Монголия до Чингисхана: как появились татары и где они жили?

Кто такие шивей? 

Одним из интереснейших асектов истории Центральной Азии является история монголов. Традиционно иные эпохи находятся в тени времени Чингисхана и монгольских завоеваний. Но между тем не менее интересными являются события, происходившие до него. Этому периоду посвящены работы С. Кляшторного, Е. Кычанова, С. Хойта, А. Кадырбаева, Г. Пикова, В. Ушницкого, Ш. Биры, Б. Дугарова, И. Тоган. Заданием данной статьи является изучение истории монголоязычных племен в IX-XII вв. 

Начальная история предков монголоязычных народов относится еще к древнетюркской и киданьской эпохам. Впервые шивей упомянуты как народ, живущий на севере, в «Суй-шу». В 544 г. шивей установили дипломатические связи с империей Дун-Вэй. В «Суй-шу» упоминались нань шивей, бей шивей, бо шивей, шеньмонда шивей, да шивей. В «Цзю Тан шу» упомянуты усугу, исаймо, сайхэчжи, хэцзе, улоху, нали, линси, шаньбэй, хуантоу, дажучжэ, сяожучжэ, пово, нобэйчжи, лото, дун шивэй, си шивэй, да шивэй, мэнъу шивэй, лоцзу шивэй и дагоу. Е Лунли в «Цидань Го Чжи» говорил о шивей, шоу шивей, хуантоу шивей. По данным «Вэй шу» язык шивей был одним языком с языками татабов, киданей и доумолоу. Обычаи шивей были похожи на обычаи мохэ. Они сеяли просо и пшеницу, а также занимались охотой и рыболовством. 

Л. Гумилев предполагал, что кидани считали их своими кочевыми родственниками, жившими на берегах Амура. Л. Викторова считала, что название татар было собирательным. Г. Пиков отмечал, что кидани отличали шивей и цзубу. На момент образования империи Ляо существовало три группы шивей. Это шивей на Амуре, сами кидани и наконец цзубу. При этом персидским и тюркским соответствием термином цзубу было татар. В «Цзю Тан шу» и «Синь Тан шу» указывалось, что шивей живут у реки Ванцзянхэ и у озера Цзюйлунь. Истоки Ванцзянхъ находились в землях тюрков. Большие шивей жили по берегам реки Шицзяньхэ. Также они живут у высоких гор. 

Как появились татары? 

Про шивей говорили, что они одного рода с киданями. Кидани живут на юге, шивей на севере. Озеро Цзюйлунь это Хулуньчи (Далай-нор). Ванцзянхэ это Аргунь. Шицзяньхэ это река Шилка. «Высокие горы» – это Большой Хинган, который был восточной границей расселения монголоязычных племен. Древние монголы по данным Рашид ад-Дина жили в Эргэнэ-кун. Среди преодолевших горы был Борте-Чино со своей супругой Гоа-Марал. Они кочевали у истоков реки Онон у Бурхан-Халдуна. У пары родился сын Батачи. По мнению Лубсана Данзана он родился в 786 г. Эта дата соотносится со сведениями Рашид ад-Дина о том, что на момент рождения Темучина его роду было 400 лет. Персидский хронист также указывал на то, что первоначальное местообитание татар  - это земли у Буир-нора.  Он говорил также о шести славных татарских племенах. Несмотря на внутренние усобицы, татары покорили земли до Китая. 

На руническом памятнике из Хербис-баары указано, что Кюлюг Йиге в свои 27 лет ходил походом на токуз-татар. В руническом девятом памятнике из Уйбата упомянут враждебный татарский эль. В надписи в честь Кюль-Тегина упомянуты отуз-татары, которые были врагами Эльтериш-кагана. В 723-724 гг. татары вместе с токуз-огузами напали на кок-тюрков. В эпитафии уйгурскому кагану Элетмишу также упомянуты татары, которые в 40-е гг. VIII в. восстали против уйгуров. Ван Минцзи, китаец, живший в XII в., отмечал, что раньше татары были пастухами коров у уйгуров. В. Бартольд отмечал, что татарами себя называли монголы. Ю. Худяков писал, что этнонимом татар обозначались монголоязычные племена.  П. Пелльо указывал, что татары тюркских рунических памятников – это монголоязычные племена. Н. Мункуев говорил, что этноним дада китайцы распространяли на монголоязычные и немонголоязычные племена. Л. Кызласов настаивал на тюркоязычии татар и считал их частью токуз-огузов. В. Ушницкий высказал предположение о том, что этноним татар употреблялся тюрками для обозначения чужаков, то есть, определенно не тюрок.  В письме китайского сановника Ли Дэюя под 842 г. упомянуто о татарах. По словам кыргызского посла в 842 г. енисейским кыргызам подчинились племена дада. В манихейском сочинении «Махр-намаг», написанном между 825 и 832 гг., упомянут Татар Апа Текин. В 847 г. енисейские кыргызы напали на племена шивей, у которых укрылись уйгуры. В 885 и 887 гг. на шивей осуществили набег кидани. Между 958 и 1084 гг. татары и уйгуры отправляли в империю Сун послов, чтобы заключить союз против тангутов. В китайских рукописях из Дуньхуана 965 и 981 гг. указано на центр государства татар в Сучжоу. Об этих же татарах сообщали и хотано-сакские документы. Анонимный персидский географ упоминал как соседи и союзники уйгуров. 

