Новые конкурсы на Сабантуе: гонка на мотоблоках, заезд лошадей с цементом и поиск водки на дне водоема

---

Традиционно празднование Сабантуя начинается в селах и деревнях, затем – в райцентрах и городах, а заключает череду народных гуляний Сабантуй в столице – Казани. По сложившейся традиции Сабантуй проводится в честь окончания весенних полевых работ. Хотя так было не всегда. Раньше Сабантуй проводили перед тем, как приступить к весеннему севу. Неизменно одно – во все времена национальный праздник был и остается большим событием, и к подготовке к нему приступают еще зимой.  Например, женщины к Сабантую готовили рукодельные поделки, самым ценным подарком считались полотенца, вышитые молодыми невестами. Во время предпраздничного сбора полотенец и подарков эти вышитые полотенца завязывали к шестам, под мелодии гармони пели песни и плясали. 

---

Самая любимая часть праздника для всех без исключения – это состязания на майдане. Такие игры, как бег с яйцом на ложке, разбивание горшка с закрытыми глазами, бег с коромыслом и ведрами, наполненными водой, тягание гири, перетягивание каната, лазание на столб за петухом, лазание по наклонному столбу, бег в мешках, бой с мешками на бревне, поиск монеты в миске с катыком, состязания по армрестлингу, борьба корэш и скачки на лошадях, мы все считаем украшением Сабантуя. 

---

В последние годы, то ли желая осовременить народный праздник, на Сабантуях стали проводить новые состязания, и, как мне кажется, они вообще не свойственны татарским народным играм. На разных Сабантуях мы наблюдаем новые виды состязаний – гонка мотоблоков, мини-тракторов, квадроциклов, гонка лошадей с телегой, груженой цементом https://milliard.tatar/news/slezy-losadi-eshhe-otolyutsya-nacalos-rassledovanie-po-faktu-gibeli-losadi-na-sabantue-v-aktanyse-5679 , бег нескольких человек в одних огромных штанах, бег вокруг майдана, посадив на садовую тачку человека, бег вокруг майдана с мешком муки на плече, бег на лыжах по траве, игра в трактора, сборка мясорубки с закрытыми глазами, перетягивание палки, распиливание бревна и многое другое.  

Заезд лошадей с телегами с цементом в Актаныше

---

Какие из этих забав можно назвать народными играми, а какие придуманы за последние годы? Как общественность относится к таким нововведениям? Не грозит ли забвение нашим традиционным национальным состязаниям? Ответ на эти вопросы мы искали вместе с представителями татарской общественности. 

---

Фанзиля Завгарова: «Новые конкурсы на Сабантуе проводятся для поднятия настроения и развлечения»

Главный фольклорист Татарстана, кандидат филологических наук, руководитель центра «Татарские реликвии» Фанзиля Завгарова рассказала о том, какие игры пришли к нам от предков. 

---

– Скачки, бой с мешками, лазание на столб, тягание гири (раньше поднимали камень), разбивание горшка – эти игры дошли до нас со времен предков. Гонки мотоблоков, велосипедов, тачек никак не связаны с традициями Сабантуя. Проводятся новые игры для поднятия настроения, развлечения, чтобы показать зрителям шоу-представление. 

Бег с коромыслом и ведрами с водой на Сабантуе в Тюлячах

---

Раньше на Сабантуе проводились и другие игры, но со временем забылись: стрельба из лука, бег на гору, бег по прямой дороге, различные состязания на лошадях, аударыш (участники борются, сидя верхом на лошади). Кроме того, бой с соколом, кречетом, различные состязания с участием лошадей… 

---

Такие состязания, как бег с коромыслом, бег в мешках, бег с яйцом на ложке, перетягивание каната, бой с мешками, лазание на столб, разбивание горшка, борьба корэш, - все они стали проводиться на Сабантуе в Казани во второй половине XIX века. В те времена вокруг майдана собирались татары из разных областей страны. 
Со временем в состязаниях начали принимать участие и женщины. Вышеупомянутые развлекательные игры появились именно в те времена. Мы называем их не играми, а конкурсами-состязаниями. На Сабантуе не могли проводиться командные состязания, все игры построены на личной победе, - рассказала она. 

---

Луиза Замалиева: «Новые игры кажутся попыткой провести время, не несут национальной и воспитательной функции» 

Кандидат филологических наук, фольклорист Луиза Замалиева не одобряет некоторые нововведения на Сабантуе. 

