Легенды об Акпатыре: как марийский сирота оказался любимым сыном татарского мурзы

Оказывается, что среди марийских героев и богатырей есть такие исторические личности, которые до настоящего времени почитаются не только народом мари, но и татарами. Речь идет про марийского богатыря Акпатыра, могила которого находится в Малмыжском районе Кировской области, в окрестностях деревни Большой Китяк (Кугу Кетек). 

Исторически так сложилось, что в XIV-XV вв. на Нижней Вятке было настоящее смешение народов. Луговые мари в основном обитали на правом берегу Вятки, на левом берегу жили удмурты. От реки Камы, вверх по Вятке, до Малмыжского княжества распространялась власть Казанского ханства. Само Малмыжское княжество имело определенную автономию, но было в вассальной зависимости от Казани. Среднее течение Вятки (Котельнич, Хлынов) были заселены русскими поселенцами. Таким образом, в Малмыжском краю переплетались судьбы четырех народов, и не всегда их отношения были мирными. Тем важна память про героя Акпатыра, который много усилий положил на то, чтобы примирять между собой враждующие племена и народы Вятской земли.

История сироты

Про личность Акпатыра очень мало информации, известно, что жил он в XV веке, во время достаточно сложных исторических событий. Родился он на территории Малмыжского княжества в деревне Кетекмучаш (нынешнее название населенного пункта: Акбатырево Малмыжского района Кировской области). Был известен своими разносторонними способностями: умел играть на музыкальных инструментах, был целителем (юзо), владел красноречием, с детства обладал недюжинной силой и ловкостью. Имел он светлые волосы и был голубоглазым, за что местные татары прозвали юношу Акбатыр, то есть белый богатырь, по-марийски назывался Акпатыр. Он мог ударом кулака свалить на землю молодого быка, простреливал из лука насквозь вековой дуб, ударом дубины мог перебросить кочку через реку Вятку. Имея огромную силу, тем не менее, он обладал светлым рассудком и справедливым сердцем, и никого просто так не обижал. 

Из-за местных распрей и междоусобицы Акпатыр очень рано остался сиротой, еще в детстве у него погибли отец и мать. Однако умного и крепкого мальчика в свою семью взял один знатный и богатый татарин. По некоторым преданиям это был помощник местного мурзы, по другим  - это был зажиточный купец. У него было двое своих сыновей – черноглазых и темноволосых, поэтому он захотел усыновить такого необычного мальчика. Впоследствии отчим полюбил его, как родных сыновей и дал ему свою фамилию (кстати, у некоторых мари есть тюркские фамилии). 

На службе у татар

Акпатыр с детства отличался умом, памятью и сообразительностью, поэтому отчим часто брал его в поездки по торговым делам. Мальчик, кроме марийского, скоро выучил татарский, а потом и русский язык, быстро освоил грамоту и арифметику. А когда вырос и возмужал, то с ним никто в округе не мог сравниться в силе. Когда он ездил по торговым делам, то часто выручал свою семью от нападения разбойников, которых всегда было достаточно на дорогах и реках Вятской земли.

Уже крепким юношей Акпатыра взяли на службу в качестве телохранителя и возничего татарские мурзы Шихбабай и Казаклар. Вместе с ними он занимался административным обустройством Малмыжского княжества и окрестных земель. Он часто выступал мировым судьей в случае споров и обид марийцев, татар и русских, при этом всегда старался решить конфликты не силой, а мудрым разъяснением каждой стороне своей позиции. По этой причине с молодых лет он завоевал авторитет среди всех местных народов.

Поездка на восток и целительство 

В ходе своей службы татарским мурзам он на несколько лет уехал в дальнее путешествие, где изучал чужеземные языки, медицину и разные науки (скорее всего, это было путешествие в Персию). Когда Акпатыр вернулся в родные края, то это уже был умудренный жизнью муж, который сразу стал «держателем» марийской веры, то есть, неформальным предводителем (князем) малмыжских марийцев. Еще в марийских легендах он назывался «основателем первой марийской деревни». В данном случае тут говорится, что он фактически был признанным главой Малмыжского княжества среди марийского народа. При этом в те далекие времена князь часто сочетал в себе как управленческие, так и религиозные функции, то есть мог вести священные моления в кюсото (рощах). Так Акпатыр стал еще при жизни почитаем среди вятских мари. Уважали Акпатыра и местные татары, так как богатырь был одинаково справедлив с представителями разных народов. Именно в его правление на малмыжской земле был мир и благоденствие. 