Белые, черные и дикие татары

В 1039 г. тангутский государь Юань-хао упоминал как покоренные народы татар и уйгуров. Наджм ад-Дин Манучихри упоминал о красивом татарском юноше. Садр ад-Дин Харрамбарди в своем «Искандер-наме» также упоминал о татарах. Ли Синчуань же говорил о двух татарских государствах. Махмуд ал-Кашгари же называл пространства Внутренней Азии «Татарской степью». Л. Гумилев отмечал, что татары были небольшим монголоязычным народом. В начале XI в. часть шивей ушла от киданей в горы Иньшань, а затем распространились на запад от реки Керулен. Л. Кызласов относит переход власти над степями от тюрков к монголоязычным племенам X-XI вв. 

Г. Грумм-Гржимайло считал, что монголоязычные племена заняли просторы степей, опустевшие после падения Уйгурского каганата. Г. Пиков указывает, что с 842 г. этноним дада упоминается в китайских источниках.  О татарах упоминает анонимный персидский географ в Х в.  Этноним татар считался уничижительным и поэтому киданями употреблялся термин согпо – пастухи или кочевники. Этот термин иероглифами писался как цзубу.  Ибн ал-Асир отмечал, что из кочевых племен неверными оставались только татары и хитаи (кидани).  В XI в. уже существовало племя кереит, на месте будущих найманских кочевий жило племя тикин, меркиты и ойраты жили в горной тайге Саянского хребта, тюрки басмылы жили на территории Джунгарии, племя далиди было уничтожено, а часть дансянов жила северней Ордоса.  

В «Хей да ши люе» упомянуто о белых, черных и диких татарах. Белыми татарами назывались онгуты, которые были тюрко-монгольскими метисами, и у которых среди предков были тюрки-шато. Они жили вдоль Великой Китайской стены и зависели от империи Цзинь, неся пограничную службу. Они одевались в шелковые олежды, ели и пили из фарфоровой посуды, имели вождей, которые обучались китайским иероглифам. Дикими татарами были так называемые «лесные народы». В 916 г. цзубу упоминались во время западного похода киданей. В 918 г. цзубу поставили киданям 20 тыс. лошадей. В 924 г. Елюй Абаоцзи выступил против дансянов,  цзубу и тогонов. Киданьский принц покорил цзубу на хребтах Хомушэ и Феотутшань. Хомушэ это Хамар-Дабан. В 942 г. Елюй Абаоцзи уже сам выступил в поход на цзубу, которые восстали из-за тяжелой дани. В 966 г. татары под названием шивей, заключили союз с империей Сун против киданей. В 983-984 гг. на подавление восстания цзубу были снова направлены киданьские войска. В 1000 г. цзубу снова восстали. В 1003 г. кидани соорудили во владениях цзубу крепость Хутунь. В 1007 г. киданьский отряд обратил в бегство татар и напал на ганьсуйских уйгуров. Тогда же кереитский хан обратился к мервскому несторианскому митрополиту Ебед-Иешу с просьбой обратить его племя в христианство. Кереиты приняли несторианство вместе с найманами. Р. Груссэ датирует крещение Маркуза 1009 г. В 1012 г. цзубу снова восстают против киданей. В 1013 г. к ним присоединяются дансяны региона Наньшань. В 1014 г. консолидируются приамурские монголоязычные племена, и киданьский император был вынужден дать правителю цзубу Уба титул царя. В 1026-1027 гг. цзубу снова восстали и разгромили несколько корпусов киданей. Империи Ляо удалось покорить цзубу. Под 1046 г. Григорий Абу-л-Фарадж Бар Гебрей отмечал, что 60 королевств повинуются киданям. 

Распад Цзубу 

В 1049 г. вспыхнуло очередное восстание, которое, однако, удалось подавить. В качестве дани цзубу дали своих лошадей. В это время у кочевников появился свой великий царь, который объеденил степь. В 1069 г. цзубу восстали. Восстание продолжалось до 1086 г. пока принц Елюй Женьсянь не заключил с цзубу мир. В 1089 г. во главе цзубу стал вождь Могусы (Маркуз). В 1092 г. был направлен рейд киданьского корпуса под руководством принца Елюй Алусаогу против северных цзубу. Могусы призвал к себе на помощь тюркское племя басмылов. В 1093 г. Могусы разгромил направленые против него войска и сам вторгся на территорию империи Ляо. В 1094 г. цзубу захватили в пограничных провинциях киданьский скот. Восстание было подавлено киданями в 1095 г. Часть цзубу была депортировано вглубь киданьских владений. В 1097 г. вожди цзубу просили у империи Ляо мира. В 1099 г. тангуты, которые стали союзниками киданей, ударили по племени басмалов. В 1100 г. был схвачен и казнен киданями Могусы.  

