«Путешествие в страну бояр»
Олимпия Одуар (на тот момент еще Фелисите-Олимп де Жуваль) начала свой жизненный путь в Марселе в марте 1832 года. Ее детство и юность мы опустим, отметим лишь, что к 18 годам она вышла замуж, но брак в какой-то момент не заладился. Обвинив мужа в разврате, она потребовала раздельного проживания через 8 лет совместной жизни. После всех семейных перипетий Олимпия поехала в путешествие по Египту, Сирии, Палестине и Турции, а затем направилась в Российскую империю и далее в Германию и Польшу.
В 1881 году в свет вышла книга Одуар под названием «Путешествие в страну бояр. Очерки о России наших дней». Как было отмечено исследователем Л.Е. Ильиной, это издание «явились своеобразным руководством, содержащим сведения по истории, литературе и современной ситуации в России конца XIX века».
Источник: gallica.bnf.fr/.../12148/bpt6k371339x/f194.item.zoom
Для меня в этом труде интересен прежде всего изобразительный материал. Спасибо Олимпии, она нас не подвела, уделив толику своего внимания татарам не только в текстовом плане, но и в изобразительном.
Вырез как у русского сарафана
В книге всего две картинки, которые, судя по надписям, изображают казанских татар. Однако мы с вами помним, что верить написанному (в частности, этим надписям) нужно не всегда - иногда стоит взглянуть на него повнимательнее.
На первом изображении перед нами прекрасные мать и дочь. На женщине непривычный для нашей местности камзол. С таким я столкнулась впервые, когда работала в музее и первый раз участвовала в закупке экспонатов. Это были шикарное огненное оранжевое платье и, в комплекте к нему, камзол, поступившие от татар, проживавших в Костроме. Меня тогда очень смутил этот квадратный вырез у камзола, столь напоминающий русский сарафан. Позже я обратилась к справочнику «Регионы компактного проживания татар в Российской Федерации», изданному Институтом Татарской энциклопедии и регионоведения АН РТ, чтобы прояснить вопрос по тем самым костромским татарам, и уже оттуда почерпнула такую информацию: «Появление татар на территории области относится к середине XV века. Костромские татары (другое название «романовские», самоназвание «нугай»). Рост численности происходил в т.ч. за счет переселенцев из гг. Казань, Касимов, Нижний Новгород, Оренбург».
Источник: фонды Национального музея Республики Татарстан
Нет, это не казанская татарка
Возвращаясь к нашему рисунку. В женском образе, помимо перевязи хаситэ, по всему периметру украшенной монетами, рубахи и специфичного камзола, необходимо присмотреться и к головному убору, который, как всегда, скажет очень многое. Нам видны несколько покрывал. Первое обмотано так, что закрывает голову и шею, а второе накручено уже поверх чаломообразно, со спущенными в задней части углами.
Все, кто читает мои заметки, помнят, что ранее мы уже обращались к подобному типу уборов, характерных для темниковских мишарей. У которых, к тому же, были в ходу и камзолы с подобным вырезом. Соответственно, мы уже обоснованно можем утверждать, что перед нами не казанская татарка. Нельзя забывать и о девочке, на голове которой удлиненный, скорее всего бархатный, калфак, рубаха, поверх которой надето что-то, что я не совсем разобрала, и украшения в виде ожерелья из бус и браслета на руке.
Источник: gallica.bnf.fr/.../12148/bpt6k371339x/f194.item.zoom
Второе изображение нам хорошо знакомо. Оно достаточно часто тиражируемое и много где впоследствии использованное. Это копия с фотографии из книги «Казанская губерния / сост. А. Ф. Риттих. Казань, 1870. 2 Т. (Материалы для этнографии России; №14)».
Дина Гатина-Шафикова
