Просвещенная монархия
В конце XVIII века политика Российской империи в отношении иноверцев-мусульман, терпевших ранее постоянные и систематические притеснения, существенно меняется в сторону смягчения. По указанию центральной власти, администрации на местах, пусть и нехотя, но начинают поворачиваться к мусульманам лицом и вникать в проблемы жизни граждан государства, исповедующих ислам. Такой кардинальный поворот – целиком заслуга Екатерины II. После восстания Емельяна Пугачева, в котором тюркские народы Поволжья и Урала приняли активное участие, императрица решила пересмотреть отношение к мусульманам, признав их права и потребности, и вовлечь тем самым в орбиту общей государственной политики Российской империи.
Политика «просвещенной монархии» по расчетам Екатерины II должна была привести только к усилению позиций государства среди мусульманских народов. Она оказалась совершенно права. Главным объектом высочайшего монаршего внимания и благоволения стали духовные лидеры татарского народа – как наиболее просвещенная и государственно ориентированная элита российских мусульман.
Искусство лавирования
В 1788 году Указом императрицы было учреждено Оренбургское магометанское духовное собрание. Первым его главой – муфтием, после нешуточной внутренней конкуренции среди претендентов, при поддержке государственной администрации был избран Мухамеджан Хусаинов. Человек удивительной судьбы. Если его познания в исламском богословии позднее начали вызывать сомнения и критику у татарских богословов, то организаторские качества, ораторский талант, дипломатические способности и незаурядное умение лавировать между порою противоречивыми установками центральной и местной губернской власти, интересами государственной бюрократии и запросами мусульман – признавались практически всеми.
Источник фото: dumrt.ru
Мухамеджан Хусаинов был трижды женат, судился с одной из жен, задерживался судебными властями, бывал царской милостью вознесен ввысь и попадал в жестокую опалу. На должности муфтия он сумел сделать необычайно много для укрепления роли и значения Оренбургского мусульманского духовного собрания. Сумел распространить власть Российской империи на владения казахских ханов и вошел этим в историю российской дипломатии. Все это – грани и характеристики чрезвычайно одаренного человека, не лишенного, однако, как и любой живой человек, определенных личностных недостатков.
Борец за стандарт
Мухамеджан Хусаинов родился в 1756 году в религиозной и весьма образованной купеческой семье. По сведениям Ш. Марджани – дед Мухамеджана по имени Мансур был первым татарином из Поволжья, получившим образование в Бухаре. Вернувшись на родину, он стал известным мусульманским ученым.
Внук также пошел по стопам деда: выучился в знаменитом медресе в Каргале, а затем продолжил обучение в Бухаре, где овладел персидским языком. Потом учеба в Кабуле. Все это – большие и значимые учебные заведения мусульманского Востока. И подготовка, полученная Мухамеджаном, была достаточно фундаментальной.
Известна первая инициатива Мухамеджана после его возвращения на родину из Бухары. Начав работать учителем в медресе, он стал активно ратовать за соблюдение халяльных принципов при выпечке хлеба – современными словами – за введение стандарта Халяль. Он привез из Бухары три фетвы, гласящие, что использование сырья, оставшегося при производстве пива, для выпечки хлеба нарушает требования ислама. Склонил на свою сторону многих мусульманских авторитетов и добился-таки своего. Вскоре рецептуру выпечки хлеба изменили.
На службе у государства
По некоторым сведениям, Мухамеджан, будучи на учебе в Кабуле, выполнял секретные поручения Коллегии по иностранным делам, в составе которой уже, возможно, работал. Государственная военная карьера Мухамеджана Хусаинова началась при губернаторе Симбирского и Уфимского наместничества генерале Осипе Игельстроме, возглавившего эти административные единицы в 1885 году.
