Первая победа белых финнов
На территории Финляндии татары появились еще в начале XIX века, когда эта территория была отвоевана у Швеции и вошла в состав Российской империи. В основном это были солдаты, служившие в российской армии. В 1870-х годах в Финляндию также стали приезжать татарские торговцы. В будущем именно они станут основой татарской диаспоры в Финляндии.
Эта история произошла в финском городе Оулу 7-го апреля 1918 года. О ней мы узнаем из воспоминаний Хасана Хамидуллы (1900–1988) – татарского писателя, издателя, предпринимателя, одного из самых ярких представителей татарской общины в Финляндии. Когда в 1917 году Финляндия объявила свою независимость от России, то внутри страны началась братоубийственная война между так называемыми белыми и красными финнами. В Финляндии все еще оставались российские солдаты и белые финны пытались их обезоружить.
Оулу стал одним из городов на севере страны, где белые финны одержали свою первую победу. Тогда в городе находились 5-6 татар из Сергачского уезда Нижегородской губернии, которые занимались торговлей. В это самое время Хасан Хамидулла, выходец из деревни Актуково, живший с отцом в Терийоке (ныне г. Зеленоград в Ленинградской области), приехал по торговым делам к своему дяде Хисаму (Хисаметдин Хамидулла) в Оулу. Однако из-за начавшейся гражданской войны пути назад были отрезаны, поэтому ему пришлось остаться в Оулу на несколько месяцев.
«Юный Хасан Хамидулла сказал, что погибший считается шахидом и нет надобности его омывать»
7 апреля (25 марта по старому стилю) вечером к ним в дом прибежал Аляутдин Хайретдин, выходец из соседней деревни Симочки. Его лицо было бледным. Войдя в дом Аляутдин сразу спросил дома ли дядя Хисам. По его лицу было видно, что он пришел с какой-то новостью. Хасан Хамидулла ответил, что дядя Хисам в соседней комнате совершает намаз. В это время из комнаты появился дядя Хисам. Оказалось, что Аляутдин пришел с важной новостью и хотел посоветоваться как выйти из данной ситуации.
Его с нетерпением стали расспрашивать, о том, что же произошло. Он рассказал, что к нему в магазин недавно приходил финский офицер. Офицер сказал, что он в курсе о том, что в городе живут 5-6 мусульман и стал расспрашивать есть ли среди них мулла. На что Аляутдин ответил, что у них здесь нет муллы.
Оказалось, что финны арестовали 14 российских матросов, служивших в Оулу. Среди них был один мусульманин-татарин. Из-за совершенного им проступка он был расстрелян. Финны хотели похоронить его по мусульманскому обряду. После того как офицер ушел, Аляутдин сразу прибежал к дяде Хисаму за советом.
Факт убийства финнами мусульманина-татарина очень их расстроил. Узнав об этой новости, подоспели другие татары и стали советоваться, как поступить в этой ситуации. Дядя Хисам посоветовал взять тело и похоронить по мусульманским обрядам. Однако среди них не было муллы. В те времена муллой признавался лишь тот, кто имел официальное подтверждение, полученное Оренбургским магометанским духовным собранием в Уфе. Так же оказалось, что среди них нет человека, знавшего ритуалы омовения тела умершего и облачения в саван. Но тут юный Хасан Хамидулла сказал, что погибший считается шахидом и нет надобности его омывать (Согласно исламским нормам человека, считающегося шахидом, не обмывают и хоронят в той одежде, которая была на нем в момент гибели. Молитва над покойным шахидом не читается).
Это оживило присутствующих, однако дядя Хисам вспомнил о другом моменте – запрете русского консула в Швеции без предварительного расследования хоронить убитых российских солдат. Тот факт, что убитый был военным, а не гражданским, по его мнению, в дальнейшем могло породить для них много проблем. В конечном счете в условиях тотальной анархии они отказались от идеи просить выдать им тело.
Смотрел и плевал им в лицо
На следующей день они направились в казармы и узнали все подробности произошедшего. Оказалось, что из-за плохого обеспечения среди пленных солдат начался голод. Не выдержав этого, один матрос бежал, но позже был схвачен и приговорен к расстрелу. Он умолял не убивать его, говорил, что он столько лет защищал их, и в стужу и вьюгу охранял их железный мост. Однако финны были непреклонны.
Перед расстрелом его лицо закрыли шинелью, однако тот сбросил ее, чтобы смотреть прямо в лицо стрелявших. Шесть раз стрелявшие промахивались. При каждой попытке от плевал им в лицо. Лишь с седьмой попытки матрос свалился на землю. Татарам удалось узнать у его сослуживцев его имя и откуда он родом. Однако те не смогли правильно произнести его имя, поэтому Хасан Хамидулла записал его на слух: Маркутдин Фаттахутдинов, выходец из деревни Курнали-Амзя Чистопольского уезда Казанской губернии (ныне Нурлатский район, Республики Татарстан).
Скорее всего речь идет о казармах в центре города на острове Раатинсаари, которые были построены в начале Первой мировой войны для нужд береговой охраны. Войска в Оулу отвечали за охрану побережья Ботнического залива. А наш матрос должно быть охранял железнодорожный мост города через реку Оулуйоки, соединявший Лапландию с остальной частью Финляндии. 20 марта 1918 года здесь был создан лагерь Раати. Согласно сохранившимся данным, белые финны держали здесь свыше 1000 пленных, в том числе 55 военнослужащих русской армии. Однако наш татарин среди официальных российских пленников в города не числится. Надеемся, что данная история поможет идентифицировать татарского матроса и внести его в список официальных жертв гражданской войны в Финляндии.
