О договоренностях с Иваном Грозным сообщается лишь в шежере
В соответствии со сложившей в советское время традицией современные башкирские исследователи продолжают придерживаться взгляда, что институт вотчин у предков башкир сложился в период Золотой Орды и был подтвержден Иваном IV после присоединения территории Приуралья к Московскому государству в 1554–1557 гг. Переговоры об особых правах башкирцев с царским наместником в Казани боярином А.Б. Горбатым-Шуйским сначала вели представители северо-западных племен, затем юго-восточные и восточные племена башкир. В 1557 году состоялось посольство в Москву, где завершились переговоры с русскими властями, и башкиры получили жалованные грамоты от царя Ивана IV. Так, практически одномоментно, по мнению уфимских исследователей, предки башкир стали вотчинниками огромных земельных наделов.
На чем основываются эти тезисы? На сегодняшний день не выявлено жалованных или иных грамот, а также документальных свидетельств периода правления Ивана IV, подтверждающих предоставление населению будущего Уфимского уезда вотчинных прав, как впрочем, и фактов заключения иных договоров между башкирцами и русской администрацией, осуществление описания и межевания земель и других мероприятий, необходимых для фиксации прав на земельные наделы.
Вильям Аллан «Башкиры (Башкиры, конвоирующие приговоренных)». Источник: wikipedia.org
Единственным косвенным свидетельством, подтверждающим правовые отношения между московской администрацией и башкирцами в сфере землепользования в период правления Ивана IV, являются башкирские шежере. В них, в частности, отмечается, что царем Иваном IV в «башкирские жилища» были посланы «переписчики» для установления норм ясачной повинности и описания земли.
Не надеяться на «народную память»
Исходя из этой информации, уфимские исследователи сделали вывод, что уже в это время были сформированы башкирские поземельные волости на основе родоплеменной структуры, а также составлены ясачные книги, в которые были внесены земельные владения и ясак башкирцев. На наш взгляд, данные выводы строятся на весьма слабой доказательной базе. Необходимо учитывать, что шежере – специфический источник, составленный на основе народных преданий и фольклора.
Как и в других источниках, сконструированных на основе народной исторической памяти, в шежере фиксируются «хронологические наложения» событий разных эпох. В связи с этим при анализе содержащейся в них информации требуется критический подход. Сложно допустить, что еще до строительства Уфимской крепости и появления в крае царской администрации было возможно проведение такой сложной операции, как описание земель на огромной территории Приуралья.
В данном случае факты, приводимые в шежере, могут относиться к более позднему времени и связаны с деятельностью казанского дворянина С. Аристова и подьячего Б. Юрьева, описавших в 1634–1635 гг. 2217 дворов башкирцев, а также представителей других этносословных групп (ясачных людей) Уфимского уезда.
Как появились «асаба»
Исходя из имеющейся на сегодняшний день документальной базы, можно утверждать, что законодательная регламентация земельных отношений в Уфимском уезде началась лишь в первой половине XVII века – к этому времени относятся и первые сохранившиеся акты (жалованные, подтвердительные и ввозные грамоты), регулировавшие земельные права вотчинников. Это было связано с целым рядом факторов, главным из которых стало укрепление позиций Московского государства в Приуралье, связанное со строительством городов-крепостей (Уфа, Оса), разгромом калмыков и вытеснением Кучумовичей.
Укрепившись на новой территории, царская администрация приступает к планомерному фискальному учету местного населения и распределению земельного фонда региона. В ходе этой работы сохранялась определенная преемственность с прежними правовыми традициями в сфере земельных отношений, сложившимися в Золотой Орде и Казанском ханстве. Анализ сохранившихся грамот XVII века, выданных представителям местного населения, получившим вследствие этого особые вотчинные права на земли и ставшим впоследствии представителями сословия башкирцев-асаба, позволяет определить, на основе каких правовых норм складывались взаимоотношения между государством и ее подданными:
1. В актовых материалах довольно четко прописывается, что жалованная земля является государевой и предоставляется просителям в «особое» распоряжение за плату ясака. В данном случае земля принадлежала самодержцу как правопреемнику татарских ханов – царю Казанскому и Сибирскому.
Таким образом, предоставлявшиеся вотчинные права имели ограниченный характер – вотчинники не могли продавать землю, она могла быть отчуждена государством и проч. Башкирцы во всех возникавших спорных случаях были вынуждены обращаться к царской власти, добиваясь от нее особых владенных грамот или памятей. Без наличия их они оказывались беззащитными перед лицом всевозможных захватов их земель.
«Просили оставшиеся от перешедших нагаевских башкирцов земли по обе стороны Белой реки»
2. В сохранившихся грамотах нет прямых упоминаний, что до предоставления земель в вотчину они принадлежали просителям. Напротив, в некоторых источниках отмечается обратное. Так, в извлечении из грамоты, выданной представителям родов усерген, кыпчак, бурджан и тамьян на владение землями по рекам Яик и Сакмара, указывалось, что эти «земли, леса, воды» были «пустынными», они были «дарованы» великим царем.
