Первый Сабантуй Магнитогорска: как четыре татарина провели первый праздник плуга на Магнитке

«Сабантуй не уступает Венецианскому карнавалу»

Праздник Сабантуй является одним из самых массовых и любимых в нашем городе. Автору в течение многих лет удалось побывать на различных праздниках в Италии, включая Венецианский карнавал. Но, на мой взгляд, по своей красочности, разнообразию национальных костюмов (татарских, башкирских, казахских), обилию танцевальных и песенных номеров, атмосфере массового веселья Сабантуй ничем не уступает. Этот праздник похож на итальянские карнавалы тем, что имеет многовековую традицию и народный смысл, когда обычные граждане являются довольно активными его участниками. Разница только в наличии более раскрученного итальянского «бренда» их праздников, создающем более высокую информационную и туристическую привлекательность.

В этом году Сабантуй традиционно проходил на берегу Урала, на окраине парка возле цирка. Инициаторами его проведения выступили руководство центральной городской ярмарки, администрация города, городские национально-культурные автономии татар и башкир. Были оказаны поддержка празднику Республикой Татарстан в лице представителей Заинского района и Республики Башкортстан в лице представителей Абзелиловского района. На данной площадке Сабантуй проводился уже 25-й раз, начиная с 1998 года. Из-за эпидемии коронавирусной инфекции был пропущен только один (2021) год (фото 1). Уже сам состав организаторов праздника указывает на то, какое не только национально-тюркское, но и объединяющее все народы города значение придается этому отнюдь не рядовому мероприятию.

«Вокруг Магнитогорска «черные копатели» извлекают из земли множество золотоордынских монет» 

Мне, как историку-краеведу, уже неоднократно задавали вопрос: когда в нашем городе состоялся самый первый Сабантуй? Прежде всего следует сказать, что национально-традиционный праздник, как правило, возникает не как одноразовое, а устойчиво-последовательное явление, исходя из культурно-исторического контекста конкретной территории. В советские времена любили писать, что Магнитогорск построен в голой ковыльной степи и начало его строительства было положено в июне 1929 г. Но это далеко и вовсе не так. 

Наш город находится на древнетюркской земле Дешт-и-Кипчака, обозначаемой еще как Великая степь, растянутой на несколько тысяч километров от Китая до Северного Причерноморья. Первые поселения Российской империи в результате ее активной земельной экспансии появились здесь менее трехсот веков назад. Например, крепость Магнитная была заложена только в июне 1743 году по указанию наместника Оренбургского края И. И. Неплюева. Кстати, именно эту дату, вопреки советским идеологическим установкам, следует считать начальной точкой отсчета в истории города. Еще задолго до создания первой пограничной линии из казачьих крепостей, станиц, редутов и форпостов на данной территории в той или иной степени присутствовали Тюркский каганат, а затем и Золотая Орда. Хотя по поводу последней нередко встречаются мнения любителей «альтернативной истории», которые под воздействием массовых тиражей книг псевдоисториков Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко однозначно отрицают сам факт ее существования. 

Мне известно, что вокруг Магнитогорска, как и во всей южной части Челябинской области, любители-археологи, порой называемые «черными копателями», извлекают из земли множество золотоордынских монет. У одного моего знакомого их набралось уже почти полведра. Получается забавный парадокс – монеты повсюду есть, а государства не было. Но и после исчезновения Золотой Орды и ее «осколков» Великая степь не опустела, в том числе, в районе будущей крепости Магнитной, а затем и города. Гора Атач, наиболее богатая железной рудой, считалась священной у башкир и считалась местом поклонения. Эти земли, используемые под обширные пастбища, вплоть до начальных лет советской власти, делили между собой, не всегда мирно, казахские и башкирские племена. Совсем рядом с городом еще много мест с широкой панорамой бескрайней степи Дешт-и-Кипчака без намека на промышленную деятельность человека, где возникает ощущение переноса в прошлое (фото 2).

«К середине 1970-х годов численность татар в городе выросла почти до 30 тысяч человек» 

Начало строительства Магнитогорска характерно тем, что в 1930 и особенно в 1931 году из-за ощутимой нехватки вольнонаемных работников сюда буквально из каждого района Татарской АССР были раскулачены и сосланы вместе с семьями не менее 18 тысяч татар-мусульман. Первоначально они жили в бараках четырех спецпоселков. Только после войны они начали восстанавливаться в гражданских правах и получили разрешение на строительство индивидуальных домой. Так постепенно на левом берегу города была образована своего рода большая татарская «деревня», состоящая из ряда отдельных поселков. В ней достаточно долго сохранялась устойчивая национальная идентичность благодаря массовой сохранности родного языка, наличию школ и классов на татарском языке, практическому отсутствию межнациональных браков, глубокой религиозности стариков. Первые годы татарам было не до «сабантуев», они просто были заняты элементарным выживанием, пройдя через голод, холод, массовые эпидемии, запредельные физические и эмоциональные перегрузки. Ценой этих испытаний были тысячи жизней. Да и местная власть, первоначально по-сталински суровая, не могла разрешить какие-либо праздничные мероприятия, кроме санкционированных свыше. 

