Азербайджанская и крымско-татарская депутации
Как известно, в середине января 1905 г. на встрече в Казани Габдрашида Ибрагимова с Ю. Акчурой было принято решение провести Всероссийский съезд мусульман в марте 1905 г. в Санкт-Петербурге. Был составлен список мусульманских общественных деятелей, которых предполагалось пригласить в столицу. Об этих планах Ю. Акчурин написал И. Гаспринскому в Бахчисарай, а Габд. Ибрагимов – Алимардану Топчибашеву в Баку. В письмах выражалась просьба крымско-татарским и азербайджанским общественным деятелям явиться в столицу в марте 1905 г.
Прибытие в Санкт-Петербург азербайджанской и крымско-татарской депутаций с опозданием в различное время сорвало план Ю. Акчуры и Габд. Ибрагимова. 8 апреля в тесной квартире Габд. Ибрагимова собрались представители Кавказа – А. Топчибашев, А. Агаев, А. Гусейнзаде, из мусульман Поволжья присутствовали Гали Максудов, Ибниамин Ахтямов, Лутфулла Исхаков. В середине мая 1905 г. организационные вопросы проведения съезда были согласованы Габд. Ибрагимовым и с крымско-татарской депутацией во главе с И. Гаспринским.
А. Гусейнзаде. Источник: wikipedia.org
После совещания общественных деятелей в Чистополе (20–22 мая 1905 г.) началась работа по подготовке съезда, в которой использовались и средства массовой информации. Так, Габд. Ибрагимов в бакинской газете «Хайят» распространял информацию о предстоящем съезде мусульман в Нижнем Новгороде.
Среди мусульман уже зародилась «партия прогрессистов»
После возвращения И. Гаспринского в Бахчисарай на страницах «Тарджемана» также стали появляться его публикации (не всегда подписанные) о перспективах общественного движения мусульман. В частности, в номере от 21 июня 1905 г. была опубликована заметка «Мусульманское собрание», в которой сообщалось, что во время Нижегородской ярмарки состоится собрание мусульман «для обсуждения своих общественных нужд и дел и, быть может, как следствие этого будет подана правительству общая докладная записка в дополнение поданных многочисленных петиций... В силу закона эволюции жизни среди мусульман уже зародилась «партия прогрессистов», а члены ее, несомненно, чувствуют потребность обменяться мыслями, установить программу деятельности на поприще народной нужды и борьбы с узкими воззрениями и вековым консерватизмом».
Автор информировал мусульманскую общественность, по сути, о договоренностях, достигнутых в Санкт-Петербурге. Оказалось, что общественные деятели успели договориться о многом. Прежде всего, о составлении и подаче единой петиции от имени многомиллионного мусульманского населения, которая должна была вобрать в себя ключевые требования и претензии к правительству и тем самым поставить вопрос о предоставлении мусульманам равных с русскими подданными гражданских прав. Также сообщалось о формирующейся «партии прогрессистов», существовании ядра будущей политической организации, не упоминая о его составе. Общественные деятели обсуждали вопрос о расширении сети джадидистских школ и тактику решения задач, которые следовало вынести на предстоящее собрание мусульман всей России.
«Ядром этой партии служат интеллигентные мусульмане»
Симпатизируя идее проведения такого всероссийского мероприятия (Гаспринский избегал слова «съезд», – И.З.), редактор «Тарджемана» перечислил в своей публикации условия, при соблюдении которых собрание в Нижнем Новгороде могло бы стать «многозначительным явлением» в общественной жизни мусульман России: легальность собрания, основательное обсуждение проблем мусульманского сообщества, представление правительству «разумно обоснованных» просьб.
Спустя две недели после этой публикации, 5 июля 1905 г., И. Гаспринский вновь возвратился к теме создания политической организации мусульманских народов. В своей заметке «Татарская прогрессивная партия» он писал: «Это новое явление и новые люди, как проект общего подъема и оживления русской жизни, составляют отрадное и интересное явление современной жизни наших мусульман. Ядром этой партии служат интеллигентные мусульмане, посвятившие себя делу просвещения народа, развитая часть духовенства, люди, посвятившие себя литературе и писательству, часть учителей и мугаллимов новометодных мектебов, более или менее развитая часть купечества и других элементов, осознающих и видящих недостатки национального быта и жизни».
