Полемика: насколько уникально явление служилых башкир в позднеромановскую эпоху?

Эта история характерна для многих патриархальных обществ, ничего уникального в ней нет

Послушаем очередные сказки о башкирских феодалах (видео под названием «Башкиро-шотландские связи»):

Напомним, что феодал - единоличный (персональный) владелец (собственник) земли с полностью зависимым от него (зачастую закрепощенным) населением. Ни первого, ни второго у башкир не было. Земля была общей, руководитель клана (семьи/рода) был зависим в целом от своего окружения. Эта история характерна для многих патриархальных обществ на просторах Евразии, и ничего уникального в этом нет. Патриархальное общество имеет примерно одни атрибуты - общесемейный надел, во главе стоит глава семьи/клана, и явного расслоения общины нет.

Есть мнение, что начало структурирования «про»-башкирских родов (извиняемся за термин, поскольку часть из них себя еще не осознавала в парадигме «современной башкирской матрицы», зачастую имея и нетюркское происхождение и язык) - их структурирование в единую башкирскую матрицу было скорее запущено с момента начала функционирования официальной структуры - Башкиро-мещерякского войска. 

Без мишар ни о каком уникальном явлении служилых башкир говорить не приходится 

Но здесь следует отметить одну особенность, о которой группа «историков Башкортостана» обычно умалчивает. Поговорим о том, насколько уникально явление служилых башкир в позднеромановскую эпоху. 

В 1798 году для обороны Оренбургской линии (границы) были образованы кантоны, обозначенные как: 11 башкирских, 5 мещеряковских, 5 оренбургских казачьих, 2 уральских казачьих, 1 калмыцкий. 

В башкиро-мещеряковское войско набирали не только башкир в этническом понимании этого явления. К примеру, это настолько же и татарское (в современном понимании) явление:

1) поскольку (за исключением приуральской сторожевой линии, где живет современное башкироязычное население Южного Урала) в непограничной зоне, судя по ранним ревизским учетным документам, проживал огромный массив ясашных татар, которых после Пугачевского бунта, в рамках общей реформы на территориях бунта, перевели на две основные группы: включили в служилое (башкиро-мещеряковское) и податное (тептярское) сословия. Потому при последующих ревизиях (учете налогоплательщиков) огромное количество тептярей и тех, кто перешел в служилое сословие (башкирцев);

2) второй компонент татароязычного континиума - мишарское сословие - в большей мере был более мобильным и изначально функционировал в романовскую эпоху как служилый элемент в романовской системе. В этом контексте становятся понятны попытки вычленить мишар от татароязычного континиума, потому как без этого ни о каком уникальном явлении служилых башкир в романовскую эпоху рассуждать не получится.

В принципе, интересующимся можно даже попытаться оценить, насколько башкиро- или татароязычным было в большинстве своем это войско, в привязке к современной линвистической карте. 

Некий аналог французских легионеров из числа инородцев

Заметим, что в это войско набирали всех жителей края, включая также безземельных и не приписанных к определенным населенных пунктам сословия бобылей. Не будет ошибкой, если скажем, что это войско комплектовалось из числа всех жителей края (тюркоязыяных, финноязычных и др.), кто был заинтересован в получении льгот (наделение правом собственности на землю и др.), независимо от языка его носителя. Такой некий аналог французских легионеров из числа инородцев.

Аналогичные формирования были и южнее оренбургской оборонительной линии. В частности, после ухода в Джунгарию части ойратов (заволжских калмыков) произошло усиление Астраханского казачьего войска, которое формировалось также по полиэтничному принципу (если охарактеризовать явление современными терминами), например, включая тех же калмыков. Льготы за несение службы (фактически нахождение в служилом казачьем сословии) были примерно идентичны в своей сути, как и на южном Урале.

Православное сословие обозначали как казацкое, а служилых мусульман - как башкиро-мещеряковское войско, башкирцами

Задачей всех этих войск (приграничных служилых) была защита рубежей государства дома Романовых от «степной угрозы», исходящей из территории, получившей в будущем обозначение Туркестан (киргис-кайсаков, джунгаров и т.п.).

Как только эта угроза снята, на рубеже 1850-х годов происходит трансформация этих приграничных войск, постепенно сводится к минимуму система льгот за службу. Такова была логика романовской администрации. Если условно православное сословие обозначали как казацкое, то служилых мусульман - как башкиро-мещеряковское войско, башкирцами. 

О каком уникальном явлении служилого башкирского сословия может быть речь? Чем башкироязычные мусульмане отличались от других служилых мусульман, с кем наравне несли службу (ничем)? 

Явление это было повсеместное для приграничных губерний на рубежах «Дикого поля», политика центральной власти идентична. Нет никакой романтики о башкирских феодалах и мифов об особом их статусе. Система была предельно прагматичная - льготы служилому сословию, сборы с податного.

Кантонная система легла позже и в основу малой Башкирии 

Другое дело, что в условиях отсутствия стабильно функционирующей системы управления именно в рамках данной системы, возможно, произошло структурирование башкироязычного сообщества, понимание его членами возможностей личного роста вне пределов своего клана (семьи).

Именно кантонная система легла позже и в основу малой Башкирии, именно через ее призму произошло понимание в начале ХХ века базиса башкироязычного сообщества как некого цельного явления на определенной территории. 

Башкироязычное сообщество (в современном лингвистическом понимании с опорой на юго-восточный ареал) должно было существовать на Южном Урале и до момента образования Башкиро-мещеряковского войска, но структурироваться оно, видимо, стало уже после введения сверху служилой административной иерархии. 

Вторым фактором, способствовавшим обособлению башкироязычного населения из всего многокомпонентного массива башкиро-мещеряковского войска (это нужно принять за аксиому), стала революция 1905 года. После нее последовал отход романовской администрации от излишнего администрирования и цензуры - началась эпоха массовой печати (только за десятилетие в Российской империи было открыто свыше сотни тюркоязычных изданий, тиражируемых на постоянной основе). И это тоже явление для всего политического пространства империи поздних Романовых.