«Они способны не только станцевать, но еще и рассказать об этом в соцсетях и привлечь своих друзей как-то по-своему»
Почему я не вижу развитие и будущее татар в позитивном ключе? Потому что во всех городах (Петербург, Москва, Екатеринбург, Челябинск, Магнитогорск), в которых мы побывали с визитом и встречались с разными представителями татарских организаций, их возглавляет поколение бумеров.
В Петербурге есть молодежная организация «Мирас», ребята танцуют татарские танцы и стараются учить татарский язык. Считаем, что они в начале пути, и дальше будет трансформация в более масштабное движение. Также в Петербурге есть ансамбль «Акчарлак», где на весь ансамбль лишь один молодой человек, играющий на курае.
Молодежная организация «Мирас». Фото: © Регина Яфарова
В Москве есть «Штаб татар», именно их хочется отметить как тех, кто старается объединять молодежь больше всех. Да, они устраивают различные кинопоказы, квизы и праздники именно для молодежи, при этом не забывая о старшем поколении. В Доме Асадуллаева существует несколько культурных направлений для объединения молодых ребят, например, ансамбль «Ильдан», в котором танцует только молодежь. И самое приятное из всего этого то, что во главе этих организаций стоят ребята поколения миллениалов и зумеров, которые способны не только станцевать, но еще и рассказать об этом в соцсетях и привлечь своих друзей как-то по-своему. То есть, они не обособляются от всего общества, в котором живут, а наоборот принимают современные реалии и живут с ними.
В Челябинске, например, Конгресс татар организовывает конкурсы красоты. И это их фишка. Причем конкурсы красоты для детей, для молодых девушек, для бабушек и даже для целых семей. Это их отличительная особенность, и, для молодых девушек это стало мейнстримом.
Когда получить будущее?
В этом мне и видится дальнейшее развитие татарской культуры. Это поколение, которое принимает современных татарских танцоров, певцов, различные направления музыки, театра и перформансов. И все это не просто пляски в татарских деревенских платьях с рюшами на Сабантуе, это именно про смыслы. В Екатеринбурге, например, нам повстречалась девушка, которая рассказала, что когда она приехала учиться в большой город и попала в татарский добровольный театр, то в какой-то момент просто перестала его посещать. Почему? Оказалось, что ее оттолкнула навязчивая идея о том, что татары являются какими-то особенными среди всех остальных людей и наций. Позже об этом нам говорили и в других городах (и именно молодежь).
Проблема татар вне Казани (Татарстана) мне видится в том, что поколение бумеров (как бы плохо это ни звучало) не способно понять, что нужно нынешнему поколению. Они не могут собрать сообщество ребят, которые бы хотели танцевать танцы Нурбека Батуллы в одних штанах или устроить показ спектакля «Идегэй» в современной интерпретации Туфана Имамутдинова. Всё находится в рамках «оятсыз». В рамках «не выходите дальше татарских песен и плясок». Пока эти рамки не будут разрушены, все будет уныло, и молодежи в общественных татарских организациях не будет, а значит и будущего у этих организаций нет.
«Идегэй» Туфана Имамутдинова. Фото: © Салават Камалетдинов / «Татар-информ»
Равнение на «американцев»
Ни для кого не секрет, что в нынешнее время очень важны социальные сети. Нетрудно понять, что если татарскую организацию возглавляет поколение бумеров, то смешно говорить о ведении соцсетей.
То есть, если ты проводишь у себя в городе Сабантуй или «Печэн базары» и этого нет в соцсетях, значит ничего и не было. Увы, но это так! Например, татары Канады или США проводят Сабантуй и публикуют фото и видео с праздника в соцсетях, показывая татарам из других стран и городов, как это было, что, на мой взгляд, является объединяющим фактором для всех представителей татарской культуры.
Фото на анонсе: © Михаил Захаров / «Татар-информ»