Типография газеты «Тарджеман». Источник: wikipedia.org
Оказалось, что программными направлениями деятельности будущей партии станут: «распространение среди мусульман современного просвещения, реформа национальных училищ (мектебов и медресе) на почве сближения их с современными учебными учреждениями, изыскание помощи и стипендий для учащихся в средних и высших учебных заведениях в России мусульман; выяснение посредством печати нужд и потребностей мусульман, защита их прав и интересов перед лицом различных учреждений общественных и правительственных. Распространение полезных технических и земледельческих знаний, развитие грамотности и развитие познаний среди женщин в делах более общего и широкого характера, в делах общегосударственной жизни».
«К осени партия, вероятно, будет более или менее организована», – обнадеживал читателей редактор.
«О представительстве мусульман в Государственной думе»
В публикации «Совещание мусульманской прогрессивной партии» сообщалась дата проведения «организационного совещания», запланированного «мусульманами-прогрессистами» на Нижегородской ярмарке 12 августа 1905 г.
Согласно И. Гаспринскому, планировалось обсудить следующие вопросы:
«1) Определение задач и организация партии;
2) Меры и средства к поднятию образования и культуры среди мусульман;
3) Обсуждение и составление докладной записки о правовых, духовных и экономических нуждах мусульман;
4) О представительстве мусульман в Государственной думе и содействии задачам комиссии графа Игнатьева насколько она касается мусульман России».
В официальной программе съезда, врученной депутацией мусульман во главе с А. Ахтямовым нижегородскому временному генерал-губернатору Унтербергеру 14 августа вместе с просьбой о проведении съезда, значились шесть вопросов. Они оказались шире той программы, о которой ранее сообщалось в «Тарджемане».
Источник: wikipedia.org
Согласно официальной программе съезда, повестка его заседаний должна была быть посвящена обсуждению шести вопросов. Это:
«1) Составление всеподданнейшего благодарственного на имя его императорского величества, государя императора адреса, по случаю воспоследовавшего всемилостивейшего манифеста об учреждении народного законосовещательного представительства в лице Государственной думы, причем магометанскому населению дарованы равные с коренным населением права.
2) Определение задач и организация партии в будущей Государственной думе.
3) Меры и средства к поднятию народного, между магометанами, образования и культуры.
4) Обсуждение и составление докладной записки о правовых, духовных и экономических нуждах мусульман.
5) О представительстве мусульман в Государственной думе и содействие задачам особого совещания под председательством графа А.П. Игнатьева (о веротерпимости) насколько оно касается мусульман России; и
6) По вопросу о применении к образованию магометанского населения педагогической системы проф. Н.И. Ильминского, рекомендуемого особым совещанием при Министерстве народного просвещения, образованным 10 мая 1905 года».
Важно отметить, что данная публикация И. Гаспринского и официальная программа съезда не оставляют сомнений в том, что ключевой его задачей было создание политической партии, что становилось архиактуальным в связи с учреждением Государственной думы и предстоящими выборами в состав нового представительного органа власти России.
Следующей важнейшей задачей являлась подача коллективной, от имени депутатов, приехавших из разных регионов Российской империи, докладной записки о чаяниях и нуждах единоверцев как основополагающего документа для правительства. И, наконец, обсуждение темы представительства мусульман в Государственной думе и оказание содействия работе Особому совещанию по делам веры под председательством графа А.П. Игнатьева.
Расширение повестки съезда было обусловлено не только указом от 6 августа 1905 г. об учреждении Государственной думы, но и проходившим 10 мая – 3 июня 1905 г. в столице под председательством А.С. Будиловича межведомственным Особым совещанием по вопросам образования восточных инородцев, которое разработало рекомендации правительству в отношении русско-татарских (башкирских) начальных школ и русских классов при медресе.
В то же время из нее выпал пункт о составлении «докладной записки» о правовых, духовных и экономических нуждах мусульман. Дело в том, что манифест от 6 августа 1905 г. об учреждении Государственной думы изменил порядок рассмотрения ходатайств. Теперь все законопроекты должны были проходить через новый институт и вноситься туда руководителями центральных ведомств. В результате Особое совещание по делам веры под председательством Игнатьева лишилось своих исключительных прав на разработку законопроектов и рекомендации их на высочайшее утверждение. Отпала необходимость и в консолидированной «докладной записке» о нуждах мусульман России и представительстве мусульман в данном совещании.
Татарская молодежь провела свое собрание
Таким образом, участники Первого Всероссийского съезда мусульман России прибыли в Нижний Новгород, ориентируясь на его открытие 12 августа.
До этого группа организаторов успела осуществить необходимую переписку с будущими участниками съезда, а 8 августа в количестве 10–15 человек в одном из ресторанов торжища провела первое организационное собрание.
