Мир казахской женщины в Казанском университете: богатство семьи, отношение к многоженству и вес саукеле

Казахская степь в период Российской империи

Мероприятие прошло в здании института филологии и межкультурной коммуникации КФУ в недавно открытом кабинете казахского языка и культуры имени Абая Кунанбаева. При входе всех гостей встречал организатор площадки Туралиев Ерлан с казахскими баурсаками. Мероприятия прошло при поддержке национально-культурной автономии казахов РТ «Казахстан».

Как отметили организаторы, изучение образа казахской женщины основывается на фотографиях конца XIX века. Хороший материал для анализа был сделан путешественником и этнографом Самуилом Дудин-Марценкевича. Он в мае – июне 1899 года посетил Семипалатинскую область, где сделал около 500 фотографий кочевой жизни и быта казахов региона.

В это время Средняя Азия занималась активно торговлей, поэтому в степи можно было встретить товары как с Европы, так и с Азии, в том числе и фабричного производства. Большинство казахов вело кочевой образ жизни, занималось выращиванием скота. В степь приезжали известные этнографы, путешественники, фотографы, художники, которые оставили после себя богатый материал. Среди них Прокудин-Горский, Верещагин, Муренко и другие.

Исследовательница Елена Гущина отметила, что существует стереотип среди людей, что средний класс должен быть одет бедно, но это не так. В казахской степи существовали торговые отношения, поэтому красивые ткани были распространены среди всего населения. Для семьи важно было нарядить девушку как можно более красиво, чтобы в последствии хорошо выдать замуж, так как брак в прошлом в большинстве случаев был не по любви, а как сделка между семьями.

Как заметила Елена Гущина, во время фотографий семья хотела показать свое богатство. Поэтому на передней план ставили ценные вещи, которые есть у семьи. Среди них самовар, швейная машинка Zinger, одевались в самую красивую одежду, украшения. Машинка Zinger показывала достаток семьи еще тем, что механическую строчку на одежде не все себе могли позволить.

Девушка, жена, мать, вдова – как менялось положение женщины

Во всех обществах семья готовила девушку к замужеству, переходя из семьи в семью, она погибала в старом роду и перерождалась в роду мужа в новой. Часто в тюркских семьях был сундук с красивой женской одеждой и украшениями, от матери он переходил дочерям, после замужества вещи забирали в новую семью, в случае смерти девушки приданное чаще всего возвращалось матери. Как отметил одни из гостей, раньше мода менялась очень редко, поэтому одежда передавалась из поколения в поколение.

Как отметил Ерлан Туралиев, девушки до замужества часто носили две косы, после вступления в брак одну. Как отметила Елена Гущина, в этнографическом музее КФУ есть две накладные косы, которые девушки крепили к своим, чтобы показаться красивее.

После свадьбы девушка носит свой свадебный костюм до рождения ребенка. С появлением детей женщина начинала носить более практичную одежду, одевала платок. С непокрытыми волосами нельзя было выходить из дома.

Среди слушателей был задан вопрос, как относились к пожилым женщинам у казахов?

Елена Гущина ответила, что женщины переходили в пожилой возраст быстрее, чем мужчины, к старшему поколению относились хорошо, с почтением, чаще всего они занимались воспитанием детей.

В случае, если женщина становилась вдовой, она либо возвращалась в свою семью, либо к братьям мужа, в любом случае она не оставалась одна. Как отметил Бахытжан Сапаров, у казахов до 1920-30-х годов сирот не было из-за сплоченности семей.

Многоженство и особенности вступления в брак

Среди гостей был задан вопрос, существовало ли многоженство у казахов?

На этот вопрос ответил Бахытжан Сапаров. У казахов было многоженство, если разрешала старшая жена или в случае, если она не могла забеременеть. После прихода советской власти баев заставляли выбрать только одну жену, а остальных нужно было отпустить.

Ерлан Туралиев отметил, что сейчас женщины говорят про свой род, а раньше говорили про род мужа. Это он заметил, изучая казахские эпиграфические памятники Оренбургской области.

Из зала был задан уточняющий вопрос, существует ли сейчас на бытовом уровне многоженство у казахов?

Бахытжан Сапаров ответил, что по законодательству запрещено, но у казахов, живущих в Афганистане, Иране существует многоженство. Иногда, не узаконивая брак, живут с несколькими женами.

Далее снова из зала был вопрос, существовала ли кража невест у казахов?

Организаторы ответили, что раньше существовал обряд кражи невест, если мужчина был из бедного рода. Сейчас обычай кражи невест сохраняется, но при договоренности сторон. Но все равно часто бывают трагичные случаи, когда это происходит насильно.

Как казашки показывали богатство

Из зала был задан вопрос: какие материалы использовали для украшения наряда казахские девушки?

Как отметил Ерлан Туралиев, раньше у кочевников меха не считались роскошью, богатые одевали шелк.  Чтобы показать богатство семьи, женщины одевались в фабричную ткань, строчка должна была быть машинной. У женщины было много украшений – оберегов, чтобы защитить от сглаза, при замужестве лицо закрывали платком. Для украшения нарядов применяли монеты серебряные, реже золотые, жемчуг, бисер, коралл, драгоценные металлы. 

Во время свадьбы казахская женщина одевала саукеле – это головной убор конусообразной формы высотой до 70 сантиметров и украшенный различными драгоценностями. По одной из версий, такая высота связана с тем, чтобы в степи лучше было видно невесту. Ерлан Туралиев подметил тот факт, что иногда верхушку украшали перьями. Саукеле могли стоить как табун лошадей. А в кунсткамере хранятся экземпляры массой в 5 килограмм.

Автор: Данил Харисов
Источник фото на анонсе: kpfu.ru