«Микулай»: кряшены на фоне общечеловеческой трагедии

«Это не этнографическая документальная зарисовка, это чистейшей воды художественный вымысел»

В фильме рассказывается история человека, который уверен в том, что люди должны жить на своей земле, ведь только они могут сохранять ее живой. Это история Микулая из кряшенской деревни. Как сказал режиссер Ильшат Рахимбай: «От кряшен остался фольклор, церемония, аудиовизуальные фактуры, потому что фильм не о кряшенах, это не этнографическая документальная зарисовка, это чистейшей воды художественный вымысел, фактуру которой придает один из народов».

Фильм повествует о том, что человек верит в то, что без родной земли, без корней, без народа невозможна дальнейшая жизнь и судьба человека. Воспоминания о былых временах, об утраченном, об односельчанах разрушают всю жизнь человека, доводя его до безумия. Этим и объясняется понятие жанра триллер в фильме «Микулай». Герои воспоминаний старика Микулая стали в фильме полноценными персонажами, а не воображаемыми. Это утопия, которая на примере одного человека, а именно татарина-кряшена, показывает, каким может быть одиночество. Посему считаю возражения некоторых «критиков» неуместными относительно того, что история «не о кряшенском народе». Ну да, она не о кряшенском народе. Мне это видится очередной попыткой отделить татарский народ от других, сделать его особенным, но уж простите, человек – он и в Африке человек, который одинаково испытывает чувства одиночества, привязанности к своим корням и некоего безумия.

Советы от Тимура Бекмамбетова 

«Кряшенская культура сохранила невероятным образом песни, свой фольклор – для меня, как для режиссера важно то, чтобы это было фактурно и это можно было перенести на экран», - объяснил свой интерес к культуре татар-кряшен режиссер фильма Ильшат Рахимбай. То есть, режиссер взялся за фильм, потому что его вдохновила история, придуманная автором Мансуром Гилязовым, а то, что в ней рассказывается именно о кряшенах - так это вымысел автора. «Эта трагедия, которая могла произойти и в марийской, и в татарской, и в русской деревне, и от этого ничего бы не поменялось. У автора Мансура Гилязова кряшенской темы в разы больше, а мы от этого отказались», - объяснил режиссер Рахимбай.

Изначально в фильме должен был играть только один актер, так как сценарий написан по мотивам монодрамы. Но режиссер Тимур Бекмамбетов посоветовал режиссеру Ильшату Рахимбаю превратить его в триллер. Рахимбай отметил, что это его первая работа с полным метром и первая работа в жанре триллер.

«В фильме показали то, что ждет эту деревню спустя некоторое время»

То, что кряшен стал в фильме лишь примером, обратила внимание и наша коллега, корреспондент газеты «Туганайлар» Олеся Дмитриева (она сама кряшенка):

«Самая важная тема в этом фильме – это то, что обратили внимание на исчезновение малочисленных народов, но это относится не только к кряшенскому народу. Фильм ведь снимался в деревне Толкияз (Пестречинский район РТ) и там живет всего 17 человек, я была в этой деревне еще до выхода фильма. У меня было ощущение одиночества, грусти, опустошения, и то же самое я почувствовала во время просмотра картины. В фильме показали то, что ждет эту деревню спустя некоторое время», -  поделилась Дмитриева.

Кто играет?

В роли Микулая - Виктор Сухоруков, сын Микулая Ыштапан - Иван Добронравов, деревенская красавица Анфиса - Варвара Шмыкова, молодая Жена Микулая Начтюк - Екатерина Агеева.

Сценарий написали Александр Иванов и Гульнара Ахметова. Оператором стал уже известный татарстанскому и не только зрителю своими запоминающимися крупными кадрами - Юрий Данилов.

Из татарстанских звезд кряшенского происхождения в роли молодого отца Микулая – Артем Пискунов (актер Тинчуринского театра), Олег Фазулзянов (актер Камаловского театра) сыграл одного из жителей деревни, Рафик Тагиров (актер Альметьевского театра) сыграл односельчанина Микулая.

Какие эмоции вызвал фильм?

Когда триллер сделан качественно, он производит сильный эффект. Во время просмотра фильм «Микулай» я испытывала несколько разных эмоций. Мне понравилось, что меня пугают, в какой-то момент я плакала, а в какой-то прониклась болью человеческого одиночества. И, главное, когда тебя вытаскивают из зоны комфорта. Полагаю, по такому же принципу режиссер выбирал и актеров. Хочу сказать о том, что если бы не было истории, придуманной Мансуром Гилязовым, то не было бы и фильма.

Но 60% успеха в фильме я вижу в игре актера Виктора Сухорукова. 4 года назад мне довелось лично пообщаться с актером, и то, как он мне рассказывал свои истории, даже не отвечал на мои вопросы, а именно рассказывал истории, я точно могу сделать вывод, что в данном фильме он не играет – это и есть сам человек. Все эмоции, которые проживает Виктор Иванович реальны. Не сразу, но в фильме мы, зрители, узнаем, что из-за своей привязанности к родному краю и к людям, он делает для себя тряпичных кукол. Они стоят у окон и ворот каждого домика – это его давно умершие или уехавшие односельчане. Он разговаривает с ними, его трепетное отношение оживляет их. 

