«Почему на самом деле существует три разных татарских народа?»

Как делятся татары?

Почему существуют несколько татарских народов? Когда говорят слово татары, на ум каждому человеку приходит свой вариант. Нет какого-то единого варианта, который бы все люди представляли одинаково. Все дальнейшие построения мы будем строить на допущении, что в обществе существуют параллельно несколько разных татарских народов. Определимся с терминами.

Народ – общность, основанная на общих ценностях и практиках.

Первое разделение проходит на деления татар на «народ» 95% и интеллигенции 5%. Здесь главным краеугольным камнем является ответ на отношение к ассимиляции. Тут среди обычного народа в вопросе на ассимиляцию появляется две фракции.

Русская партия

Ответ на ассимиляцию: положительный

Русская партия – это скорее 60% всех татар. Они ведут такой же образ жизни, как и обычные россияне. Отмечают все те же праздники. Единственными практиками «татарства» являются поездки к родственникам в деревне, воспоминания из детства, наречение детей современными татарскими именами. И, в принципе, на этом все... Пойдет ли он в Тинчуринский театр? Нет, он не то что в татарский театр, он просто в театр не ходит.

О чем может идти речь?

Часть из них, живущая в республиках, имеет татарский язык как второй, которым, если что, можно когда-нибудь воспользоваться. Другая часть, живущая в областях, уже утратила тюркский язык и оставила лишь татарские фамилии.

Большинство русскоязычных, что мы можем о них сказать? Если раньше татарин не говорил по-татарски, ему спокойно можно было «отказать» в татарстве. Но если сейчас это основная группа нашего народа, то мы сами этнонационалисты, становимся оппозицией к нашему же народу. Они – татары с русским языком. А мы всего лишь националисты. Не путайте!

Окей, не все так просто.

В провинции Татарстана и Башкортостана есть люди из русской партии, говорящие по-татарски. Все же нормально. Но это работает лишь по инерции на советском татарском культурном наследии. Ты Айрат или Амина, говоришь по-татарски, потому что у тебя есть бабушка, закончившая деревенскую семилетку на татарском языке. А ты читал(а) по-татарски максимум вывески магазина. В этом и разница. Это работает по инерции. Такая культурная идентичность не может длиться долго.

Мусульманская партия

Ответ на ассимиляцию: отрицательный

Мусульманская партия – это консерваторы, но живущие в тех же условиях, что и русская партия. В ответе на ассимиляцию они уходят в Ислам, хотя, возможно, предки были не столь инкорпорированы в религию. Тем самым глобально, по Хантингтону* входят в Исламскую цивилизацию.

*Сэмюэл Хантингтон – американский социолог, автор концепции этнокультурного разделения цивилизаций.

Не все из этой фракции знают татарский язык, особенно среди молодежи. От некоторых их них можно услышать, что в «Исламе нет наций», «мы все одна умма». Хотя в мусульманской философии никогда не было такого нездорового космополитизма. Да, мы понимаем, что Ислам – это более широкая культурная идентичность, чем просто татарство. Но, уйдя дальше, не забывайте, откуда пришли. Ведь сейчас обманно можно углубиться и уйти от корней.

Здесь мы зафиксировали, что есть мусульмане-татары этно-нигилисты. Но это, надеюсь, не наша основная часть. Кстати, мысль на раздумье: не думали ли этнонигилисты, что их мусульманская идентичность по большей части инспирирована татарской?

Есть запрос среди национально-ориентированных людей в коммьнити, в цельной картине мира, а главное – в институциях, дающих практику своей культурной идентичности. Так мечети выступают местом осуществления нашего культурного кода. Так было более 500 лет. Какие еще институции могут выполнять такую роль? Театр, школа, институт, работа? Ничего из этого не соответствует на данный день, кроме мечети.

Национальная партия

Ответ на ассимиляцию: такой проблемы и не возникает

Третья группа уже гораздо меньше и является больше побочной. Но, несмотря на это, они двигают наш национальный дискурс.

Интеллигенция сама по своей природе не испытывает ассимиляции, так как занята своей же культурой. Поэтому на тот вопрос им не нужно отвечать.

Я бы еще выделил здесь старотатарскую подгруппу. Потому что они осуществляют все те же практики, что были и в СССР для татарской нации. То есть, это сохранившаяся и функционирующая советская татарская нация. За пределами этой культурной жизни опций для татарства для них не существует. Таким образом, надо понимать, что это достаточно замкнутая и узкая система.

Здесь в идеал поставлен сам татарский народ и его культура. Габдулла Тукай, Муса Джалиль, Шурале и.т.п.

Непосредственными представителями являются учителя татарского языка, редакторы, журналисты, телерадиоведущие, актеры.

Если есть старотатарская группа, то есть и новотатарская группа. Это уже более живучая система. По-другому называется татарский активизм. По большей части представлена казанским культурным сообществом. Это музыканты, историки, блогеры, фем-эко-тат активисты. Те люди, которые проводят «Казан Базары» и «Мин татарча сөйләшәм». А также молодежные движения татар в регионах России.

Итог

Из моего малого жизненного опыта я сделал такие выводы. Примерно весь наш татарский народ делится на вот эти группы. Да, это не точное деление. Кто-то может быть где-то между ними. 

Просто я не могу поверить, что какой-нибудь Асхат, делающий намаз 5 раз в день, и программист Марат из Москвы, что между ними есть общее? Где-нибудь за границей будут ли они осознавать себя одной культурной единицей? К сожалению, у них абсолютно разные практики и ценности.

Мы разговариваем на разных языках в прямом смысле этого слова. Это и в лингвистическом, и в ментальном плане.

Что сделать, чтобы нас объединить? На каких позициях? Я не знаю. Пишите в комментарии.
 

Автор: Фларид Фарахов
Источник: Дзен канал «Почему татары пьют чай с молоком»