---

– Во время преподавания в Казанском федеральном университете я всегда просила ставить студентам экзамен по фольклору на конец сессии. Говорила им, чтобы уезжали на Сабантуи, участвовали в традиционных состязаниях и до экзамена присылали мне фотографии. Вся моя мечта – сохранить прежние традиции. Новые игры кажутся попыткой провести время, они не несут ни национальной, ни воспитательной функции. 

---

Самое тяжелое, что коробит мое сердце в этих нововведениях – когда в некоторых селах женщины состязаются в беге на скорость с мешком сахара или муки на спине. Меня поражает введение таких игр, вместо того, чтобы показывать изящность, стройность и красоту женского пола! Они бывают вынуждены поднимать эту тяжесть, чтобы не подкачать перед зрителями. Во-первых, это огромная нагрузка, во-вторых, женщина – это воплощение изящности, элегантности, и даже если ей по силам поднять тяжелый мешок, выглядит это как насмехательство. Показывать на Сабантуе, как женщина бежит с мешком, подобно груженой лошади – от этого вида у меня болит сердце. 

---

Еще одно крайне безобразное для меня явления – пройтись до наклонному столбу над водоемом, прыгнуть в воду и искать спрятанные бутылки водки. Эта «забава» не укладывается ни в какие рамки. 

---

Сабантуй проводился после окончания весенних полевых работ, «праздник плуга», то есть, время, когда хлеборобы отмечают окончание весенних работ. Это самый большой праздник для сельчан, связавших свою судьбу с родной землей, работающих на земле. Это прославление батыров поля. Майдан – место, где показывали батыров борьбы. А сейчас что мы наблюдаем: полупьяные мужчины, соблазнившись бутылкой спиртного, раздеваются и бросаются в воду. Правила безопасности не соблюдаются вовсе, есть большая опасность получить травму. Абсолютное безобразие. Невозможно понять, чем руководствовались организаторы Сабантуя, работники культуры, осознанно вводя такое явление, - отметила она.  

---

Рабит Батулла: «Все игры были направлены на проверку готовности к войне»

Народный писатель Татарстана, общественный деятель, драматург Рабит Батулла разъяснил значение состязаний Сабантуя:

---

– Один из главных знаков Сабантуя – борьба корэш. Народ не уходит с майдана, не посмотрев борьбу. А самое важное – это конные скачки, борьба скакунов на скорость, гонки лошадей. Как упасть с лошади, не травмируясь – в свое время этому специально обучали. Джигитовка – скачка на лошади, во время которой наездник выполняет спортивные упражнения. Скачка на лошади, когда наездник отпускает поводья, и высовывается из-под живота лошади… Для чего это делается? Чтобы защититься от стрел во время военных действий. Когда летели стрелы, воины переходили с одной стороны на другую. 

---

Лазание на столб символизирует взятие города. Несколько мужчин должны были залезть на тонкий столб, жердь. Либо ночью таким образом тихонько пролезали за забор и открывали своим ворота. 
Тараны, ботала. Выбивали бревном дверь… Все это – военное искусство. С данной точки зрения, все игры были направлены на проверку готовности к войне, - поведал Батулла. 

«Многие национальные забавы забываются, не нужно делать шоу из Сабантуя»

Журналист газеты «Ирек мәйданы» Эльвира Музаффарова считает, что суть Сабантуя – отдых, развлечение, соблюдение традиций и обычаев, гордость за свой народ.  

---

– В последние годы народ все больше участвует в Сабантуе в качестве наблюдателя. Когда объявляются игры – на майдан выйти некому. Хорошо хоть дети участвуют. Удовольствие можно получить, если только сам себя веселишь, сам участвуешь в играх. Наверное, не стоит делать шоу из Сабантуя, ожидать от него нечто необычное. 

Многие национальные забавы забываются. Либо их заменяют новыми, современными. У нас в селе никто не захотел лезть на столб, биться мешками, в другой деревне в беге с коромыслом в ведро положили пустые мешки вместо воды – якобы, вода переливается, и  одежда промокает. А разве не в этом вся забава? Кому жалко платье, тот не участвует. 

---

В некоторых поселениях даже нет лошадей, чтобы участвовать в скачках. Вместо них проводят гонку на мотоблоках. 

В каждом селе есть свои певцы с красивыми голосами. Но, почему-то, приглашают известных артистов, тратя большие суммы. Но ведь Сабантуй – это не концерт. 

