Казанский форум: разногласия внутри уммы, Батров против Мухаметшина и исламский арбитраж для бизнеса

Исламоведческий бренд? 

На протяжении более 10 лет международный форум «Ислам в мультикультурном мире» является точкой притяжения экспертов из разных регионов России и зарубежья в области исламоведения, востоковедения, арабистики и межконфессиональных отношений. Пленарка в этот раз началась с приветственных слов первого проректора КФУ Дмитрия Таюрского. В своём обращении важность международного форума для востоковедения России и Республики Татарстан Дмитрий Альбертович описал, сославшись на слова Главы Республики Татарстан Минниханова Рустама Нургалиевича: «Сегодня Татарстан является своеобразными воротами для вхождения в Россию со стороны исламского мира». 

Особый статус форума в своём приветственном слове также отметили директор института востоковедения РАН Виталий  Наумкин, заместитель председателя духовного управления мусульман РФ Ренат Ислямов, а также ректор Казанского исламского университета Рафик Мухаметшин. 

История казанского востоковедения

На фоне стартовавшего форума можно вспомнить, что Казань была когда-то столицей российского востоковедения. История казанского исламоведения и востоковедения, в частности, началась в  рамках подготовки миссионеров в стенах Казанской духовной академии, которая была основана в 1797 году. 

Для подготовки священнослужителей и для отправки их на Дальний Восток и в мусульманские регионы Центральной Азии требовалась комплексная подготовка, которая включала в себя изучение языков (арабский, маньчжурский), а также религиозных положений населения региона, куда направлялся миссионер. Именно в стенах Казанской духовной академии начал переводиться Коран и хадисы. Помимо религиозного изучения ислама с целью проведения более удачной миссионерской деятельности ислам изучался и в стенах Казанского Императорского Университета, что позволило поднять уровень российского исламоведения и востоковедения с уровня идеологической борьбы на уровень полноценного академического исследования и формирования Казанской школы востоковедения и исламоведения.  

История ориентализма Казани связана с именами выдающихся исследователей, таких, как Васильев Василий Павлович (1818-1900) и Саблуков Гордий Семёнович (1803–1880). С падением Российской Империи и появлением Советского Союза Казанская духовная академия была закрыта в 1920 году. На данный момент в её стенах находится университетская клиника Казанского университета – на улице Ершова, 2. 

С закрытием Казанской Духовной Академии и с ростом негативного отношения к изучению религии центр уже советского востоковедения смещается в Москву и Санкт-Петербург. Поэтому не удивительно, что одна из главных задач форума – это популяризация исламоведения, тюркологии, арабистики в Казани. Международный форум «Ислам в мультикультурном мире» на протяжении долгого времени является многопрофильным научным мероприятием, которое обеспечивает не только потенциал развития российского исламоведения, но и предоставляет возможность взглянуть на проблемы исламского образования, культуры, межконфессиональных отношений, а также развития современной российской уммы.

«Сократ мне друг...»

Согласно методу греческого философа Сократа, истина рождается в диалоге, что позволяет взглянуть на проблему под разными углами и найти правильное решение для задачи, которая имеет место быть здесь и сейчас. Противоречия уммы России и их решения неоднократно поднимались в Казани в рамках таких секций, как «Исламский фактор в политике обеспечения международной и региональной безопасности», где обсуждались вопросы культурной дипломатии Республики Татарстан и способы противодействия иностранной политике мягкой силы на примере взаимодействия государственных органов власти Республики Татарстан и Духовного управления мусульман Татарстана. Немаловажным в вопросах российского исламоведения является и внутренний климат внутри государства. Оценка и анализ внутренних отношений мусульманских организаций Российской Федерации был посвящён мониторинг «Исламский радикализм в субъектах РФ» (памяти Е.М. Примакова), на котором был представлен анализ современной ситуации внутри исламских регионов Российской Федерации. Важность мониторинга религиозной ситуации в субъектах Российской Федерации обусловлена процессом получения обратной связи, как со стороны духовных управления, так и на местах в отдельно взятых городах и даже мечетях. 

Мечеть как центр ислама на местах

Конкретизация любой проблемы позволяет её решить как можно скорее с результатами, которые удовлетворят большинство. Именно конкретизация основных проблем современного российского ислама была в рамках секции «Работа с радикальной средой: идеологические и прикладные аспекты профилактики религиозного экстремизма в мусульманских организациях, объединениях и в не коммерческом секторе», а также в рамках круглого стола секции «Соотношение религиозных и светских норм: проблемы медиации и разрешения конфликтов в мусульманском сообществе». 

