Зуфар Махмутов. Источник фото: archive.inform.kz
«Значительная часть казаков были татарами»
- Зуфар Александрович, что отличает казахстанских татар от других групп внутри большого татарского народа?
- Казахстанские татары – это диаспоральная группа. И это одна из самых крупных татарских диаспор, по численности сопоставимая только с татарами Узбекистана. У диаспоральных групп есть свои отличительные особенности, характерные, в том числе, для татар Казахстана: особое отношение к исторической родине, высокий уровень этнофилетивных установок, желание быть частью этнической группы. Это то, что вообще характерно для любых диаспор.
На особенности именно казахстанских татар повлияли культуры соседних народов, тех, с кем они проживали и чье сильное влияние испытывали. Прежде всего, конечно, казахов.
- Каковы были основные направления миграции татар? Чем отличалась миграция в южные области, в Хорезм — от миграции на север?
- Направления миграции были продиктованы теми историческими событиями и контекстом, в который погружались татары. Если говорить об уральских татарах, переезжавших в западную часть Казахстана – это казацкая колонизация и основание Яицкого городка. Ведь значительная часть казаков были татарами.
Татарская слобода Уральска (бывший Яицкий городок) с Красной мечетью.
Источник: varandej.dreamwidth.org
Миграция на север и восток Казахстана связана с присоединением казахских жузов к Российской империи и политикой колонизации. К середине XIX века российское влияние распространяется все дальше в глубь казахской степи. Эта колониальная волна по инерции выводила в Казахстан и татар.
Больше всего татар проживало в Акмолинской, Семипалатинской и в Уральской областях.
«На торговле с казахами можно было сделать состояние»
- Что заставляло татар мигрировать в Казахстан?
- Внутри России татары сталкивались с разными проблемами: высоким налоговым бременем, малоземельем, воинской повинностью. Дабы избежать, например, призыва в армию, татары бежали в казахскую степь.
В это же время сама казахская степь открывала для татар огромные возможности. Речь, прежде всего, о торговле с казахами, благодаря которой в достаточно короткое время можно было сделать огромное состояние.
Семья Сутюшевых, Петропавловск, 1913 год. Фото обновлено нейросетью.
Источник фото: static.365info.kz
Второй путь – для достаточно грамотного татарина. Такой мог приехать в казахское кочевье и выполнять функции муллы и учителя. Для этого достаточно было уметь хорошо читать – казахи тебя принимали как очень образованного человека. Относились к муллам очень уважительно, щедро одаривали и полностью содержали.
- С какими трудностями сталкивались татары в казахских степях?
- Одним из самых трудных моментов была адаптация. Но, это, наверное, характерно для всех мигрантов.
Здесь большую помощь оказывали институты махалли. Татары жили компактно, и когда туда приезжали новые татары – им очень сильно помогали адаптироваться.
Потом важно отметить, что миграция была кустарная. Татары переезжали из одной деревни, потом писали туда письма, и из этой же деревни переезжали другие татары. Благодаря этим связям адаптация происходила мягко и достаточно быстро.
- В этой махалле проживали исключительно татары?
- В степи татары плотно взаимодействовали со всеми мусульманскими народами. Упомянутые махалли по своему характеру были смешанными, там проживали не только татары, но и казахи, сарты, бухарцы и т. д.
- Как российское государство смотрело на татар в степи? Какие отношения складывались между властью и мигрантами?
- В первое время, когда процесс колонизации только начинался, Российская империя всячески стимулировала проникновение татар в степную зону. Татарские муллы выполняли роль делопроизводителей – то есть фактически были чиновниками.
Потом отношение Российской империи к татарам начало меняться. Ключевая причина заключалось в том, что имперские чиновники стали бояться исламского влияния на казахов. На взгляд этих чиновников, из-за смешения с татарами кочевники становились «радикально верующими», что отделяло их от русской культуры и, как итог, от Российской империи.
Фото: Салават Камалетдинов
Потому законы начинают меняться в сторону создания препятствий для миграции татар в степную зону.
Например, в Тургайской области к концу XIX века татар лишили права покупать землю, селиться, строить мечети. Они были очень сильно ограничены в правах.
Опора на татар
- Существует распространённое мнение, что имперские власти использовали татарских мулл, чтобы сделать казахов более лояльными русской власти. Так ли это?
- Еще в середине XVIII века татарам было дозволено поселиться в Сеитовской слободе (ныне Татарская Каргала) вблизи Оренбурга, которая на долгие годы стала для мулл важнейшим отправным пунктом, откуда начиналась дорога в казахскую степь. Жители нового населенного пункта получили исключительное право от императрицы Екатерины Второй исповедовать мусульманскую религию и возводить мечети.
В 1785 г. Екатерина II приказала губернатору Уфы и Сибири барону О.А. Игельстрому строить в казахской степи мусульманские мечети, способные вместить до 500 чел., при которых должны были функционировать школы, в наиболее же отдаленные районы отправлять татарских мулл «дав при посылке небольшую денежную сумму, а по мере верности и тщания обнадежить и большим денежным вознаграждением».
В этом же году О.А. Игельстром получил указ из Сената, в котором, в частности, говорилось:
«Снабжение разных родов киргизских муллами немалую пользу в делах наших принести может; почему вы и старайтесь определить оных, и истребовать из Казани татарских людей надежных, дав им потребные наставления к удержанию киргизцев [казахов] в верности к нам, и к удалению их от набегов и хищничества в пределах границ наших».
В список «благонадежных» религиозных деятелей, составленных первым муфтием М. Хусаиновым, вошли aхун Новой Татарской слободы Казани Ш. Абдрашитов, ахун М. Юсупов, мулла А. Мухитдинов и другие.
Беседовал: Карим Гайнуллин
Фото на постере: Салават Камалетдинов
