«Никакого вреда, кроме доброй поддержки, я от Валиуллы хазрата не получал…»

«В то время историк-археолог Альберт Бурханов вел масштабные раскопки на территории Кабанского городища» 

Валиулла хазрат Якупов при первом нашем знакомстве предстал перед нами высоким, худощавым молодым человеком. Это было начало 2000-х годов. В то время мы учились в аспирантуре. Хотя он больше вел деятельность в религиозных кругах, часто приходил в здание Института истории. Во время общения, дискуссий на исторические темы было видно, что он обладает солидными знаниями в области истории. К тому времени у меня были исследования и находки по теме суфизма, поэтому Валиулла хазрат пригласил меня на организованную им конференцию. Это была его первая большая и представительная конференция с участием известных ученых.

Еще одно нас с ним объединяло - мы оба интересовались историей Кабанского городища. “Кабанское городище” известно как резиденция Казанских ханов, эта территория ныне имеет название “Архиерейский сад”, расположено в Приволжском районе, близ Среднего Кабана - ред.). В то время историк-археолог Альберт Бурханов вел масштабные раскопки на территории Кабанского городища. Мы часто ходили туда, знакомились с ходом работ, археологическими находками.

«Валиулла хазрат Якупов был очень активным в популяризации исламской религиозной литературы» 

Помню моменты, когда мы спустились в подвал церкви, и Валиулла хазрат нам показывал отдельные камни, которые на самом деле были мусульманскими надгробиями. Когда стало известно, что Кабанское городище собираются передать Казанской христианской епархии, Валиулла хазрат не мог оставаться равнодушным. Он организовал конференцию-круглый стол, где были приведены множество доказательств, что Кабанское городище - это большое и значимое историческое наследие татарского народа. Помню, он собирался издать сборник выступлений, прозвучавших на этой конференции.

Валиулла хазрат Якупов был очень активным в популяризации исламской религиозной литературы, одним из первых начал издавать религиозные книги. Для этого он организовал типографию. Книги сотен наименований увидели свет благодаря его деятельности. Среди этих книг было много таких, которые вернули недоступное до этого широкому читателю наследие. Отличить эти книги очень легко. Они на коричневой, тонкой обложке, на желтоватой недорогой бумаге. В то время ценность книг была не в дорогом их воплощении, а их сути. Это было время, когда люди очень нуждались в татарских книгах религиозного содержания.

«Почему судьба человека, который пришел в религию, должна завершиться гибелью?» 

В издательстве “Иман”, основанном Валиуллой хазратом Якуповым, увидели свет три моих книги. Первая - “Записки миссионера” А.М. Машанова. Этот сборник я обнаружил в библиотеке Казанского университета. Валиулла хазрат ознакомился с ее содержанием, и счел его очень актуальным. Буквально за две недели книга была издана. Хочу здесь привести отрывок из опубликованных мной воспоминаний о Валиулле хазрате, где я рассказал о нашей с ним беседе после выхода книги.

«Май 2002 года. Желая издать книгу, иду к директору издательства “Иман” Валиулле хазрату. Наши разговоры снова о том же - личностях, способных изменить свое время. Издательство «Иман» книги выпускает, однако обращает внимание на тему и идеи, которые несут эти произведения. Хазрат интересуется, какие книги, касающиеся религиозной тематики, я читаю, и какой у этих произведений финал. Спрашивает мое мнение о недавно вышедшем романе Фаузии Байрамовой «Соңгы намаз» (“Последняя молитва”). Это было первое объемное произведение, затрагивающие тему религии. Хазрат отмечает все положительные стороны романа, дает ему высокую оценку, однако его беспокоит трагический финал. Поэтому задает вопрос.

– Почему судьба человека, который пришел в религию, должна завершиться гибелью? Что только вы не пишете, в ваших произведениях - одна безысходность и никакой надежды. Отчаянием, унынием человека нельзя воспитать, это только пугает. У человека, пришедшего в религию, должны появиться чувства ответственности, надежда и желание жить! Подумай, если придешь к какому-то мнению - пиши. Вторую твою книгу тоже издам, - обещает он.

По чужой указке ничего не напишешь. Но эти слова хазрата заставили задуматься. И пока все мысли не перенес на бумагу, спокойно спать я не мог. Я жил вместе со своим героем, через себя пропустил все его переживания. Моя книга «Акланган өмет» (“Оправданная надежда”) родилась вот таким образом. Валиулла хазрат в конце того же года выпустил эту книгу. Он умел держать свое слово!”.

Об этом я упоминал в материале “Герой нашего времени”, опубликованном в журнале “Казан утлары”.

«Он дружит с органами, с ним не общайся, особо не раскрывай свои мысли…» 

Хочу привести еще один случай - когда мою книгу «Татар халкының азатлык сугышы» (“Освободительная война татарского народа”) обвинили в экстремизме и хотели запретить через суд. Это был 2009 год. 

В одной из наших встреч Валиулла хазрат сказал: «Нурулла, с твоей книгой специально ознакомился, я больше тебя осведомлен о связанных с книгой политических обстоятельствах (Валиулла хазрат часто общался с главным прокурором Кафилем абый Амировым. Насколько знаю, Кафиль абый всегда держал эту книгу в поле зрения, потому что он и сам интересуется историей, общался с учеными Института истории. К тому же, эта книга в какой-то степени была результатом деятельности института). Книга у тебя очень хорошая, там не к чему придраться. Но теперь тобой будут интересоваться журналисты. Когда будешь отвечать на их вопросы, хорошо подумай, не допускай ошибок. Что-то не так скажешь - раздуют слона, они это умеют». 

Видя, как я с ним общаюсь, мне часто говорили: «Он дружит с органами, с ним не общайся, особо не раскрывай свои мысли, сильно не сближайся с ним...» Никакого вреда, кроме доброй поддержки, я от Валиуллы хазрата не получал.

«И всего через неделю или десять дней после этого случилось событие…» 

Наконец, третья моя книга, вышедшая в издательстве “Иман”. Валиулла хазрат ознакомился с материалами книги, и сам запросил ее, и предложил издать. Это был сборник «Болгар-татар ташъязмалары» (“Булгаро-татарские надгробные камни”). На тот момент “Иман” уже стал крупным и известным издательством, книги выходили на белой, качественной бумаге. Эту книгу я сдал в типографию 20 мая 2012 года. Она достаточно объемная - 308 страниц. Несмотря на это, всего за неделю она была напечатана, и вышла тиражом 300 экземпляров. Когда я спросил: “Сколько книг могу забрать себе?”, Валиулла хазрат пошутил: “Сколько сможешь унести”. Примерно через 10 дней после выхода книги в Центре исламской культуры “Иман” (Тукая, 38) состоялась ее презентация.

Ученые, принявшие участие в этой встрече, дали высокую оценку книге, назвали ее ценным источником в изучении нашей истории. Помню, там были Фаяз Хузин, Рашит Галлямов, Резеда Сафиуллина…. из журналистов Рашит Минхаж. Конференция получилась очень хорошей. В средствах массовой информации и интернете это событие широко освещалось. Валиулла хазрат, проявив уважение к гостям, организовал для них хороший стол с угощениями.
И всего через неделю или десять дней после этого случилось событие, в которое душа до сих пор отказывается верить…

Это была огромная утрата. Нам его не хватает и сейчас, в нашей нынешней жизни. Валиулла хазрат, как ценный специалист в области религии, истории, национальной сущности, был личностью, который внесет большой труд в деле обустройства жизни нашего народа.

Теперь нам остается только желать упокоения его души в раю.

Перевод с татарского
Источник материала: intertat.tatar