Российская умма является очень разнообразной и не только с точки зрения этнической принадлежности, а также с точки зрения понимания и толкования религиозных норм, которые в различных регионах Российской Федерации отличаются. Помимо этого, проблематика взаимопонимания в России заключается в том, что на сегодняшний день ислам на территории России представляет огромное количество духовных управлений и некоммерческих организаций, которые зачастую вступают между собой в споры и конфликты, которые заключают в себе непринятие иного понимания исламской традиции, что ведёт к ещё большей разобщенности Российской уммы: «Вопрос не в том, какой ислам сейчас подаётся, а вопрос в том, что подаётся в исламе» – сказал преподаватель общевоенной и лингвистической подготовки Нижегородского университета им. Лобачевского Антон Берест. Проблема «подачи» ислама неразрывно связана с проблемой радикализации и возникновения конфликтной среды внутри российской уммы. Связано это с одной из важных проблем – это либо нехватка мечетей или, наоборот, строительство мечети и её не эксплуатация в связи с отсутствием махали. Если в первом случае мы можем наблюдать рост подпольных молельных домов с непонятной идеологией, то во втором случае мы можем наблюдать недовольство населения, где была построена мечеть, которой не пользуются. С этим в своих выступлениях и обсуждениях согласились директор центра исламоведческих исследований Академии наук РТ Ринат Патеев.

Проект Батрова и другие

С критикой на современную исламскую систему образования в Татарстане обрушился Рустам Батров, назвав её кадимитской и не отвечающей современным запросам уммы. Помимо этого, Рустам Батров подверг критике действия Рафика Мухаметшина и его кадимитские методы в построение системы исламского образования: «Пока есть эта система, которая калечит людей, у меня всегда будут клиенты» – сказал Рустам Батров в рамках презентации своего проекта «Ислам иначе». 

По мнению Батрова, «дав свет традиционному исламу, мы выпустили джина из бутылки». Помимо этого, существует проблема отсутствие пересмотра религиозных авторов прошлого, чьи взгляды на сегодняшний день могут являться экстремистскими. Впрочем, эту аргументацию бывшего заммуфтия татарстанские мусульмане уже видели в местной светской печати. Что интересно, на конференции никто не оппонировал и не возражал публицисту. 

Отдельно на секции прозвучала информация о проектах «Импульс» и «Школа». Проект «Импульс» позволяет психологически помочь ребёнку и его семье в случае, если их родственник был осужден за терроризм. Данный проект оказывает психологическую помощь и позволяет семье, которая «подверглась отрицательному влиянию», вновь вернуться в общество. Проект «Школа» позволяет отслеживать в учебных заведениях детей, которые проявляют экстремистские наклонности. Если подобное случается, то школа должна сообщить в антитеррорестическую комиссию Татарстана, после чего поведение и состояние ребёнка будет оценено социальными работниками. 

Челнинский казый как бизнес-медиатор 

Решение конфликтов в Татарстане может касаться не только вопросов образования или проявления экстремистской деятельности, но и вопросов деловых и семейных. Так, на секции «Соотношения религиозных и светских норм: проблемы и разрешение конфликтов в мусульманском сообществе» был представлен доклад Ильшата Мухаметзарипова и его монография «Религиозные суды, арбитражи и органы медиации в постсекулярную эпоху». В настоящее время в России существуют не только государственные суды, но и суды религиозные. Такая практика религиозного суда распространена и среди мусульман России. Данные институты не имеют полномочий органов государственной власти, однако авторитетны среди мусульман. Основные проблемы шариатских судей в Татарстане и России, в частности, – это решение вопросов по бракоразводным процессам, наследования имущества, решения конфликта между отдельными людьми. На сегодняшний день в Республике Татарстан подобной деятельностью занимается казыят ДУМ РТ. Решение перечисленных проблем основывается на Коране, Сунне и Кыясе, а также на социальном авторитете казыя. 

Зачастую к помощи казыя прибегают в том случае, когда люди не хотят обращаться в государственные учреждения. Подобная практика распространяется и на бизнес. На сегодняшний день в среде мусульман-предпринимателей довольно часто споры разрешаются при медиации казыя, чтобы избежать финансовых и репутационных потерь. 

Данная ситуация интересна тем, что решение казыя носит рекомендательный характер и ни в коем случае не подлежит исполнению с точки зрения законодательства, что зачастую приводит к игнорированию решения.

Владислав Безменов

Источник фото на анонсе: media.kpfu.ru