Мордва в Золотой Орде: Пьяная битва, булгарские мигранты и казанско-московское пограничье

Битва на реке «Пьяне» 

Помимо выплаты налога, податное население Монгольской империи должно было нести военную службу. Русские летописи фиксирует участие мордвы в золотоордынских походах на русские земли: Ростов, Тверь в 1317 г., Смоленск в 1340 г. В знаменитой битве на реке «Пьяне» также участвовали мордовские отряды. Именно отряд мордовского князя Алабуги привели перевели войско ордынского хана Араб-шаха через Пьяну и указали место нахождения нетрезвых дружинников суздальско-нижегородского князя Ивана Дмитриевича. 

Обращает на себя внимание тюркское имя мордовского князя. Можно предположить, что он был представителем ордынской администрации. Похожее явление имело место и в случае с марийцами в составе Казанского ханства (тюркское происхождение могли иметь такие имена марийских князей как Кельдибек, Мамич-Бердей, Акпарс). Историк В.Л. Егоров считал, что мордовские князья часто вступали в союзы с монголами, но исследователь Е.В. Павлов считает, что это была практика «насильственных союзов».

Указанное сражение следует рассмотреть и в контексте русско-мордовских отношений. Взаимоотношения мордвы с нижегородскими князьями была такими же напряженными, как и в домонгольских период – с владимиро-суздальскими. Исследователь истории нижегородских татар А.М. Орлов пишет, что русская колонизация мордовских земель началась еще в домонгольский период, отмечая продвижение русских на восток в Поценье и Поочье. В Поценье к концу периода граница Рязанского княжества проходила по левому берегу реки Цны и в низовьях Мокши. Здесь уже появляются укреплённые пограничные городки. Сельские русские поселения появляются и на правом берегу Цны.

«…воеваша Рязань, Муром, мордву, и много зла сотвориша, идоша восвояси…»

Автор отмечает активную колонизацию мордовских (эрзянских) земель нижегородцами и суздальцами с середины XIV в. в треугольнике Волги, Оки и Кудьмы. Тем самым происходит вытеснение эрзи в бассейны рек Теша и Пьяна и в течение нескольких десятилетий предпринимала отчаянные попытки вернуть свои земли. Как пишет историк, «в начале 60-х годов под стенами Нижнего Новгорода появляется мордовская рать. Нападение было отбито, и нижегородцы вместе с мордовскими воеводами вторглись в мордовские земли и произвели в их страшное опустошение. Мордва ответила на это через 14 лет при содействии татар во время Пьянского побоища в 1377 г.». 

Р.В. Бабинцев также предполагает, что союз с ордынской администрацией и соответственно их непосредственное присутствие в землях расселения мордвы – это звенья одной цепи, так или иначе связанные с сопротивлением русской колонизации этих территорий и племен.

Что качается ордынских походов на мордовские земли, Е.В. Павлов, ссылаясь на данные русских летописей, отмечает, что вплоть до распада Золотой Орды земли мордвы практически не подвергались карательным походам или набегам, за исключением похода золотоордынского эмира Елортая: «…воеваша Рязань, Муром, мордву, и много зла сотвориша, идоша восвояси…». 

«В женской половине погребения была обнаружена подвеска с тамгой дома Бату»

Кроме военных союзов имели место и династические браки мордовский и золотоордынской знати. Выдача замуж девушек из рода Чингизидов за вассальных правителей была распространенной практикой во всех монгольских улусах. Гурганами (зятьями Чингизида) становились уйгурские идыкуты, ойратские вожди, ваны Корё, русские князья. Мордовская верхушка не стала исключением. Р.В. Бабинцевым описано парное погребении № 58 из Аткарского грунтового могильника XIII–XV вв. (раскопки С.В. Ляхова 1997 г.), где в женской половине погребения была обнаружена подвеска с тамгой дома Бату. М.Г. Крамаровский предположил, что мужчина из данного погребения был одним из сторонников Арабшаха (1373–1378), отличившимся в сражении на реке Пьяне в 1377 г. Р.В. Бабинцев критикует данную точку зрения, опираясь на датировку, сделанную А.Г. Шереметьевым, видится вполне обоснованной (середина XIV в.).

Русско-мордовские, как и татарско-мордовские отношения, не сводятся исключительно к военному противостоянию. Выше было сказано о Золотаревском городище, где в домонгольский период проживало мордовские, древнерусское, буртасское, булгарское и аскизское население. В ордынское время также были поселения, где происходили тесное русско-мордовские контакты. В статье Н.Н. Грибова и Ф.А. Ахметгалина «Западное порубежье Болгарского улуса Золотой Орды (по материалам левобережных памятников Нижнего Посурья)» отмечают соседство русской и мордовской посуды в поселениях Курмыш-4 и Мурзицы-1. Нижнее Порусье представляло собой «пограничную зону», разделяющую Русь и Волжскую Булгарию (позже Булгарский улус). Согласно данной работе, здесь были четыре поселения, входившие во владения нижегородских князей. 

