Подбираем look: в какой татарский костюм можно одеть хоккеистов «Ак Барса»?

Отсылка к балу-маскараду 1903 года

Вчера мне прислали ролик, где бравые хоккеисты из «Спартака» выходили из автобуса в псевдобоярских одеяниях. Как исследователь, я сразу увидела отсылку к костюмированному придворному балу-маскараду от 1903г., во время которого участники облачились в костюмы «допетровского времени». 

Меня заинтересовали и комментарии, в которых присутствовали как и слова полного одобрения с восхищением от воплощённой идеи, так и удивление об уместности подобного, когда профессиональные спортсмены, не вдаваясь в подробности исторического костюма, посчитали возможным показать свой статус или принадлежность к определённой культуре через одежду, не имеющей отношения к спорту. 

Однако данное действие – есть прецедент, который, скорее всего, будет подхвачен. А это значит, что уже сейчас у нас может возникнуть вопрос: а какими мы видим игроков нашей команды «Ак Барс», рассказывающих о материальных аспектах культурного наследия татар, через подобные костюмированные действия? 

Чей лук возьмет «Ак Барс»? Купца? Татарского япи? 

В стандартном наборе сельского молодца, сошедшего со сценических подмостков театра, с зелёным современным каляпушем на голове, декорированного золотной машинной вышивкой, в подпоясанной рубахе и подобии камзола, или даже худи с барсиком во всём том же уборе? 

А может мы выберем образ татарской интеллигенции конца XIX столетия, в городских брюках, рубашке с воротником-стоечкой, добротном казакине, начищенных ботинках по последней моде и элегантном черном каляпуше? 

Тут с нами может поспорить татарское купечество, которое на протяжениие веков покоряло и удивляло партнеров богатством мехов, шапками с меховой опушкой поверх расшитых тюбетеев, восточными и европейскими шелками, золотной вышивкой и длиннополыми распашными халатами. 

Или вглубь веков?

Сразу вспоминаю молодого повесу в работе худодника К.Ф. Гуна, который очень тонко отобразил шик середины XIX века.

Или нет, мы побежим в глубь веков? И вспомним известного реконструктора М.В. Горелика, который воспроизвел на бумаге своё видение татарского хана первой половины XVI столетия, с явным отсылом в образе на золотоордынское наследие, где роскошь тканей, тончайшая кожа, искусство обработки металла затмевало многих мастеров средневековья. 

Вопрос сложный, и как оказывается, очень актуальный, а это значит, что только от нас и наших знаний зависит какой будут видеть нашу историю и наше наследие в XXI веке обычные любители спорта, деловые партнеры, соседи или незнакомцы, которые просто проходили мимо!