На родине кенгуру: как живёт татарская мусульманская община в Австралии?

Татарской махалле нужен был имам из Татарстана

- Как вы оказались в Австралии и как решились уехать так далеко?

 - Когда я работал журналистом в Казани, о переезде заграницу никогда не думал. Но в один момент появились мысли о том, чтобы сменить род деятельности, поскольку в журналистике я уже достиг определённого потолка.

В сентябре 2011 года президент Республики Татарстан ездил на Зелёный континент, где встретился с представителями татарской диаспоры и получил от местных татар большую просьбу – направить к ним имама. Как раз в период, когда я находился в творческом духовном поиске, услышал о том, что Рустам Минниханов ищет человека на должность имама в Австралии.

Мне вполне подошел этот вариант, поскольку это не только работа проповедника, но и преподавательская и общественная деятельность. За моими плечами уже были религиозное образование, педагогический диплом и большой опыт работы журналистом, я быстро решил, что это будет интересное продолжение карьеры.

«То, что я здесь всё-таки остался, можно назвать чудом»

- Оправдались ли ваши ожидания от иммиграции?

 - На самом деле и да, и нет, потому что невозможно быть готовому к этому на сто процентов. Сейчас я уже могу сказать, что любая иммиграция - это очень большой вызов, как для самого человека, так и для его семьи. Поскольку это испытание не только расстоянием, но и адаптацией, изоляцией и т.д. Если приезжать на постоянное место жительства в Австралию, необходимо иметь хотя бы одно из трёх: хорошую финансовую подушку, хорошее знание языка и востребованную профессию. В моём случае не было ничего из перечисленного. То, что я здесь всё-таки остался можно назвать чудом или провидением. Правительством были выделены средства ровно на два года. Русскоязычный журналист здесь не сильно актуален, педагогический диплом тоже отпадает.

 - Получается, что через два года вы должны были вернуться домой?

 - Два года я честно отработал имамом нашей татарской общины и по окончании визы мне пришлось уехать. Тогда передо мной стоял выбор - остаться в России или приехать снова в Австралию. Через некоторое время я приехал снова, уже в качестве студента, выучил язык и получил профессию мастера социальной помощи. Теперь работаю на местное правительство в Аделаиде. 

 - То есть, страна все-таки стала комфортной для вас?

 - Жизнь здесь очень расширила мои представления о мире и границы возможного, хотелось передать это и своим детям. Чтобы у них была многовариантность жизни, чтобы они впитали культуру и язык, но при этом сохранили нашу ментальность и идентичность. 

В Аделаиде хорошо развита халяльная инфраструктура

- Много ли в Австралии мусульман, как устроена жизнь местной татарской махалли?

 - Наибольшее количество татар на континенте проживает в штате Южная Австралия, а именно в городе Аделаида - всего около 200 человек. Вообще, первыми мусульманами, которые держались махаллей здесь, можно считать именно татар. Мусульманская община здесь достаточно большая и разнообразная. Честно говоря, не могу даже примерно назвать их количество, по моим примерным оценкам, их может быть около 20 тысяч человек.

Здесь есть три мусульманские общеобразовательные частные школы, в каждой из которых учится от 300 до 1000 детей, есть хорошо развитая халяльная инфраструктура – магазины и рестораны. 

На самом деле достаточно сложно дать оценку мусульманской общины, поскольку религиозная принадлежность здесь идёт больше как часть культуры, т.е. диаспоры предпочитают не контактировать между собой. Так балканские мусульмане ходят в свои мечети, ливанцы и пакистанцы в свои религиозные центры. Чаще общение происходит с теми культурами, которые близки между собой. Мы близки по большей части с турками, уйгурами, узбеками, казахами, нашу мечеть часто посещают русскоязычные мусульмане с постсоветского пространства.

 - В чем заключается ваша работа в мечети, есть ли своя специфика в работе с прихожанами в Австралии?

 - Первые два года я официально отработал имамом, а после повторного приезда выполнял эту работу уже на общественных началах. Пятикратный намаз в нашем центре, конечно, с имамом не читается, но пятничные молитвы я всегда провожу. Поскольку на джума приходят в основном татары и англоязычные мусульмане, то сначала мы проводит вагаз на татарском языке, после которого читается стандартная хутба на арабском и английском языках. 

- 20 тысяч мусульман - это довольно много для общины одного поликультурного города, хватает ли на всех мечетей?

- Официально построенных зданий с минаретами в Аделаиде всего 4-5, но у каждой диаспоры есть свои молельные дома и помещения, где они читают намаз и совершают поклонение. Также есть исламские центры, где проводятся религиозные занятия и пятничные намазы. Мусульманская община здесь очень религиозна, поскольку это часть культуры каждого народа, которую они не хотят утратить.

 - Есть ли у татар своя мечеть?

 - Здание, в котором находится наш татарский центр, является старинной усадьбой, которая принадлежит местному бизнесмену Рустаму Садри. Здесь и располагается наша мечеть, или, если быть точнее, молельное помещение, которое было организовано в 2013 году. Тогда мы вместе с общиной создали все условия для центра и мечети. А в этом году на 10-летний юбилей провели ремонт в наших молельных залах – заказали турецкий ковер, обновили стены. В нашей мечети царит именно камерная татарская атмосфера, мы постарались сделать очень красивое убранство.

 - Как проходят религиозные или национальные праздники?