Игельстром решает использовать Хусаинова для продвижения российских интересов и влияния на казахские степи. Степняки совершенно по-другому примут единоверца, к тому же умеющего хорошо убеждать, - небезосновательно считает губернатор и оказывается совершенно прав. Хусаинов принимается в штат Оренбургской пограничной комиссии в качестве офицера. Политика по постепенному присоединению Младшего и Среднего казахских джузов к Российской империи осуществляется в основном через этот орган. Роль Мухамеджана в этом процессе стала весьма значительной. Вскоре рескриптом Екатерины II он назначается первым ахуном Оренбургской губернии.
Быт костромских татар. Неизвестный художник. Холст, масло. 1-я пол. XIX в. (Из фондов НМ РТ)
Помимо выполнения поручений царской администрации в казахской степи Мухамеджан Хусаинов отметился и успешной агитационной работой среди мусульман Кавказа и кавказских народов, в частности, присоединением кабардинцев к России.
Первый муфтий
22 сентября 1788 года Екатерина II подписывает Указ о создании Оренбургского магометанского духовного собрания. Среди основных задач новой организации – введение единообразия в подготовку мусульманских священнослужителей, координация их работы с государственной администрацией, т.е., по сути – включение российского ислама в орбиту общей государственной политики. Мусульмане, в свою очередь, получали новые, доселе отсутствовавшие возможности для решения насущных задач: строительства мечетей, открытия медресе, унификации подготовки профессиональных кадров и т.д.
Заслуги Мухамеджана Хусаинова перед государством оцениваются в полной мере, и он избирается первым муфтием, главой Собрания.
Оренбургское магометанское духовное собрание. Источник фото: cdum.ru
Оренбургское магометанское духовное собрание торжественно открывается в декабре 1789 года. В состав управляющих органов наряду с муфтием включаются и три казыя, избранные от Казанской губернии.
На своем новом посту Мухамеджан Хусаинов добивается серьезных результатов, оказавших определяющее влияние на последующее развитие исламских институтов в России.
Если раньше обязанности имамов на селе исполняли люди, свободно избираемые местной общиной, то теперь все имамы перед назначением должны были сдать экзамены в Уфе (именно здесь, за исключением короткого периода, располагалось Оренбургское духовное собрание) и получить разрешение на работу. Так в стране появились «указные» муллы и сформировался определенный, необходимый государству порядок подготовки мусульманских имамов.
Фото: Рамиль Гали
В сферу ответственности Уфы вошла организация системы образования, защита сословных прав мусульманских священнослужителей. По инициативе Мухамеджана Хусаинова начался и процесс строительства новых мечетей, медресе. Его усилия часто получали поддержку со стороны царской администрации. Государство по существу официально признало мусульман и начало тесно с ними сотрудничать во многих сферах, в том числе - в части выдачи разрешений на открытие новых культовых учреждений.
Вне сословных границ
Муфтий хорошо понимал важность своей работы для государства и умел правильно и достойно показать результаты деятельности правительству, тем более, что результаты действительно были зримые. Пользуясь благорасположением государей-императоров, Мухамеджан Хусаинов просит их о материальной поддержке и получает ее: и от Екатерины II, и от Павла I. Вскоре он освобождается от налогов, которые было обязано платить купеческое сословие. А в 1893 году императрица добавляет ему с «царского плеча» 1000 рублей жалования в год - вдобавок к 1500, которые он уже получал. Государыня одаривает муфтия ценными подарками – медалью, украшенной бриллиантами, мехами. Получает он также и большой земельный надел и даже право покупать крепостных крестьян, на что имели право только дворяне. То есть поднимается гораздо выше принятых тогда сословных ограничений. А император Павел I выделяет ему 4 тысячи серебряных рублей для покупки жилого дома в Оренбурге.
Неудавшаяся реформа
Заслуги муфтия оцениваются и на общественном уровне: он избирается почетным членом Совета Казанского императорского университета, членом Санкт-Петербургского Вольного экономического общества.
