Медресе деревни Маскара

Период Абдулхамида Тунтари

Мударрисами (преподаватель и руководитель учебным процессом) в медресе были имамы Первой мечети. Из них нам известно об имаме по имени Абдулхамит бине Утяган бине Ярмухамед бине Мухсин ат-Тунтари. Самый известный из учеников Абдулхамида хазрата - Габдулла бине Абдуссалям бине Утямышев - купец Первой гильдии и меценат. Есть данные о том, что этот человек и сам написал несколько книг по вопросам религии. Он берет на себя материальное обеспечение медресе в селе Маскара и для работы в медресе привлекает известных на всю Россию религиозных деятелей. Время до его смерти - период до 1932 года называют “золотой эпохой” медресе. Супруга Габдуллы Утямышева - Мархаба была младшей сестрой видного богослова Габденнасыра Курсави. После своего возвращения из Бухары, Габденнасыр хазрат, при помощи своего зятя Габдуллы и его сыновей, строит в Верхней Корсе медресе, наряду с должностью мударриса в этом медресе, является также и имам-хатыбом села.

Ученики Мухаммадрахима аль-Ашити

Второй мударрис - Мухаммадрахим бине Юсуф бине Абдулкарим бине Арслан аль-Ашити. После того, как служил имамом в селе Ашит, он 10 лет учится в Дагестане. Вернувшись на родину, богачи села Маскара его приглашают имамом в свою мечеть, ставят его имамом и мударрисом. К должностям имама и мударриса добавляется и должность ахуна. В 1818 году он умирает в селе Маскара. Он был женат на дочери купца по имени Абдуссалям бине Утямыш - Махбубе, затем на ее сестре Хабибе. Перечислим самых известных из учеников мударриса Мухаммадрахима аль-Ашити.

– Габденнасыр Курсави (1776-1812) – видный богослов, имам-хатыб, мударрис;
– Габдулла бине Яхъя аль-Чиртуши – имам и мударрис медресе Маскара;
– Нигматулла бине Биктимер аль-Стерли – родоначальник шейхов и мударрисов в селе Стерлибашево;
– Шарафутдин бине Зайнутдин аль-Стерли – основатель медресе села Стерлибашево;
– Амирхан бине Абдульманнан ат-Талкыши - прадед Фатиха Амирхана по отцовской линии, имам мечети «Иске Таш» и мударрис медресе “Амирхания”;
– Гали бине Сайфулла бине Габдеррашид бине Үтяган бине Ярмухамед бине Котлыгмагджар бине Мухсин ат-Тунтари – имам и мударрис медресе Тюнтер;
– Тагир бине Субхан аль-Мокраи – имам села Адаево, преподаватель по кыйраату (правильное напевное чтение Корана);
– Якуб бине Яхъя ад-Дубьязи – имам и мударрис медресе села Кышкар;
– братья Абдусаттар и Абдулгаффар аш-Шырдани (Шафиевы) – мударрисы Пятой соборной мечети в Казани («Галеевская мечеть»);
– Субхан бине Абдулкарим аль-Марджани – дедушка Шигабутдина Марджани, имам и мударрис села Кысна.

Марджани и Маскара

Выдающийся историк и богослов Шигабутдин Марджани, после ухода из жизни его супруги в 1851 году, в 1852 году женится второй раз на дочери Хусаина Юсуфовича Апанаева - Бибинагиме. Мать Бибинагимы Бибихуснибану была дочерью Габдуллы Утямишева. Бибинагима за 18 лет брака с Шигабутдином Марджани родила 10 детей, из них четверо умерли во младенчестве. В 1871 году Бибинагима дочь Хусаина в возрасте 39 лет покидает этот мир. Таким образом, Шигабутдин Марджани является мужем внучки Габдуллы Утямишева. В своих трудах рассказывая о крупных деревнях близ Казани - очагах образования и просвещения, их мечетях и религиозных деятелях, Марджани также часто упоминает село Маскара. Здесь причину его глубоких познаний в истории и родословной Утямишевых надо видеть именно в том, что он сам являлся зятем дочери купца из села Маскара.

