Первый зал: пять столпов ислама
Идея всей выставки строится вокруг «Пяти столпов Ислама»: свидетельство (шахада), молитвы (намаз), поста, милостыни (садака) и паломничества (хадж).
Первое, что увидят посетители, заходя в зал – страница из «Записок» Ибн Фадлана – посла из Багдада, который в 922 году прибыл на территорию Волжской Булгарии. Благодаря этому документу - «Запискам» - мы узнали, что история ислама в Поволжье насчитывает более 1100 лет.
Также в первом зале представлены раскрытые экземпляры Священного Писания 18-19 веков из коллекций музейного комплекса Казани и научной библиотеки Казанского университета. Здесь есть экземпляры местного «производства», привезенные из разных уголков мира, строго оформленные и богато украшенные.
Особенно интересна история факсимильного издания Корана Усмана. Эта типографская копия была изготовлена в количестве 50 единиц в Санкт-Петербурге. Считается, что эта рукопись была переписана самим Халифом Усманом. Хотя некоторые ученые опровергают этот факт, особенность этого издания не умаляется.
Изюминка выставки - макет Каабы. Несмотря на то, что эта версия выполнена в уменьшенном варианте, сооружение заняло все пространство от пола до потолка. А на одной из стен под стеклом представлен фрагмент кисвы (покрывало с настоящей Каабы). Это еще одна редкость, предоставленная Национальным музеем РТ.
Внутри макета – открытое пространство, на трех стенах расположены древние шамаили. На четвертой стене представлены трости Шигабутдина Марджани и Галимджана Баруди, а также сосуд для воды из священного колодца Зам-Зам.
Второй зал: монеты
На выставке представлены ранние булгарские, золотоордынские монеты и джучидские монеты Каратунского клада.
Пара слов о кладе. В Апастовском районе РТ пролегает железнодорожная станция - рядом с ней нашли огромный клад с тысячами монет. И монеты эти разной чеканки, с самых разных территорий: Ближний Восток, Кавказ, Крым, Средняя Азия, Нижняя Волга и так далее. Обычно такие находки хранятся в фондах и спрятаны от людей.
Клад насчитывает 24 200 монет. Некоторые из них уникальной чеканки, то есть не встречаются больше нигде. Метал высшей пробы, очень качественное серебро.
Клад был захоронен, вероятно, для того чтобы сохранить ресурсы во время сложных политических или военных событий. На монетах правители чеканили свои имена, годы правления, а по их качеству мы можем судить о том, как развивалось само государство. Можно проследить всю историю правления рода Чингисхана, его сына Джучи, и их потомков в Золотой Орде и других государствах. А затем проследить как это все отражалось на истории Сибири, Астрахани, Казани и Крыма.
Третий зал: мусульмане в Российской империи
Самый просторный зал - дальний. Здесь есть три ряда письменных и печатных памятников.
Мусульмане Поволжья в составе Российского государства: тут описывается, как им удавалось сохранить самобытность в инокультурном и в иноконфессиональном государстве. В частности, это получалось через разные административные ресурсы, например, при Екатерине II - Оренбургское магометанское духовное собрание.
Оренбургское магометанское духовное собрание – это административный орган в составе министерства внутренних дел. Этот орган предполагал наведение порядка в деятельности мечетей, общин. Российская администрация через духовное управление регулировала различные вопросы, одновременно обеспечивая обратную связь. При мечетях религиозные деятели наделялись обязательствами по ведению метрических книг (рождение ребенка, брак, развод, смерть – они фиксировали эти данные).
Здесь же представлена выписка, сделанная рукой Шигабутдина Марджани - муллы первой Соборной мечети. Он вел учет метрических книг с именной печатью. Они написаны на татарском языке и дублированы на русский.
Второй ряд посвящен образованию. Это период прихода джадидизма. Здесь мы говорим о целой системе народных школ мектебев и медресе – большой системе, которая развивается на частные средства.
В одной из витрин представлена рукопись Галимджана Баруди. Это сборник правил, по которым живет медресе «Мухаммадия» - одно из передовых учебных заведений российских мусульман. И здесь его рукой написаны правила для учеников и учителей, которых они должны придерживаться.
У другой витрины мы находим экспонаты, рассказывающие о такой важной составляющей ислама в нашем регионе, как суфизм. Здесь представлено несколько сильсиля (духовная генеалогия учителей и учеников). В центре самое эффектное сильсиля длинной в 7 метров 40 см. Этот экзэмпляр был составлен в 30-е годы XX века в медресе села Кизляу.
Особенную атмосферу в зале создали молитвенные коврики – намазлыки. Много смыслов вложено в их орнамент: образ врат рая и райских садов. Это пример декоративно-прикладного народного искусства. Молитвенные коврики тех времен отличаются по размерам от современных: раньше на одном коврике могли разместиться 2-3 человека. Помимо этого, ими оформляли и стены домов.