Борьба – отдельная тема. Во многих районах каждый год побеждают одни и те же, обычно, мастера спорта. Кажется, не очень справедливо. Если бы все были равными, победа была бы «вкуснее». Народ уже до начала борьбы знает, кто победит – никакого интереса нет. 

---

У нас говорят: Сабантуй прошел – лето закончилось. А лето еще только начинается. Самое главное, пусть оно пройдет спокойно, без происшествий! – поделилась Эльвира Музаффарова.

Фагиля Шакирова: «Вводя новые игры, мы теряем смысл Сабантуя»

Понаблюдав за играми на Сабантуях, татарский ютуб-блогер, журналист Фагиля Шакирова поделилась своими выводами и с нами.

---

– Идет тенденция осовременивания Сабантуя, попытка сделать шоу. Вводя новые игры, мы теряем смысл Сабантуя. Издавна это был праздник плуга. Пусть останутся те игры и состязания, которые проводились долгими годами. Кто-то может сказать, что одни и те же игры уже поднадоели, но я не соглашусь. Они интересны по-своему, и молодежь, и старшее поколение с удовольствием бы участвовали. 

---

Недавно шокировало видео с Сабантуя. На майдане поставили ванную, заполненную водой. Две женщины бьют друг друга вениками. На другом Сабантуе пришлось наблюдать за борьбой двух женщин. Считаю это безнравственным. Мне, например, не хотелось бы смотреть, как мои сестра или мама в центре майдана бьют друг друга вениками, а все вокруг смеются над ними. Мне было бы стыдно. 

Я не утверждаю, что на Сабантуе не должно быть современных состязаний, пусть вводят, но соблюдая меру, не переходя границы. 

---

На некоторых Сабантуях не соблюдаются требования безопасности – эту проблему могут поднять на федеральном уровне. Мы можем потерять наш национальный праздник, наш Сабантуй! В Саранске на Всероссийском Сабантуе искала соплеменников, как иголку в стоге сена. На вопрос: «Действительно ли Сабантуй национальный праздник татарского народа?» я так и не услышала внятного ответа. Досадно. 

Сейчас мы должны бороться за свой Сабантуй. Если сумеем сохранить свои традиционные состязания – значит, сохраним национальный колорит Сабантуя. Думаю, необходимо задуматься об организации порядка проведения Сабантуя. В то же время, поднимать требования безопасности, - отметила блогер. 

«Сабантуй – самый большой праздник, самое большое развлечение»

Как отмечали Сабантуй в прежние времена? Об этом мы можем узнать из воспоминаний, газетных статей, фотографий. Например, в телеграм канале «Сто лет назад» мы нашли такие фотографии и материалы из газет того времени. Предлагаем их вашему вниманию.  

---

«Сабантуй – самый большой праздник, самое большое развлечение для сельчан. Сельские жители проводят под снегом зимой все дни вместе с барашками-овцами и телятами в одном помещении, вдыхая эту вонь, и, как только в начале весны тают снега и поля очищаются, перед тем как приступить к вспашке, они проводят сабантуй в стороне от села, в поле, двигаются на открытом воздухе, обсушивая всю плесень. Все забывается в этот праздничный день – и сильные зимние метели, и «сладость» холодных ветров, проникающих во все щели, долгие зимние вечера, проведенные за поеданием черного хлеба и картофеля с такта-чаем – на сабантуе все это забывается. Исчезают все горести прожитых дней, все заботы, все трудности. Он всегда радуется. Невозможно передать словами ценность, значимость этого национального праздника в жизни татар. Сабантуй – особенный национальный праздник, свойственный только татарам. Только он может воспользоваться этим праздником должным образом. Только он может развернуть действо из незначительного развлечения. На Сабантуе может быть сколь угодно русских и чувашей, но, что бы они не делали, все им не к лицу.  Их походка, внешность, взгляд, смех – ничто не получается, как у татар. Искусственность в их действиях подобно тому, как знающий татарский мало, или только претендующий на его знание русский человек пытается говорить на татарском. Сабантуй – истинный национальный праздник. Во всем этом – национальный дух (…)

---

...Девочки тут же вместе общаются с мальчиками. Впервые выпускаются лошади. Сабантуй еще не набрал обороты. Народ, разбившись на небольшие кучки, пока еще ведет беседы. Проходит час. Наступает время прибежать лошадям. Вся жизнь села в этот момент переносится в поле. В этот момент минареты мечетей наполняются дочерями и женами самых дорогих, самых известных, самых красивых и самых богатых жителей села. Минареты украшаются блестящими на ярком весеннем солнце калфаками, вышитыми золотыми нитями камзолами, белыми, красными, ярко-желтыми и зелеными материалами. Через какое-то время слышен глас – «Прискакали!» В толпе вокруг майдана начинается активное движение. Каждый хочет увидеть победившего скакуна. По обе стороны дороги стоит народ, посередине молнией проносится наездник. Потом бегут пешие. Еще через время приходят другие скакуны, затем начинается борьба. Женщины начинают уходить по домам. Борьбу на майдане открывают дети. 