Он оживляет их своим трепетным отношением. 

«Для чего эта сексуальная тематика в фильме?»

Также, на мой взгляд, для раскрытия героя в фильме (как и в произведении) используется эпизод с деревенской красавицей Анфисой, которая помогает познавать местным деревенским мальчишкам, в том числе и Микулаю, что такое женщина и ее любовь. Но этот эпизод остается непонятным для корреспондента кряшенской газеты «Туганайлар» Олеси Дмитриевой: «Для чего эта сексуальная тематика в фильме? Для привлечения внимания людей? Ведь в фильме Микулай показывается ни в коем случае не озабоченным человеком, а помешавшимся».

На мой взгляд, колорит фильма выражен именно выбором татар-кряшен, а не просто татар. Они отличаются от традиционных татар своей самобытностью, костюмами, языком, песнями, религией. Кряшен относят и к тюркским народам, и к финно-угорским, и к субэтнической группе татар, которые исповедуют христианство. Была бы интересной подобная история, если бы она была написана про традиционных татар? На мой взгляд – нет.

О расхождениях в фильме и пьесе

Кто, как не автор, может подметить эти моменты лучше всего? Конечно, я спросила об этом Мансура Гилязова: «Чего мне не хватило? Это озера! В пьесе вся пустота начинается с того, что на деревню налетает мощный ураган и уносит в небо озеро вместе с рыбой и лягушками, а земля на этом месте остается высушенной. Люди начинают уезжать с этого места и не возвращаться. Микулай видит причину всего именно в этом и, мне кажется, что это очень мощная метафора. А в финале пьесы озеро возвращается, начинает идти безумно сильный дождь, а с неба начинает сыпаться рыбы и лягушки», - поделился автор.

Метафоры

В начале фильма я отметила для себя символ – река с сильным течением, в которой очень кинематографично колышутся водоросли, и для меня это стало метафорой душевного состояния главного героя Микулая. Это течение реки показано и в конце и снято оператором Юрием Даниловым именно сверху. В момент, когда колышутся водоросли, усиливается душевное состояние и безумие героя, а в конце показанные водоросли – это символ обретения покоя Микулая и всей деревни.

Надеемся, что режиссерская задумка в виде метафор огня (он есть и в пьесе), лестницы, на которую взбирается главный герой, самолета, матерчатых кукол, озера с водорослями и трагического конца Микулая и всей деревни – это специальный прием, для того, чтобы усилить сюжет триллера. Это прием, чтобы обратить внимание на проблему исчезновения малочисленных народов России. Полагаю, если не эта главная цель фильма, то какая?!

О языке в фильме

Фильм снят на русском языке. Но в нем есть очень грамотно сделанная татарская часть. Фильм снят в кряшенской деревне, с участием кряшенских ансамблей, и все актеры одеты в кряшенские костюмы.

Конечно, после просмотра фильма из зала прозвучал вопрос, а пытался ли главный герой Микулай – Виктор Сухаруков – выучить несколько фраз на татарском языке, на что режиссер Рахимбай ответил, что «было слишком мало времени». Отдельно хочу отметить, что произношение кряшенских имен Виктором Ивановичем отличное, это отметили несколько человек, представителей татар-кряшен.

О критике фильма

Еще до выхода фильма некоторые представители кряшенской интеллигенции выразили недовольство тем, что затрагивающий тему их народа фильм снимается без согласования и консультации с ними. Вот что отметила для себя Олеся Дмитриева: «Я согласна с тем, что в фильме практически нет традиций кряшенского народа. Показывается, как поет и танцует народ перед рождением ребенка, во время свадьбы, есть определенные символы и все. Могу ли я сказать, что кряшен показали в плохом свете? Нет! У татар есть такой комплекс, что у татар должно быть всегда все хорошо, все воспитанные и хорошие. Делать вывод о кряшенах, исходя из одного героя в фильме – это глупость.

Из плюсов, я думаю, что этот фильм – очень хорошая реклама для кряшен, это фильм, который вышел в большой прокат и про мой народ узнает много людей. Мне понравилась игра актеров, конечно, Сухорукова, Добронравова».

Автор произведения «Микулай» Мансур Гилязов полемизирует с критиками фильма.

«Картину нужно не критиковать, а поддержать, потому что ждать, что сразу произойдет абсолютное чудо – это наивно. Если некоторые «критики» считают, что в фильме речь не о кряшенах, тогда о ком, о туркменах, что ли?! Очень много людей сейчас, пользуясь моментом, хотят выпендриться и изобразить, что они очень хорошо разбираются в жизни кряшен. Но никогда не были в кряшенской деревне, а я там вырос», - эмоционально отреагировал Мансур-абый.

«У меня впечатление о фильме очень мощное, яркое и неожиданное. Фильм, конечно, очень сложный, но воспринимается как серьезное движение вперед, в продвижении нашего кинематографа», - резюмировал свои впечатления Гилязов.

Фото на анонсе: © Абдул Фархан / «Татар-информ»