Неизвестный Сабантуй: каша для птиц и китайские корни

Праздник плуга

Сегодня праздник Сабантуй вышел далеко за пределы Татарстана и стал общенациональным. Праздник отмечается с размахом не только в России, но и в других странах, где проживают татары. Скачки, пышные угощения и народные песни – это реальность современного Сабантуя. Но как праздновали Сабантуй в СССР и откуда пошёл этот праздник? Арслан Мингалиев, углубившись в историю, рассказал, что традиция берёт начало в до исламский период Поволжья. Практически у всех языческих народов существовали праздники, связанные со сбором и уборкой урожая и Сабантуй в изначально являлся именно таким праздником. Исследователь сделал особый акцент на слове «Сабантуй». Так, слово «сабан» в татарском языке это плуг, а «туй» – это праздник. Получается достаточно простое сочетание «праздник плуга». Однако слово «туй» может пониматься как свадьба. «В начале полевых работ происходит своеобразная свадьба, где плуг олицетворяет мужское начало, а земля – женское». – подчеркнул исследователь.

Праздничный ритуал

Для предков татар Сабантуй имел сакральное значение. Праздник символизировал не только начало полевых работ, но и переход из одного состояния жизни в другое. Если мы внимательно посмотрим на расположение народных праздников в календаре, то мы подметим, что они обычно находятся на границе времён года. Так, тюркский праздник Навруз символизирует переход от зимней стужи к оживлению, которое приходит вместе с весной. Ссылаясь на труды известного антрополога Джеймса Фрезера, Арслан Мингалиев отнёс ритуалы, которые происходят во время праздника, к «гомеопатической магии». Это на первый взгляд странный термин говорит, что люди, отмечая праздник, повторяют ритуал, чтобы получить то, что им нужно. Сейчас достаточно трудно поверить, что мероприятия на современном Сабантуе учёные, религиоведы и антропологи относят к «магическому» ритуалу, но этот праздник своей историей уходит в века, и сейчас никто наверняка не сможет сказать, какие значения вкладывались в борьбу или в скачки, проводимые в рамках этого торжества многие столетия назад.

Сабантуй также символизирует переход от весны к полному жизни лету. Учёный подметил, что в языческой традиции народов Поволжья на Сабантуе через жертвоприношения могли задабривать духов природы, чтобы они были снисходительны к людям, помогли вырастить хороший урожай и помочь избежать самого страшного – голода. Сабантуй в значении аграрного праздника отмечался татарами в плоть до XX века из-за сельскохозяйственного образа жизни.

Откуда пришёл Сабантуй?

О происхождении Сабантуя в отечественной антропологии бытуют разные мнения. Так, известные казанские востоковеды XIX века Николай Катанов и Осип Ковалевский выдвинули гипотезу, что праздник пришёл с далёкими тюркскими предками татар из Монголии или Китая. Об этом говорят немногочисленные письменные источники, в которых упоминаются празднования народов хуну. «В китайских источниках приводится описание скачек, жертвоприношений и борьбе на мечах во время празднований хуну». Согласно второй версии, Сабантуй является древнейшим тюркским праздником,посвящённому Тенгрианскому языческому культу. Именно поэтому начало традиции невозможно проследить в историографии. В подтверждении своих слов Арслан Мираглиев привёл в пример празднование сабантуя тюркскими народами Кавказа.

Наиболее популярная версия о происхождении праздника говорит, что он пришёл из Волжской Булгарии. Эту гипотезу подтверждает находка каменного надгробия известным татарским тюркологом Фаридом Хакимзяновым в одном из районов Татарстана. «Упоминание этой традиции у булгар встречается на эпиграфическом памятнике, который был найден в 1979 году на юге Татарстана. Памятник был датирован 1292 годом, и на нём находится надпись, где упоминается слово Сабантуй», - говорит лектор.

Учёные записки

Впервые в научных трудах о сабантуе начали писать в XIX веке учёные из Казанского Императорского Университета Иван Иванович Лепёхин и Георг Иоган Готлиб. «Пахатный их праздник Сабантуй во всём, кроме молитв, проводимых муллою, соответствует празднику Агавайрем черемисов» – писали учёные. Ещё в XIX веке отмечался наднациональный характер праздника. Казанский исследователь Карл Фукс в 1834 году писал. «На праздник звали даже русских».

В Казани праздник отмечали не стихийно, а организованно. Сохранились сведения, что народ собирался на Арском поле (территория улицы Николая Ершова) и в районе села Победилово. Празднество организовывалось не спонтанно: на самом мероприятии были распорядители, которые следили за гостями. Если кто-то вёл себя не прилично или выпивал, то его выгоняли. В татарских деревнях Казанской губернии праздник являлся местом, где молодые люди моги найти себе пару. Юноши показывая себя в соревнованиях, могли произвести хорошее впечатление на родителей будущей невесты, ведь на сельский сабантуй собирались жители окрестных деревень.

Забытые ритуалы

Исследуя традицию праздника, лектор рассказал, что пред его началом были некоторые ритуалы, которые почти забыт. Так, началом торжества варилась каша, которой угощали жителей своей деревни. Отмечается, что каша могла быть оставлена на пнях или где-нибудь в поле для кормления птиц. В этом небольшом ритуале мы также видим пережиток языческой традиции: в древности считалось, что души людей после смерти становятся птицами.

Существует ритуал сбора подарков молодыми юношами. Молодые люди призывного возраста ходят по дворам деревни, поют песни и участвую в небольших конкурсах. Главный в этой процессии несёт большой шест, на вершине которого цветные расшитые платки. Этот ритуал упоминается ещё во времена царской России, когда юноши прощались со своим селом перед тем, как отправится на длительную военную службу.

Праздник из Казани

В привычный современный формат праздник оформился лишь во время СССР. Советская власть не тронула эту традицию лишь только потому, что Сабантуй носил не религиозный характер. Тем более через праздник открывалась хорошая возможность идеологически воздействовать на татарское население. Праздник начинает распространяться среди всех татарских этнических групп. Дело в том, что до прихода к власти большевиков Сабантуй праздновали только Казанские татары, что отмечается в исследовательских заметках XIX века.

Именно во времена СССР начинают выпускаться рекомендации по его проведению. Сначала выступление должностных лиц, потом концерт и соревнования. Однако кроме идеологической работы, преследовалась цель по консолидации татарской нации, потому что праздники несут в себе роль консолидирующую. Так, при поддержке партии Сабантуй появился у татар мишарей и татар Сибири.

Подготовил: Владислав Безменов