В грамоте 1659 года представители родов юрматы и мин «пришедши себя объявили рабством своим и приклонились что нас триста домов и просили оставшиеся от перешедших нагаевских башкирцов земли по обе стороны Белой реки верхней урочищ от устья Нугуш реки а нижней урочищ Кугашева гора и Белой реки мысом Кургунском кищу по обе стороны Белой реки текущими мелкими речками и врашками и степями и лесными угодьями и горами за который платить им в казну сто куниц предоставить им земли по берегам р. Белой» .
3. Не было единого центра, откуда выдавались правоустанавливающие документы на вотчинные наделы – есть упоминания, что наряду с Казанью и Уфой грамоты получали в Чардыне. Сам этот процесс имел длительный характер.
«Байларская, Бюлярская и Енейская волости сформировались на основе общин ясачных татар, марийцев, чувашей и удмуртов»
4. Жалованные грамоты предоставлялись не только башкирцам, но и представителям других этносоциальных групп местного населения. Так, 11 апреля 1597 (7105) года «по государеву цареву и великого князя Феодора Ивановича вс[еа] Русии указу воевода князь Иван Михайлович Воротынской с товарыщи дали служилому новокрещену князь Якову князь Васильеву сыну Асанова вотчину: бортной ухожеи и бобровые гоны и рыбные ловли за Камою рекою».
Кроме того в ряде случаев представители родов, ставших впоследствии башкирскими, в документах таковыми не фиксируются.
5. В актовых документах не упоминается о коллективном (общественном) праве на вотчинную собственность. Ни о каком предоставлении вотчинных прав всем башкирцам без исключения речи не шло. XVII век условно можно считать «переходным», когда еще не сложились четкие нормы, на основе которых земли становились вотчинной собственностью. Не было и четкого размежевания границ между собственниками, а также не был определен круг лиц, которые имели право на получение вотчинных земель.
В условиях наличия огромного земельного фонда и относительной малочисленности местного населения для уфимской администрации было важно расширить базу лиц, плативших ясак, в том числе путем предоставления вотчинных прав переселенцам из Закамья, платившим оброк в Казань. Изучив источники XVII столетия, башкирский исследователь У. Рахматуллин пришел к выводу, что Байларская, Бюлярская и Енейская поземельные волости Казанской дороги Уфимского уезда (то есть волости вотчинников-башкирцев) сформировались на основе общин владельцев оброчных угодий – ясачных татар, марийцев, чувашей и удмуртов.
«Аюкинскими калмыками» образовалась Калмыцкая волость
Имеющаяся на сегодняшний день эмпирическая база позволяет расширить список таких волостей Казанской, а также будущей Новомосковской дороги (возникла в начале XVIII века). Это наблюдение важно для осмысления не только трансформации форм землевладения в Приуралье, но и природы «башкирских» поземельных волостей. Факты говорят, что в ряде случаев они возникали в результате деятельности государственных структур и не были напрямую связаны с родоплеменными объединениями башкирцев. Напротив, в дальнейшем принадлежность к общине сформировала локальную родовую идентичность местных жителей. В этом отношении Западное Приуралье не было уникальным примером. Схожие процессы отмечались в Южном Приуралье (Челябинский уезд), где в результате получения вотчинных прав «аюкинскими калмыками», численность которых доходила до 40 тыс. чел., образовалась Калмыцкая волость. Впоследствии их потомки стали представителями одного из башкирских родов (калмак).
Ф.Рубо.Охота башкир с соколами в присутствии императора Александра II. Источник: wikipedia.org
Переход «оброчников» в «вотчиники» происходил путем наложения на них дополнительного ясака, выплачивавшегося в Уфу, за что им предоставлялись особые права на землю. Они вносились в ясачные книги и таким образом превращались в вотчинников-башкирцев. С этим, на наш взгляд, связана определенная путаница в делопроизводственных и судебных документах этой эпохи, где одно и то же лицо могло обозначаться и ясачным чувашем/черемисом, и башкирцем. Одним из объективных показателей этого процесса может считаться аномально быстрый рост башкирского населения региона.
Казанский губернатор А.П. Волынский в «Записке о положении башкирского вопроса...» в 1730 году отмечал, что число башкир «время от времени непрестанно умножается и растет так, что чрез 20 прошедших лет не было прямых башкирцев больше 35000 или по крайней мере 40000, а ныне з беглецами стало больше 100000, а имянно: казанские, сибирские, темниковские и прочие тамошних уездов ясашные татара, большая половина в башкиры перешли, к тому ж и прочие иноверцы, мордва, чуваши, черемиса, вотяки целыми селами и деревнями с ясаков туда же перешли».
Запрет на продажу вотчинных земель распространялся, наряду с башкирцами, на татар, мордву, «чюваш», черемис
Эти выводы подтверждаются и данными современных демографов. Единственным объяснением этого явления может считаться массовое предоставление оброчному населению вотчинных прав и запись их башкирцами. Весьма информативным источником, показывающим данную социальную трансформацию, является «спорные дела», в которых фиксируется «добашкирский» сословный статус лиц и их предков.
