Крепостничество: ясачные татары, дети мятежников и лашманы

Почему сторонились помещиков 

К сожалению, от независимых татарских государств письменных исторических источников сохранилось мало, и вопрос о существовании крепостного права, например, в Казанском ханстве, не решен окончательно. Советские историки считали, что наличие лично зависимых от помещика крестьян в Казанском ханстве – это факт. А современные ученые указывают на отсутствие в источниках достоверных сведений об этом. Конечно, казанские феодалы не сами обрабатывали свои земли, но скорее всего крестьяне не были лично зависимы от хозяина земли.

После вхождения татарских государств в состав России местные жители подверглись притеснениям, в том числе и прежние власти предержащие. У бывших владельцев земли отбирались и оказывались либо у русских помещиков, церкви, государства, либо передавались лояльным новой власти татарам, обязанным нести службу. 

Следует сказать, что ко второй половине XVI века, когда было завоевано Казанское ханство, процесс закрепощения крестьянского населения в России еще не был завершен и, за исключением некоторых годов, земледельцы могли переходить от одного владельца к другому. Татарские крестьяне оказывались на землях как русских, так и татарских помещиков, но все же старались селиться на государственных, монастырских или дворцовых землях, где жилось свободнее, чем у частных владельцев. И даже если они оказывались на помещичьих землях, то это не означало их превращение в крепостных. Так, татары жили на землях Степана Кайсарова в деревне Ковали, за что платили ему ежегодно 1,5 рубля без гривны, а весь собранный урожай оставляли себе. 

Военнопленные как источник крепостных 

Если положение татарских крестьян по сравнению с русскими можно даже назвать выгодным, то татарские помещики испытывали сильное давление со стороны российских властей. Правительство проводило довольно жесткую политику христианизации нерусских народов. В 1593 году был издан указ, запрещавший татарам владеть русскими людьми, а через 35 лет это запрещение было распространено и на новокрещенов, то есть на всех, кто перешел в православие. Чтобы восполнить нехватку рабочих рук после этих указов татарские помещики сажали на землю, в том числе и военнопленных, захваченных в походах. Например, в деревне Каирби у служилого татарина Клевлейко (Тлевлейко) Токаева в поместье числился «немчин». Со временем большинство иностранцев брали татарские имена и сливались с местным населением.

Из-за этих мер татарские землевладельцы жили гораздо беднее русских. В Свияжском уезде к середине XVII века из 498 помещиков-татар только четверть имели крепостных. Татарским крестьянам, чтобы выйти из-под власти помещика-соотечественника, было достаточно принять христианство. Также было возможно «выйти в казаки», т.е. самому стать служилым человеком, которого помещик не имел права удерживать на своей земле. Поэтому у большинства помещиков, имевших крепостных в подчинении, находились 1-2 крестьянских двора или пара дворовых, не обрабатывавших землю. Впрочем, имелись и довольно зажиточные татары, особенно среди мурз и князей. Например, у князя Бибарса Ишеева в селе Ишкаево имелось 24 крестьянских двора.

Через крещение в помещики 

Дальнейшее ухудшение положения мусульманских помещиков произошло в 1681 году, когда вышел указ, лишавший всех некрещеных татар поместий и вотчин, где проживали крещеные люди. Земли и люди на них отходили государству, но чтобы татары совсем не озлобились, было дано обещание дать им другие владения с «темниковскою и кадомскою мордвою». Если же помещик соглашался перейти в православие, то ему не только оставляли их собственность, но и давали денежное вознаграждение, а кроме того, получали имения некрестившихся родственников. Крестившиеся татары, по сути, приравнивались к русским помещикам, и через некоторое время напоминанием об их татарском происхождении оставалась только фамилия.

Но последовавшее восстание мусульман в Приуралье заставило правительство пойти на некоторые уступки, и к 1710 году во владениях мурз и служилых татар Поволжья еще имелось 260 дворов крестьян православного вероисповедания. Окончательно положение о запрете мусульманам иметь православных крепостных было установлено при Петре I в 1715 году. При этом запрета на владение единоверцами не было. 

Курьезы с лашманами 

Нехватку рабочих рук некоторым помещикам помог решить указ 1720 года, даровавший право брать к себе на земли попавших в плен повстанцев в той или иной местности. Этим правом воспользовались некоторые татарские феодалы. При подавлении восстания башкир 1735-1740 годов несколько тысяч татарских и башкирских детей и женщин было роздано русским помещикам, где их крестили. Но часть из них оказалась у татарских землевладельцев Тевкелевых и Янайдаровых, что позволило им остаться в исламе. Представители рода Тевкелевых со временем стали крупнейшими владельцами мусульманских крепостных. Кроме захвата крестьян в ходе восстаний, они практиковали их скупку у других владельцев, которые теряли свои владения, и охотно шли на такие сделки. Эти крупные помещики обращались со своими людьми вполне в духе крепостников того времени – переселяли из деревни в деревню, продавали и покупали, ссылали в Сибирь.

Следует сказать и о курьезном положении лашманов. Эта социальная группа образовалась при Петре I из бывших мурз и служилых татар для заготовки дерева, из которого строились корабли в Казанском адмиралтействе. Они были приравнены к государственным крестьянам и относились к податному населению. Но при этом они продолжали иметь своих крепостных из башкир и татар, что являлось привилегией дворянства. К 1775 году таких крепостных в Казанском уезде насчитывалось 383 души. В чем-то их положение было даже лучше, чем у их хозяев – они не несли адмиралтейской повинности.

Из помещиков в купцы 

В 1784 году положение татарских помещиков, казалось, должно было улучшиться. Вышел указ «О позволении князьям и мурзам татарским пользоваться всеми преимуществами российского дворянства», уравнивавший татарскую знать, исповедовавшую ислам, с русскими дворянами по статусу. Но экономического значения он не имел, поскольку запрет на владение православными людьми оставался в силе. 

Таким образом, мы видим, что крепостное право среди татар все же существовало, хотя и в гораздо меньших масштабах, чем у русских. В 1780-х годах в Казанском наместничестве у татарских помещиков имелось только 555 крепостных мусульман (у русских помещиков – более 150 тысяч крепостных). В других областях их количество могло быть больше, но большинство татар относилось к государственным крестьянам, то есть были прикреплены к земле, но лично свободны. Такое положение объяснялось как стремлением самих крестьян не селиться в помещичьих землях, так и политикой российских властей. Ведь некоторые татары попали к русским помещикам, но в их владениях они под давлением принимали православие и быстро ассимилировались. Несмотря на неодобрение в исламе рабства мусульманина над единоверцем, татарские землевладельцы шли на это за неимением другого выхода. Но все же большинство помещиков, даже до издания указов, лишавших их земельных владений, не имело крепостных. 

Такая ситуация пошла им на пользу, поскольку они вынуждены были сменить сферу деятельности, и из бывших служилых татар часто получались хорошие торговцы. Если русские помещики после отмены крепостного права стали массово разоряться, не перестроившись на капиталистические рельсы, то татарские купцы держали крепкие позиции вплоть до Октябрьской революции. 

Елена Миронова