Цзубу как конфедерация племен распались, но отдельные племена продолжали малую войну до 1119 г. В 1119 г. вождь цзубу Бушучжи воспользовавшись войной киданей и чжурчженей поднял восстание. В середине VIII в. появились предки Темучина. В XII в. Внутреняя Азия уже была заселена монголами. Урянхаты в Забайкалье, кунгираты в Восточной Монголии на границах с киданями, баяуты по Селенге и Джиде, тайчиуты по Онону, по берегам Керулена жили джалаиры, в районе озера Буир-Нор жили татары, по реке Онгин-гол жили кераиты, в верховьях Енисея и Селенги жили ойраты и туматы, район Западной Монголии занимали найманы. К концу X – началу XI в. относиться эпоха Алан-гоа. 

Тюркизация монголоязычных племен 

По сведениям Лубсан Данзана Бодончар жил в 970 г. С. Кляшторный указывал, что татары могли жить в двух местностях в районе Буир-нор, а также на территории Ганьсу и Восточного Туркестана. Перейдя на территорию степей Внутренней Азии, монголы вступили в контакт с тюрками. Многое из скотоводческой терминологии заимствовано у тюрков. Своими монгольскими терминами они обозначали только коня, собаку и свинью В эпоху Тан шивей возглавляли старейшины с титулом мохэфу. Шивей не разводили овец и у них было мало лошадей. Зато они разводили свиней, а также занимались охотой и земледелием. Многие ученые пишут о тюркизации монголоязычных племен. В эпоху империи Ляо монголы менъу уже названы скотоводами. При Ляо предки Темучина имели титул дуду (тутук). Джираты и меркиты вели в конце XI в. изнурительные войны с киданями. Г. Авляев считает, что цзубу выделились во второй половине IX в. из состава шивей. Цзубу раннее других шивей двинулись на запад. Г. Авляев считает цзубу конфедерацией племен кереитов, найманов и меркитов. С. Хойт предполагает, что в состав цзубу также входили нирун-монголы. Фэн Шэн Шун считает восточными цзубу джалаиров и меркитов, западными цзубу найманов, северными цзубу кереиты. А. Очир причисляет к цзубу баргутов и хонкиратов. Елюя Даши поддержали 18 племен цзубу – желтые шивей, теле (теленгуты), цзяцзила (джаджираты), ванцзила (хонкираты), мирки (меркиты), цзбу (татары), тангу (степные дансяны), хумуссю, еси (йисуты), бигуда, нила, хчу, уруди (урянхай), бусуань, сиди, далагуай (таргутай), дамили (тамгалык), цзюерби. Влияние киданей распространялось почти на всю Монголию. В 20-х гг. XII в. монголоязычные племена Внутренней Азии поддержали Елюя Даши, что обусловило их сложные отношения с империей Цзинь. 

Е Лунли упоминал монголов как племя мангули. Под 1084 г. упоминалось государство Менгу. Это племя не воевало, а торговало с киданями. В 1084 г. от Тумбинай-Сэчэна прибыло посольство в империю Ляо. Монгольские правители брали замуж себе киданьских девушек из знатных родов. Первым, кто сумел объеденить монгольские племена в улус, стал Хайду, который правил в 1080-1100 гг. После него ханом стал Хабул-хан, правивший в 1120-1148 гг. С 1135 по 1147 гг. монголы вели войну с чжурчженями и монголов тогда возглавлял хан Хабул. В 1147 г. был заключен мир. Чжурчжени уступили монголами 17 укреплений к северу от Сининхэ. Олунь-бэйлэ был признан чжурчженями правителем государства Мэнфу. Однако тот принял императорский титул хуанди и провозгласил девиз правления Тянь-син подобно табгачской династии Вэй. На требование империи Цзинь носить титул го ван, тот ответил отказом. Свое государство он называл «Да Мэнгу го». По монгольски это было «Хамаг Монгол улус». Олунь-бэйле это Хабул. Преемник Хабула Амбагань титулировал себя всенародным каганом. Т. Скрынникова отмечает, что Хамаг Монгол улус, а позже ханства отдельных племен можно назвать вождествами. Это государство просуществовало до 1160 г.  Причиной распада была война с татарами, которых поддерживали чжурчжени. После смерти Амбагяня в 1160 г. Хутула осуществил поход мести на чжурчженей. 

Продолжение следует