Необходимо отметить, что в законодательстве этого времени также не было норм, которые ограничивали бы получение вотчинных прав, за исключением механизма их закрепления путем покупки вотчинных земель. То есть вотчинниками могли стать не только башкирцы. Так, в Соборном уложении 1649 года в качестве субъектов, на которые распространялся запрет на продажу вотчинных и поместных земель, наряду с башкирцами названы: князья и мурзы, татары, мордва, чюваши, черемисы, вотяки, русские помещики и дворяне и др.
XVIII век стал новым этапом в развитии вотчинного землевладения в Приуралье. В результате массовой вольной и государственной колонизации в данном регионе произошел стремительный рост населения, что способствовало быстрому сокращению фонда неосвоенных государственных земель и развитию института припуска, в связи с разрешением долгосрочной аренды вотчинных земель. В результате включения баршкирцев в состав Оренбургского иррегулярного войска с 1740-х гг. представители данной социальной страты местного населения приобретают статус военно-служилого сословия.
Все это объективно способствовало институционализации вотчинного землевладения и сокращению возможности получения вотчинных прав небашкирским населением. Для этого было необходимо войти в состав башкирского сословия.
Как торговые татары стали вотчинниками
В то же время количество вотчинных земель неуклонно сокращается в связи с отчуждением государством части территории под строительство крепостей, засечных черт и заводов, а также ликвидацией вотчинных прав «воровских башкирцев», то есть участников антиправительственных выступлений. Важную роль в этом процессе сыграл указ от 1736 года, разрешивший продажу и закрепление в собственность вотчинных земель. В результате существенная их часть в Западном и Южном Приуралье стала собственностью помещиков. Этой возможностью пользовались и представители других сословных групп региона. Так, в 1751 году торговыми татарами Сеитова Посада у башкирцев были куплены земли, на которых были основаны деревни Стерлибашево, Айдарали, Ибраево, Яшерганово, Тятер-Арсланово, Бакиево. Новым собственникам удалось сохранить вотчинный статус этих земель, войдя в состав сословия башкирцев.
В XVIII веке поземельные общины окончательно стали основной формой социальной организации башкирцев-асаба, в которых были сосредоточены практически все их вотчинные земли. Происходит формирование их четких границ. Ключевую роль в этом сыграло проведение Генерального межевания. В связи с большой территорией и сложным характером землевладения Генеральное межевание в Оренбургской губернии растянулось на несколько десятилетий – начавшись в конце XVIII века закончилось только в 1840 году. В результате было проведено размежевание вотчинных земель, установлены границы владений, окончательно узаконено перераспределение земельных наделов, произошедшее в предшествующий период.
Из экономических примечаний к планам Генерального межевания Гдовского уезда. Источник: wikipedia.org
Завершающим этапом в процессе формирования вотчинного землевладения стала эпоха Великих реформ. 14 мая 1863 года было принято «Положение о башкирах», которое уравняло башкир с другими сельскими жителями. Став сельскими обывателями, представители бывшего башкирского сословия в то же время сохранили свои вотчинные права.
Когда произошло окончательное законодательное закрепление особых земельных прав башкир
«В прежнее время пожалованные башкирам или иначе им доставшиеся, обмежеванные за башкирскими обществами при генеральном межевании и состоящие в бесспорном их владении... принадлежат сим обществам на праве собственности» - отмечалось в Положении. Каждый вотчинник наделялся 40 дес. земли (в конце XIX века наделы были сокращены до 15 дес.). Все остальные земли могли быть проданы, что особо регламентировалось указом от 10 февраля 1869 года.
Согласно закону, земли башкир могли оставаться в нераздельном владении всего общества, либо по усмотрению всего общества могли быть разделены между их владельцами. Таким образом, произошло окончательное законодательное закрепление особых земельных прав башкир. При этом прописывалась привязка этих прав и социального статуса лица и его предков – они должны были состоять в башкирском сословии. Несмотря на дальнейшее сокращение фонда башкирских вотчинных земель, эта форма землевладения просуществовала в Приуралье вплоть до 27 октября 1917 года, когда советской властью был принят Декрет о земле.
Исходя из вышесказанного, можно сделать следующие выводы:
1. Юридическое оформление вотчинных прав на землю в Приуралье происходит в XVII веке. В этот период в состав вотчинников входят различные этнические и социальные группы.
2. В XVIII – первой половине XIX века происходит формирование сословия башкирцев-асаба, оформляются границы поземельных волостей.
3. Во второй половине XIX века происходит законодательное закрепление и регламентация вотчинных прав, определяется количество душевых наделов, происходит жесткая привязка прав на вотчинные земли и «башкирского» статуса сельских жителей.
Из сборника «Система землевладения и социальные категории населения Волго-Уралья и Западной Сибири XVI–XIX вв., выпуск 1» - Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2021