Татарам Магнитогорска понадобилось около тридцати лет, чтобы достаточно адаптироваться к новой, уже городской, жизни и ощутить коллективную потребность национального самовыражения, выражаемую в виде публичного праздника. К середине 1970-х годов численность татар в городе выросло до почти 30 тысяч человек, что составляло около 7% от всего населения Магнитогорска. Иногда приходилось слушать предположения, что первые сабантуи здесь проводились уже в 1950-60 годы. Поэтому автор провел опрос десятка «возрастных» татар и татарок о наличии этого праздника в те времена. Но все они однозначно отвечали, что ничего такого не было. Самым главным документальным доказательством времени и места празднования сабантуев являются старые подшивки главной в те годы городской газеты «Магнитогорский рабочий», в которой наверняка имеются «печатные» следы этих мероприятий. Бумажная газета в прошлом была главным источником информации для горожан и основным средством их возможной «праздничной» мобилизации. Ее тираж в 1970-е годы составлял почти сто тысяч экземпляров, что вполне даже избыточно для города с населением чуть более 400 тысяч. Подробный анализ номеров этой газеты за многие годы помог достаточно точно восстановить картину прошлого.

«На рабочую землю Магнитки впервые ступил древнейший национальный праздник сабантуй»

Самый первый Сабантуй в нашем городе был проведен в 1974 году. В газете от 30 мая было размещено объявление о том, что 2 июня в парке культуры металлургов состоится татаро-башкирский праздник Сабантуй. В программе: концерт, игры, соревнования, аттракционы. А 5 июня была опубликована статья  Г. Ахметшина «Яркий, веселый праздник» (фото 3).

В ней указывается, что «на рабочую землю Магнитки впервые ступил древнейший национальный праздник сабантуй. С самого утра тысячи горожан устремились в парк культуры металлургов». Отмечается профессиональная работа самодеятельных татаро-башкирских певцов и танцоров. Описываются массовые разнообразные игры: бег с ложкой в зубах, перетягивание каната, лазание на гладкий столб, бой с мешками, набитыми соломой, разбивание горшка с завязанными глазами. Мне самому тогда удалось побывать на этом Сабантуе, но был там мимоходом и не придавал этому особого значения, ведь в двадцать лет, под воздействием тогдашней идеологии, татарская культурно-языковая идентичность, сформированная в детстве, была временно перекрыта личностным ощущением «советского человека».  

Организаторами праздника явились четыре татарина, объединенных долгими годами дружбы. И каждый из них отвечал за свои аспекты в проведении этого мероприятия. Поэт и журналист Габдулла Ахметшин, работавший ответственным секретарем редакции газеты «Магнитогорский рабочий», добивался своевременного размещения объявления о проведении городского сабантуя, а также писал и публиковал соответствующую статью, в которой освещал детали проведенного праздника. Музыкант Рафаэль Бакиров, ставший впоследствии очень известным татарским композитором, отвечал за музыкальное сопровождение праздника. Режиссер татаро-башкирского коллектива левобережного дворца культуры металлургов Рафаэль Рахматуллин готовил выступления своих артистов. Инженер-металлург Харис Ахметзянов, имевший широкий круг связей в «высоких кабинетах», решал вопросы согласования организации праздника с различными административными инстанциями (фото 4).

Возродили татарский и башкирский культурные центры 

В данном парке, с 1975 по 1980 год, удалось провести еще шесть сабантуев, что продолжало иметь отражение в городской газете. Но затем их празднование прекратилось на десять лет. Во-первых, по разным причинам выбыли двое организаторов праздника, а, во-вторых, летом 1981 г. место его локации - левобережный парк металлургов – прекратил свое существование навсегда.

Усилиями татарского и башкирского культурных центров в конце июне 1990 г.,  при активном участии Р. Бакирова и Р. Рахматуллина, Сабантуй был проведен уже в правобережной части города в Парке Ветеранов. Затем вновь наступил перерыв в пять лет, что было связано с отсутствием спонсоров праздника, требующего порой немалых денежных средств. Но в 1995, 1996 и 1997 годах вновь в парке ветеранов были проведены подряд три сабантуя. По словам руководителя отдела башкирской культуры магнитогорского Дома дружбы народов Рашиды Муртазиной, она активно принимала в них участие.

И вот, наконец, в 1998 г. у праздника Сабантуй появился мощный и долговременный спонсор в лице руководства Центральной городской ярмарки (директор Сергей Курносов). Как указывалось в начале статьи, традиция проведения Сабантуя в Магнитогорске стала устойчивой. И есть надежда, что этот прежде только тюркский, но теперь и интернациональный «карнавальный» праздник будет продолжаться еще много лет.

Автор: Салават Ахметзянов