В годы управления мударриса Чиртуши в медресе учится тысяча студентов

Третий мударрис - Габдулла бине Яхъя бине Махмуд бине Максуд бине Сулейман аль-Чиртуши. Есть сведения, что в годы его руководства в 1818-1858 годах в медресе получали образование тысяча шакирдов. Известно, что среди выпускников были имамы главных махаллей Казани - Апанаевской, Галеевской, Сенной, Бурнаевской и Розовой мечетей. Самые знаменитые ученики Чиртуши хазрата:

- Мухаммадкарим бине Мухаммадрахим ат-Таканеши (Мухаммадрахимов) – имам и мударрис Второй - Апанаевской мечети Казани;
- Хайрулла Гусманов – основатель первой мечети Уфы “Гусмания”;
- Мухаммадзакир бине Абдулвахаб бине Габдулкарим ас-Саснави (Мухаммадкамалов) – имам первой Соборной мечети Чистополя, основатель медресе “Камалия”;
- Джамалутдин бине Субханкул бине Иманкул бине Махмуд - имам и мударрис четвертой мечети города Троицка;
- Хусаин бине Амирхан бине Абдулманнан ат-Талкыши - мударрис мечети “Амирхания”, автор труда «Таварихы Булгария»;
- Джамалутдин Бикташи - имам мечети Шадчи, выходец из села Мамашир, автор широко распространенной в татарских медресе книги “Фазаиле-ш-шухур”;
- Хисамуддин бине Габдулкарим бине Абдулмажид - имам первой мечети города Оренбурга;
- Музаффар бине Абдулгаффар бине Ибрагим Ядкар бине Азмян бине Акмухаммад - муаллим медресе села Тюнтер, богослов;
- Абдулхаким бине Абдулкарим бине аль-Курмаши - имам первой мечети села Маскара;
- Мухлисулла бине Максуд бине Субханкул ас-Сагиди - имам и мударрис медресе села Маскара после Габдуллы хазрата аль-Чиртуши.

Мухлисулла хазрат всю жизнь посвятил преподаванию 

Мухлисулла бине Максуд бине Субханкул ас-Сагиди упоминается в труде “Асар” (Ризаитдина Фахретдина - прим. пер.): «Был имамом и мударрисом в знаменитом селе Маскара, умер 4 декабря 1888 года в возрасте 75 лет и похоронен на кладбище этого села. На могиле установлен камень с надписью. Родом он был из селения Сеитово (Татарская Каргала) близ Оренбурга. В Маскаре учился у дамеллы Габдуллы бине Яхъя аль-Чиртуши, женившись на его дочери, был там же имамом и мударрисом, жизнь свою провел в обучении и преподавании. Говорят, был успешен в художественных занятиях. О своем коллеге ахун Хайрулла ас-Сагиди рассказывал: «Был довольно простым, естественным, надевал, что придется, очень любил своих шакирдов, в свободное время читал Коран. Когда во время таравиха купцы привели кари (чтец Корана - прим. пер.), он сказал им: «У таких хафизов на уме только зарабатывание денег, Коран для них инструмент для промысла, они не знают, о чем повествует Коран, даже зная, не поступают по нему, их положение этому свидетельство», таким образом, быть имамом на этом собрании не согласился. Купцы сделали хатм (полное прочтение Корана во время месяца Рамадан - прим. пер.) у себя дома»”. Его ученики: Мухаммадфатих бине Гайнеддин аль-Кушкати, Хайрулла бине Госман аль-Уфави, Ахмедшариф бине Махмуд ас-Сагиди, Хамидулла бине Фатхулла аль-Питракси, Хайрулла бине Гусман ас-Сагиди, Мухаммадгали бине Абу-Бакр ас-Сагиди и другие».

Из них Хайрулла бине Гусман бине Тимерпулат служит имамом, мударрисом и ахуном в первой мечети города Уфы. Кроме него, 10 из 22 хазратов, служивших имамами в Мамадышском уезде - воспитанники Мухлисуллы хазрата.

Сын хазрата Абдрахман Мухлисуллин в 1880-1890-х годах был мударрисом, но даты его рождения и смерти неизвестны.

Еще один ученик Мухлисуллы хазрата - Мухаммад бине Гали бине Ягъкуб бине Хасан аль-Йулгави. Он служил имамом и мударрисом в селе Сатыш Мамадышского края, и умер 19 августа 1902 года. Когда умер мударрис села Маскара Абдуррахман хазрат, жители приехали к Мухаммаду хазрату и попросили занять должность имама и мударриса, но тот сказал: «Я уже стар, и здесь у меня учеников много, не вижу смысла переезжать», – и не стал менять своего места».