К числу его особых заслуг следует отнести проект реформы исламского образования в стране. Проект, к сожалению, не осуществившийся, но несший в себе стратегически правильный замысел. Хусаинов предлагал создать систему среднего и высшего образования для единоверцев в Казани и Уфе. Она предполагала создание связки: гимназия – университет. Мусульманин, закончивший, к примеру, гимназию при университете, мог бы затем продолжить образование в университете. Власти положили идею под сукно. Но, безусловно, проект реформы демонстрировал заботу Мухамеджана Хусаинова о будущем татарского народа, нуждающегося в получении качественного светского образования.
Дела сердечные и не очень
Согласно разным источникам Мухамеджан Хусаинов был женат несколько раз. Первый из браков кажется сегодня некоей авантюрной историей, в которую трудно поверить. Но, тем не менее, она гласит, что в 1798 году муфтий знакомится в Казани с Айшой, дважды вдовой (бывшего коменданта крепости «Измаил», а затем казанского купца 2-ой гильдии Апанаева). Вскоре они читают никах, однако спустя короткое время, растратив деньги жены, Мухамеджан заявляет, что никаха не было и бросает супругу. Обманутая и брошенная жена подает на него в суд и просить взыскать с бывшего супруга 3,4 тысячи рублей. Муфтий задерживается властями на месяц, но расплачиваться не желает. Чтобы взыскать с него требуемую сумму, у Мухамеджана конфискуется домашнее имущество.
«Мулла с женой». Рисунок К.Ф. Гуна, 1862 г. (Из фондов Русского музея)
От второй жены – Каримы у муфтия появляется на свет дочь Фатима, которая войдет в историю благодаря труду Ризаэтдина Фахретдина. Он пишет, что Фатима вышла замуж за хана Букейской Орды Джихангира и сыграла огромную роль в укреплении связей между казахами и татарами. Обучала за свой счет детей из бедных казахских семей в татарских медресе. Организовала обучение в медресе и детей казахской элиты. Впоследствии выпускники медресе стали видными педагогами, учеными, общественными и культурными деятелями казахского народа. Под влиянием Фатимы хан Джихангир построил в ставке Орды мечеть, учредил порядок назначения имамов в мечети на местах, систему образования для детей.
После смерти Каримы Мухамеджан Хусаинов женится на черкесске по имени Суфия. В браке у них рождаются двое сыновей.
На закате…
На закате своей жизни муфтий увлекался разведением лошадей и весьма преуспел в этом деле. Годовой доход от бизнеса составлял по разным оценкам около 50 тысяч рублей, весьма большая по тем временам сумма.
Конское ристалище казанских татар. Рисунок Е.Корнеева. 1803 г. (Тартарика. Этнография. Справочно-энциклопедическое изд. Казань-М., 2008. С.119).
Под конец жизни дела у него не совсем ладились: увеличилось количество оппонентов среди мусульманских духовных деятелей. Авторитет муфтия постепенно, но неуклонно падал. Ко всему прочему башкиры подали на него в суд, обвинив в присвоении родовых земель. В результате пришлось расстаться с некоторой их частью. Таяла и значительная доля поддержки в Санкт-Петербурге. Эпоха Мухамеджана Хусаинова уходила медленно, но верно.
Он умер летом 1824 года и упокоился на деревенском кладбище возле села Аджитар (современное село Адзитарово в Кармаскалинском районе Башкортостана).
Ризаэтдин Фахретдин, побывав в начале ХХ века на этом кладбище, написал, что нашел здесь лишь разрушающуюся усыпальницу и одну большую могильную плиту. Ничего другого, достойного внимания, уже не сохранилось.
Такова история Мухамеджана Хусаинова, первого муфтия, главы Оренбургского магометанского духовного собрания, яркого человека, сыгравшего весьма заметную роль в жизни мусульманской уммы российского государства и в становлении восточного направления российской дипломатии.
Автор: Нияз Ахмадуллин
Фото на постере: Расих Фасхутдинов