В фольклоре вятских марийцев (виче мари) есть небольшие упоминания про Акпатыра. В частности, легенды подчеркивают его умения исцелять людей. Больные люди приходили к нему со всех сторон, и он всем помогал – никому не отказывал. Бывало достаточно одного прикосновения Акпатыра или его наговора, как хворь навсегда покидала больного человека. 

«Утверждал, что верховный бог марийского пантеона Кугу Юмо – является тем Всевышним, Аллахом» 

Несмотря на то, что Акпатыр долгое время жил среди татар, он крепко держался своей марийской веры, были попытки обратить его в ислам. Но со всеми проповедниками Акпатыр разговаривал мудро: он утверждал, что верховный бог марийского пантеона Кугу Юмо – является тем Всевышним, Аллахом, Богом-творцом в разных религиях. И если Творец послал его на землю в лице марийской нации, то он и должен быть верным своей родной религии до смерти.

По разным преданиям - источником силы и «святости» Акпатыра была легендарная золотая утка, которая плавала в кадке с медом под полом его дома. Это был дар прославленному герою, однако этой тайны нельзя было никому открывать. Однако его супруга, которая была посвящена в эту тайну, разболтала по глупости всем соседям про этот волшебный артефакт. Из-за этого случилось несчастье, сила Акпатыра пропала, и он умер.

В других легендах Акпатыр дожил до глубокой старости, и когда собирался умирать, то собрал окрестных мари к себе, а потом сообщил им: «Если умру, пусть из моих глаз забьет родник. Кто будет болен - омыв себя этой водой, исцелится». И также добавил, что пусть все мари приходят на его могилу, и там просят о своих нуждах и болезнях, и он будет всем помогать.

Похоронили богатыря недалеко от деревни Кетек-Мучаш в небольшом полевом урочище, куда попала специально пущенная им стрела из лука. На могиле Акпатыра чуть позже посадили березу, которая у марийцев считается священной. После смерти легендарного героя малмыжские марийцы приходили на могилу, просили помощь и получали её. Со временем могила легендарного богатыря приобрела широкую известность также среди татар и русских.

Три богатыря

Марийцы почитают Акпатыра вот уже полтысячи лет, считается, что хотя бы один раз в жизни мариец должен прийти к священному дереву и принести в качестве жертвоприношения платок, пояс или полотенце. В советское время традиция почитания народного героя несколько затихла, но, начиная с 90-х годов прошлого века, каждое лето сюда приезжают с разных сел и деревень, а также из Марий Эл, Татарстана и Башкирии представители марийского народа. День памяти Акпатыра празднуется в первую субботу августа, иногда тут бывает до нескольких тысяч человек паломников. Моление проводят более десяти картов, а возглавляет моление обычно главный марийский карт – онаенг (до недавнего времени их проводил Александр Иванович Таныгин).

В 1998 году рядом с почитаемой могилой был установлен памятник марийскому святому и целителю Акпатыру. С этого года его могила была включена в реестр памятников культуры и истории Кировской области.

Так исторически сложилось, что места почитания марийских героев Акпатыра, Чембулата и Полтыша расположены в настоящее время за пределами республики Марий Эл. Но в день почитания героев туда приезжают большие делегации от марийского народа, также бывают пресса, телевиденье, государственные чиновники. Как правило, после моления около могилы Акпатыра все едут к городу Малмыж – на Болтушину гору (Полтыш курык). Тут почитают память известного марийского князя Полтыша (Болтуша), он был последним князем Малмышского княжества и погиб во время Черемисских войн.

Праздник почитания святого покровителя марийцев Акпатыра имеет огромную историческую и культурную ценность. Это символ дружбы всех народов, живущих на территории Малмыжского района. Ежегодное празднование проводится по договоренности между Министерством культуры, печати и по делам национальностей Республики Марий Эл и Департаментом культуры и общественных связей Кировской области.
  

Источники информации и фото:
Команда Кочующие.
Музей марийской сказки «Сереброзубая Пампалче»
http://marihistory.ru/

Фото на анонсе:  © Николай Иванов