 - На самом деле все примерно также, как и в Татарстане или других регионах. Община старается сохранять те традиции, в которых мы выросли и были воспитаны. Но есть некоторые особенности: например, обязательное поздравление всех родственников старшего возраста – «гаетләү». На большие мероприятия (Ураза и Курбан байрам) мы сначала собираемся в большом зале и читаем гает-намаз, потом навещаем и поздравляем старшее поколение, ездим на кладбище. 

- Есть ли какие-то трудности, с которыми сталкиваются местные мусульмане?

 - Поскольку здесь свобода вероисповедания, пока ты не нарушаешь чужих прав, никаких проблем не возникает. Несмотря на то, что наша религиозная община не зарегистрирована, за эти 10 лет никаких проверок и трудностей никаких никогда не возникало. 

«Одним из первых мусульманских заведений был татарский ресторан»

 - Нет ли в Аделаиде проблем с халяльной едой и прочим?

 - Здесь достаточно много шиитов-афганов, с ними мы, как сунниты, не пересекаемся, но большинство халяльных магазинов открывают именно они. Здесь есть даже целая улица Prospect Road, где кипит мусульманская жизнь: халяльные магазины и супермаркеты, халяльные рестораны и т.д. В последние годы стали появляться и турецкие кафе, пакистанские и иранские рестораны, но одним из первых мусульманских заведений был татарский ресторан, который был пионером этой ниши.

«Ядро татарской общины, которая здесь обосновалась – это китайские татары»

- Как татары оказались так далеко от своей исторической родины?

 - Ядро татарской общины, которая здесь обосновалась – это китайские татары, бежавшие во время революции и репрессий. Это потомки тех знатных татар, которые в свое время иммигрировали в Восточный Туркестан – в Урумчи и Кульджа. Татары тогда очень хорошо устроились, поскольку были хорошо образованы – они жили в Восточном Туркестане и преуспевали в бизнесе, еще в дореволюционное время даже завозили на подводах в страну громоздкие и тяжелые типографские станки из Германии. Татары были очень деятельными и легко это реализовывали.

Где-то с середины прошлого столетия начинается миграция татар в Южную Австралию из Германии, Польши, Маньчжурии и Восточного Туркестана (Китай), Японии, Турции и Советского Союза.

Многие из местных татар являются потомками знатных родов – князьями и другими видными лицами, например, семья Садри, потомки Акчуриных, Юничей и т.д. Их семьи были преследуемы и раскулачены. Благодаря действовавшей тогда программе «белой миграции» татары, жившие в Китае, смогли покинуть его и перебраться на Зеленый континент. Уехавшие туда во время репрессий русские, благодаря помощи татар, также переезжали в Австралию. Это были далеко не единичные случаи. Несколько первых мечетей также были заложены при непосредственном участии татар. 

- Какие традиции сохраняются среди татар?

 - Из-за того, что раньше китайские татары жили по принципам коммуны, то в нашей махалле сейчас это тоже сохраняется. Минусами этого образа жизни можно считать разве что некоторую замкнутость общины. У тех же постсоветских татар, которые приехали сюда позже, на мой взгляд, совершенно другая ментальность. Но если кому-нибудь будет необходима помощь или поддержка, можно всегда положиться на свою коммуну. Из привычного всем мы всей общиной празднуем долгожданные Ураза и Курбан байрамы, обязательно навещаем старшее поколение в гает, всегда проводим традиционный праздник Сабантуй.

«Не существует чистой религии, это в любом случае часть культурного кода»

- Не размывает ли австралийская культура национальную идентичность?

- С одной стороны, консерваторская функция сохранения традиций в общине здесь является позитивной. Поскольку идентичность здесь очень быстро размывается. В последние годы здесь большой поток мигрантов и процесс агрессивной глобализации приводит к тому, что теряется культура и родной язык. От детей иногда можно услышать, что не обязательно быть татарами, достаточно и того, что они мусульмане, достаточно и арабской мечети. Но так они отказываются от своей татарской части культуры и идентичности. На самом деле ислам, который проповедуется в арабской мечети – это часть той же арабской культуры. Не существует чистой религии, это в любом случае часть культурного кода. Наша татарская философия и исламское видение мира сильно отличается от арабских, поскольку арабы-мусульмане всегда жили в монорелигиозной стране. Для них подобные столкновения культур являются большой проблемой.

 - Как вы стараетесь привить детям их татарскую часть и любовь к родному языку, как поддерживаете навык татарского?

 - Воспитывать детей в татарской культуре в одиночку очень сложно, поэтому мы стараемся сохранять связи между татарскими семьями и организовывать досуг, то есть помимо занятий в татарской школе, мы проводим встречи и мероприятия внутри общины, в том числе пятничные молитвы, ифтары и т.д. Конечно, по возможности обязательно нужно возить детей в Казань, чтобы воспитывать в них это чувство гордости за свою культуру и свой народ.

Последний раз я был 4-5 лет назад. Конечно, тяжело так долго быть вдалеке от родины.

- Есть ли что-то, что бы вы хотели изменить или улучшить в вопросе интеграции татар и мусульман в австралийское общество?

 - Думаю, если бы была на это финансовая возможность, я бы нанял миграционного агента, который бы помогал татарам здесь с миграционным законодательством и адаптацией, поскольку миграционные услуги стоят дорого. В других общинах подобные меры есть, я считаю, что татары могут это перенять. 

Автор: Айгуль Ахмадишина
Фото: из личного архива Булата Ишмухаметова