О мударрисе Ахматшарифе Махмутове: «В его манере говорить, действительно, видно вдумчивость и серьезность»

Ахмадшариф сын Махмуда Абдулбашаров с 1900-х годов руководит медресе в качестве мударриса. В начале 1900-х годов на территории нынешнего Кукморского района 22 из 46 имамов были выпускниками медресе села Маскара. Помимо них, 7 из имамов обучались в медресе села Тюнтер, 5 - села Сатыш, 4 - села Корса, восемь окончили разные медресе в городе Казани. Как видим, хотя в эти годы медресе не было в большом развитии, в деле подготовки имамов своего темпа не теряло.

Из записей, рассказывающих о жизни медресе села Маскара, достоин внимания отчет “Об осмотре инспектором народных училищ В. Смиренномудровым мусульманских школ Малмыжского уезда Вятской губернии в 1903 году”. В числе других инспектор дает сведения о медресе и мектебе деревни Маскара.

“Медресе в дер. Маскаре (Ишменево) и при нем одно мектебе – помещаются в четырех деревянных постройках, из которых только одна небольшая, предназначенная в настоящее время для старших шакирдов, поставлена, видимо, недавно; остальные же смотрятся ветхими и мрачными. [...] И естественно: эти помещения, прежде всего, жилые комнаты учащихся, а потом уже аудитории.

Маскаринское медресе существует более 200 лет и когда-то было единственным поставщиком кандидатов на звание муллы, не только для губернии Вятской, но и для других. В самой деревне Маскаре ранее проживало очень много крупных татар и тут же работали их фабрики и заводы.

Шакирды Маскаринского медресе не допустили меня до осмотра помещений без позволения на то мударриса и предложили свои услуги проводить меня к нему. 

Маскаринский мударрис, указный мулла Ахмет Шарип Махмутов, еще не старый человек: ему немного больше 50 лет. Образование он получил лишь в том же Маскаринском медресе, почему назначение его на высокий начальнический пост этого заведения объясняют до некоторой степени случайностью. С тем вместе, общий отзыв о нем, как о человеке умном и основательно знающем предметы мусульманского вероучения. В его манере говорить, действительно, видно вдумчивость и серьезность.

Мударрис немного понимает русский язык; он может кое-что и сказать. Со мною же вел беседу с помощью двух шакирдов, пользующихся русской речью довольно свободно. 

[...]

Другой указный мулла в дер. Маскаре и учитель в другом мектебе, Назиб Аубакиров Еникеев, лет 40 с небольшим, очень интересный мулла. Образование он получил высшее – в Бухаре – и имеет звание мударриса. По-русски он говорит свободно, может немного читать и писать. Исполняя обязанности муллы, он в тоже время состоит доверенным лицом по делам богатой татарки и управляющим ее земельных угодий, почему и сам живет по-барски. Его мектебе, замечу, довольно плохое и типа обычного – из одной комнаты, заперто было на замок, и в текущем учебном году еще не отпиралось. Мулла объяснял мне, что он не имеет для занятий времени: то для покупок и продажи ездит в гор. Малмыж, то за реку Вятку – осматривать угодья, то выступает в суде для защиты интересов доверительницы и того подобное. Пробовал ранее поручать занятия в мектебе учителю, но толку из этого не выходило: ученики только шалят, а знаний не приобретают; поэтому, он счел за лучшее направить их в мектебе которое при медресе.

Любезно угощая меня чаем и сластями, [...] мулла Еникеев в течении полутора часов, которые я гостил у него, дважды с извинением отходил от меня и здесь же, в моем присутствии, совершал недолгое моленье”.

***

В эти годы уже медресе Маскары, как и медресе в других деревнях, переживает период застоя. Преподавание по старому методу, преимущественно в Казанских медресе, сменяет новый метод (джадидский), прогрессивная молодежь тоже стремится получать образование именно в таких медресе.

Опубликованная в 1908 году в газете «Аль-Ислах» статья тоже ярко об этом свидетельствует: «Медресе села Маскара. По сравнению с другими медресе, у этого медресе есть свое отличие. Оно в том, что шакирды не считают нужными нововведения и изменения в обучении. Хотя среди них есть единицы прогрессивно мыслящих, их очень мало, и те, кто имеется, с каждым годом только теряются. Мударрис, разумеется, неплох в преподавании. А шакирдов все становится меньше, их число иссякает. В каком положении будет медресе через два года - в ясности представить невозможно».

Автор: Фарид Валиев, перевод с татарского
Источник материала: beznenmiras.ru