Майдан в форме круга, вокруг него в два ряда сидят зрители, остальные смотрят стоя на ногах. В середине майдана с прутиками или палками в руках стоят деревенские подхалимы и то и дело вытягивают из сидячей и стоячей толпы людей для борьбы. Когда в борьбе обе стороны из чужих сел, бой становится все жарче, и вот уже страсти накаляются между селами. У одной из сторон силы на исходе. И тут белобородые старцы, поддавшись общему настроению, и дабы защитить свое село от позора, начинают выскакивать с мест. Самое интересное на майдане борьбы – вот сейчас. 
Порой в результате таких стычек возникают громкие споры, но никогда дело не доводят до драки. Немного покуролесят, и как только в спор вмешивается кто-нибудь авторитетный, вскоре споры стихают, и борьба продолжается в прежнем духе. То, что такие большие майданы заканчиваются с миром без какого-либо вмешательства полиции, показывает, как сильно татарский народ любит и ценит сабантуй, и как сильно старается не потерять его авторитет среди других национальностей. И это тоже говорит о том, что сабантуй – настоящий национальный праздник». 

---

«Неприлично седовласым мусульманам слушать музыку рядом с женщинами»

Журнал «Дин вә мәгыйшәт» («Религия и жизнь»), 1914 год, №19. «Сабан туе»

---

«Сегодня в Каргалах пройдет Сабантуй. Прошлой пятницей Сабантуй состоялся и в Оренбурге. И хотя наш народ считают себя истинными мусульманами, до сих пор пытаются понизить уровень богобоязненности. Такие разрешенные на Сабантуях игры, как корэш, скачки и бег, выводят из разряда таковых, играя при этом музыку. К тому же некоторые бесстыдники приводят своих жен. Одно дело, если бы Сабантуй проводили такие люди низкого порядка, как театралы, а если подумать, организаторы из самых умных, из общества благотворителей, и конечно, очень досадно, что они являются причиной смешивания мужчин с женщинами и музыкой, и таким образом, наносят урон религии и исламу. 

Мы писали об этом в прошлом году, когда на Сабантуе некоторые хазраты так же слушали музыку. Как бы неприлично было издеваться над хлебом, привязав его к концу веревки, так же неприлично седовласым мусульманам слушать музыку рядом с женщинами. Пусть Аллах наставит на верный путь. Корреспондент»

Фатих Амирхан наблюдает за Сабантуем в Казани

Хотим поделиться уникальным кадром, на котором запечатлен выдающийся татарский писатель Фатих Амирхан за наблюдением действий Сабантуя в Казани. Фото начала ХХ века взято из телеграмм канала «Татар ядкәрләре». (Фото взято из личного архива Н.Муштари, сейчас хранится в архиве Института языка, литературы и искусства имени Г.Ибрагимова). 

---

События в произведении «Әйдә барыйк, кызлар карыйк» писателя Мухаммада Махдиева разворачиваются во время Сабантуя. Вот отрывок:

«То ли тридцать восьмой, то ли тридцать девятый год. В деревне мужчин полно – рабочая сила. Вот наступает пора Сабантуя.  Новость о том, что «в таком-то колхозе в такой-то день будет Сабантуй» в миг ставит на ноги всю деревню. Отмывается пшеница, приходят в движение вяленые гуси на чердаках, баранов начинают откармливать отдельно, не выпуская на пастьбу. И вот в деревню начинают съезжаться гости. Когда успели, кто успел оповестить! Приезжают именно ко дню Сабантуя. 

... В день Сабантуя в деревне собирается весь род из соседних селений. И даже старики встрепенулись. На улицах начинается активное движение, и вот сельчане начинают выдвигаться». 

---

 

---

Состязания на Сабантуе:

---

Ходьба на лыжах

---

Поиск монеты в катыке

---

Бег с тачкой

---

---

Лазание по наклонному столбу

 

Автор: Зиля Мубаракшина, перевод с татарского
Источник материала: intertat.tatar