География участников съезда охватывала большинство районов компактного проживания мусульман: Крым, Поволжье и Приуралье, Туркестан, Сибирь, Казань, Уральск и др.
Согласно Г. Исхаки, на съезд прибыли лидеры всех трех формирующихся общественно-политических течений среди татар-мусульман: руководители политической организации «Хуррият», группа татарских социал-демократов, а также либералы (Ю. Акчура, Ахмадхади Максуди, Фатих Карими и др., крымских татар представляли И. Гаспринский, Мустафа Давидович и др., азербайджанцев – Алимардан Топчибашев и т.д.).
Наиболее организованной себя проявила татарская молодежь. Г. Исхаки, Шамиль Мухамедъяров, Фуад Туктаров, а также придерживающиеся социал-демократической ориентации Х. Ямашев с супругой Хадичей, Г. Сайфутдинов и другие провели 12 августа первое собрание, высказавшись за проведение в России демократических реформ.
13 августа И. Гаспринский назвал днем начала съезда. Согласно М. Бигиеву, 13 августа состоялся меджлис, устроенный Гали Яушевым в ресторане «Германия» в честь кавказских общественных деятелей, на котором участвовали более 25 знатных человек (Шамси Асадуллаев, Хашим Вазиров, А. Ахтямов, Такизада Сафаров и др.). По итогам выступлений А. Топчибашева, И. Гаспринского и Габд. Ибрагимова и было принято решение об обращении к генерал-губернатору за разрешением на проведение съезда с представлением его официальной программы.
«Отказ, несмотря на любезную мотивировку, произвел на мусульман очень тягостное впечатление»
Специальный корреспондент газеты «Казанский телеграф», работавший под псевдонимом «Гарольд», сообщал об этом мероприятии следующее: «13-го августа мусульмане устроили частное совещание. Совещание длилось с утра до позднего вечера, но никаких определенных резолюций не вынесло. Говорили о том, о сем, коснулись и армяно-татарских отношений, но... жаловался мне молодой татарин – в результате получилась одно грусть и уныние. Молодежи зажали рот.
Мне не удалось видеть «стариков» – участников совещания и узнать – довольны ли они молодежью, но последняя, нельзя сказать, чтобы была довольна «отцами». Верным показателем отношений «отцов» и «детей» может служить следующая телеграмма, которую просил меня дать в газеты вышеупомянутый мусульманин. «Состоялось частное совещание мусульман. Были толки об утопических обществах. Совещание определенной резолюции не вынесло. О переживаемых обстоятельствах, об отношении мусульман к Государственной думе – ни слова. Молодежь и большая часть публики (около 200 чел.) осталась в недоумении». Так смотрит молодой мусульманин на результаты совещания, руководящую роль в котором играли многие почтенные мусульмане. Надо заметить, в совещании участвовали: редактор «Каспия» А.М. Топчибашев, редактор «Терджемана» И. Гаспринский, публицист Ахтямов и др.».
Источник: archive.gov.tatarstan.ru
«Кроме обычного торгового люда, сюда прибыли представители разных слоев мусульманского населения, не исключая самых дальних областей. Были лица духовного звания, учителя, писатели и другие в числе, говорят, более 1000 человек, специально прибывшие потолковать о делах.
Мусульмане письменно и через уполномоченных словесно обращались к г. нижегородскому губернатору с просьбой разрешить им официально совещание и получили решительный отказ, смягченный ссылкой на ярмарочное, тревожное время. Нам передавали, что начальник губернии высказал, кроме того, свое полное доверие к серьезности и законоуважению мусульман и нашел бы такой съезд допустимым, но только не во время ярмарки, омрачившейся перед тем известными беспорядками. Отказ этот, несмотря на любезную мотивировку, произвел на мусульман очень тягостное впечатление, и они, разбившись группами по своим номерам, ресторанам и магазинам, решили подать жалобу высшему начальству, но затем эта мысль была оставлена, и официальный съезд был оставлен до более благоприятного времени», – делился информацией со своими читателями редактор газеты «Тарджеман» сразу после возвращения из Нижнего Новгорода.
Как указывалось выше, легитимность съезда И. Гаспринский рассматривал в качестве одного из ключевых условий его проведения. По логике И. Гаспринского получается, что по причине отсутствия разрешения на проведение официального съезда он был отложен до лучших времен.
Продолжение следует
Источник: сборник «Из истории и культуры народов Среднего Поволжья» (2020, №10, т.1)
