи не шло. 

Очередное восстание в Казанском уезде

Огромные территории находились под интервенцией власти поляков и шведов, а до 1619 года от имени Земского собора постоянно идут довольно крупные налоги. Пока это было авторитетом Пожарского, авторитетом второго ополчения Земского собора, то худо-бедно налоги собирались, а ратные люди шли в войска.

Но в 1615 году объявление об очередном крупном налоге вызвало довольно серьезный протест в Казанском уезде. Призванные ратные люди пошли под Москву, чтобы выступить против войск пана Лисовского, но командующий ими Дмитрий Пожарский тяжело заболел. В этих условиях казанское войско уходит от своих обязанностей, возвращается в Казань и начинается Еналеевское восстание – антиправительственное вооруженное выступление ясачных и служилых татар Среднего Поволжья и Приуралья в 1615-1616 годов.

В Пермском летописце есть данные о том, что Еналеевское восстание даже берет в осаду Казань. Но этого бы никто не допустил, поскольку это крупный гарнизон и военный центр. Соответственно, восстание подавляется, но почти год оно определяет политику в регионе. Потому что кроме Казани они осаждают еще несколько городов по верховьях Камы. 

Для расследования этого восстания в Казанский уезд приезжает московская делегация во главе с Кузьмой Мининым, и довольно жестко с этим расправляются. Предводителя восстания Еналея казнят, но его дети не погибли: двое старших были высланы, а двое младших остались и через несколько лет даже стали требовать, чтобы им дали земли отца.

Казанский переговорщик

В это время один из казанцев ведёт переговоры от лица России с Шахом Аббасом. Здесь происходит интересный поворот событий. Якушка Глядков, который был в одно время в войске, сбежал и присоединился ко второму Лжедмитрию, а также сопровождал Марию Мнишек. Она вышла замуж за Лжедмитрия I, признала Лжедмитрия II, потом признала Лжедмитрия III и от него родила ребенка, уже с Лжедмитрием IV или без него Мнишек бежала в низовье Волги, надеясь на поддержку восставших. 

Когда никаких надежд на престол не осталось, Мнишек в сопровождении Якушки Глядкова бежит к персидскому шаху. Уже после того, как становится ясной устойчивость московской власти, Шах Аббас перед переговорщиками Михаила Федоровича выговаривает свободу Якушке Глядкову.

Таким образом Глядкова не только не наказывают за самовольство и поддержку Марии Мнишек, он возвращается в Казань и продолжает в ней служить.