Мордва присутствовала и среди населения золотоордынского города Укека 

В настоящее время лучше всего изучена область, связанная с городом Курмышем, заложенном в 1372 г. городецко-нижегородским князем Борисом Константиновичем. По словам авторов, в поселении Курмыш-4 преобладает «славяноидная» керамика, изготовленная в полном соответствии с традициями русского средневекового гончарства за исключением характерной примеси в виде толченой раковины.  К ней в среднем относится каждый второй черепок, обнаруженный на памятнике (50,5%). Также присутствует лепная керамика с преобладающей добавкой того же шамота, по венчикам и профилировке соответствующая мордовской посуде (7,7%); краснолощеные гончарные изделия высокого обжига, хорошо известные по раскопкам поволжских городов Золотой Орды (2,2%). Авторы статьи делают вывод о многоэтночном составе населения, среди которого присутствовали русские, выходцы из золотоордынских городов и финно-угры.

Мордва присутствовала и среди населения золотоордынского города Укека, где, согласно работам саратовского исследователя А.Б. Малышева, проживали выходцы из русских княжеств и Волжской Булгарии, Мавераннахра, половцы и генуэзцы.

Согласно точке зрения Ю.А. Зеленеева, территория расселения мордвы в XIII–XV вв. в. расширилась: мордовские могильники и поселения появляются в районе Самарской Луки, а также на левобережье Самарского течения Волги.

Наровчатское городище

Как известно, Улус Джучи не имел постоянной столицы. Ставки правителей и ханов (с 1269 г.) в разное время находились в Болгаре, Сарай-Бату (Сарай-ал-Махруса), Новом Сарае (Сарай ал-Джадид) и Мохши (Наровчатское городище). Строительство последнего на территории мордовских земель говорит о интеграции местной верхушки. Земли бассейна рек Мокши и Суры играли важную роль в экономике Золотой Орды: они были основным поставщиком хлеба, меда, воска и продуктов охоты. 

Наровчатское городище расположено на территории современного села Наровчат (Наровчатский район Пензенской области), в Верхнем Посурье и Верхнем Примокшамье. Верхнее Посурье, находящееся в лесостепной зоне. Левый берег Верхней Суры представлял собой территорию, благоприятную для земледелия, благодаря участкам с черноземом, а на правом берегу преобладали серые лесные почвы. Верхнее Примокшанье представляет собой бассейн верхнего течения реки Мокши. О высоком статусе города Мохши свидетельствует и тот факт, что здесь чеканились медные и серебряные монеты с названием Мохши и распространение ремесленных изделий из Мохши по всему Примокшанью.

В раннее средневековье на данной территории проживали мордва и буртасы, а в  XI – XII вв. появляются памятники булгарского типа. После монгольского завоевания на территории Наровчатского городище был построен город Мохши, которые уже во второй половине XIII в. был важным экономическим центром Золотой Орды.

Золотоордынские мавзолеи Мохши

Исследования городище ведутся с 1830-х гг., когда Х.Д. Френом были описаны найденные монеты. Затем В.М. Терехининым и протоиереем Инсарскием были описаны каменные плиты и погребения. Позднее И.Ф. Садиным была собрана коллекция золотоордынских предметов: 200 золотоордынских монет, бронзовая шестилепестковая накладка с изображением геральдического животного в средней части, серебряная сюльгама, декорированная зернью, стеклянные бусы, бронзовые кольцевые застёжки. 

Первые археологические раскопки были проведены в 1925 г. под руководством А.А. Кроткова, при активном участии его членов, в частности краеведа Б.Н. Гвоздева. В 1959-60 гг. на Мизгитном поле были проведены раскопочные работы экспедицией под руководством А.Е. Алиховой. В ходе этих работ было вскрыто несколько золотоордынских мавзолеев. Более подробно история научного изучения городища изложена в коллективной монографии «Средневековый город Мохши», опубликованной в 2021 г.

Еще в домонгольский период на территории существовали земледельческие поселения. В период распространения памятников булгарского типа (XI - XII вв. в регионе распространяется пашенное земледелие. Его развитию способствовали природные условия: мощный слой чернозема, множество небольших водоёмов. Высокая увлажнённость, местами заболоченность почв, спасали от неурожаев даже в засушливое время. 

Булгарские плуги, мечеть и серебряные монеты

Согласно точке зрения авторов названной монографии, земледельческая традиция зарождалась в домонгольское время. В ее основе лежали достижения Волжской Булгарии, хотя были и местные региональные особенности. В качестве орудия труда использовался плуг с тяжелым лемехом. Этот тип плуг связан с булгарской традицией земледелия, иногда встречается и на территории Древней Руси. Тогда земледелие было развито слабо, что было связано с периферийными положением.

Население Мохши, как и всех золотоордынских городов, было многоэтничным и многоконфессиональным. Горожане исповедовали ислам и финно-угорское язычество. Об этом говорят особенности погребального обряда Наровчатского, Старосотенского и Мизгитного могильников. О распространении ислама свидетельствует в первую очередь строительство белокаменной мечети. Вероятно, она была построена еще в XIII в. Наличие мечети и мусульманское население стали одним из факторов, которые привели к тому, что в 1320-х годах хан Узбек именно здесь провозгласил ислам в качестве государственной религии Золотой Орды. На это же указывает и начало чеканки в Мохши серебряных монет с его именем с 1313 г. Другим подтверждением глубоких корней исламизации населения являются погребальные памятники.

Загадочные захоронения 

Погребения Наровчатского мусульманского могильника отражают культурные взаимодействия, характерные для Золотой Орды. Погребения осуществлялись как в гробах, так и без гробов.  Как известно, на городскую культуру Золотой Орды оказывала огромное влияние культура Мавераннахра. В Центральной Азии, в свою очередь, существовал религиозный синкретизм ислама, тенгрианства и зороастризма. А.Е. Алихова отмечала, что в погребения мавзолеев на Мизгитном поле нередко отклоняются от классических мусульманских традиций. В захоронениях мавзолея № 1 был отмечен наземный способ захоронения, противоречащий исламу. Авторы монографии “Средневековый город Мохши” предполагают, что строители мавзолея испытали влияние зороастрийской традиции. 

Аналогичные способы захоронения были распространены среди узбеков Хорезма. В одном из погребений мавзолея № 3 был обнаружен погребальный инвентарь, также недопустимый с точки зрения ортодоксального ислама: в погребении были встречены обрывок парчёвой ткани и сердоликовая бусина. В одном погребении мавзолея № 5 был обнаружен костяк женщины в скорченном положении на правом боку, как в мордовских языческих погребениях. 

Булгарские мигранты 

Если говорить о населении всего Верхнего Примокшамья и Посурья, то на данной территории преобладала мордва. В.А. Винничек, К.М. Винничек и А.В. Дидюлин в своей работе перечисляют такие находки как лопастные сюлгамы, кольцевые застежки, проволочные серьги с многогранным грузиком на нижнем конце, ювелирные украшения, изготовленные из железа. 

Наряду с языческой мордвой на данной проживали выходцы из территории домонгольской Булгарии, исповедовавшие ислам. По словам авторов, это подтверждают находки талисмана с арабской надписью имени Аллаха и комплекс серебряных украшений, обнаруженный на Никольском селище. Артефакты с верхнесурских и примокшанских памятников указывают также на усиленный приток в регионы русского населения во второй половине XIII - XIV в. 

К славянским этномаркерам следует относить христианские реликвии и некоторые украшения, а также находки глиняной посуды, характерной для Древней Руси, найденные на территории Наровчатского городища. Также здесь наблюдается и миграция номадов, о чем свидетельствуют найденные среди материалов Никольского селища имеется фрагментированная антропоморфная фигурка, вырезанная из бронзовой пластины (онгон), характерная для монгольских и тюркских народов Центральной Азии. 

Разделенные между Москвой и Казанью

Мокша, эрзя и татары соседствовали на территории Мещеры. Грамоты русских князей говорят о соседстве мордовского и татарского населения на данной территории: «татарские места», «татарские и мордовские места». Венецианский купец И. Барбаро писал, что землями мокши владели татары. В данном регионе финно-угорское население взаимодействовало с тюркским. Истории Мещеры посвящена коллективная монография М. Акчурина, М. Ишеева, А. Абдиева «Эпоха татарских князей в Мещере (XV–XVII века)», опубликованная в 2021 г. 

Здесь сложилась особая форма землевладения (версия А.Ф. Белокрысенко, И.Н. Смирнова, А.Е. Любимова, П.Н. Черменского) или родовая автономия, как в Крыму (версия М.Г. Сафаргалиева и Д.М. Исхакова) - беляк. А.В. Беляков и П.К. Напольникова высказали третью версия, согласно которой мордовские беляки – это внутриэтнические группы мордвы, возникшие в период разложения родовой общины.

К XVI в. мордовское население западных территорий находилось под властью татарских князей, эти территории уже на рубеже XV–XVI веков входили в состав Московского государства. Мордовские князья восточной части до взятия Казани в 1552 г. подчинялись Казанскому ханству, а затем перешли на службу русскому царю.

Таким образом, несмотря на насильственное включение в состав Улуса Джучи и упорное сопротивление монгольскому завоеванию, средневековая мордва сыграла важную роль в развитии экономики и формировании оседло-земледельческой части культуры данного государства. В то же время, проживая в многоэтничных золотоордынских и русских городах и поселениях, эрзя и мокша взаимодействовали со славянами и тюрками. Согласно недавним исследованиям историка А.Б. Белякова, уже после распада Золотой Орды и последующего присоединения этих территорий к Московскому государству некоторые формы землевладения, существовавшие у мордвы в ордынский период, были применены и царской администрацией, например, «вотчины бортные ухожеи» и беляки.
 

Источник фото на анонсе: mirtesen.ru