«Проектируемая томскими татарами учительская семинария представляет собой не что иное, как новометодное медресе»

«Помимо татарского языка, преподавались такие предметы, как история, география, школьная гигиена»

– Ирина Владимировна, чем занимался первый сибирский тюрко-татарский учительский институт?

– Начавшееся национальное строительство в первые годы советской власти актуализировало вопрос о формировании государственной системы национального образования. Это требовало включения национальных школ в общую школьную сеть. Но одним из ключевых условий для этого было то, чтобы учителя имели необходимый образовательный ценз, что, собственно, и обеспечивало качество образования. Но далеко не все национальные школы соответствовали этому условию. Если же говорить о мусульманских школах в России того периода, то качество преподавания в них было одной из острых проблем. Уровень подготовки учителей мусульманских школ по предъявляемым требованиям был низким во всех школах и особенно – в сельской местности.

– А в чем была причина такого положения?

– Нехватка учителей с установленным образовательным цензом объяснялась тем, что до революции у татар почти не было специальных учебных заведений для подготовки педагогического персонала. Существовавшие в Казани и Симферополе учительские школы не могли обеспечить кадрами все мусульманские учебные заведения. Поэтому учителями работали, как правило, люди, закончившие медресе или подготовительные курсы. При назначении на должность не требовалось никаких дипломов, ставилось лишь условие сдачи экзамена на звание учителя (мугаллима).

– И как же решалась эта проблема в те годы?

– Подготовка учителей для мусульманских школ осуществлялась через организацию краткосрочных педагогических курсов. И в этом большое участие принимали губернские земства. Так, Тобольское губернское земство организовало летом 1919 г. педагогические курсы для мусульман, благодаря которым смогли получить подготовку около 100 учителей начальных мусульманских училищ, в том числе 18 учительниц. В мае-июле того же года им были организованы педагогические курсы уже в Томске. И здесь, помимо татарского языка, преподавались такие предметы, как история, география, школьная гигиена – уже на русском языке. 

«Преподавание всех предметов велось на татарском языке»

– Но это все же были краткосрочные учительские курсы… А стабильно работающие учебные заведения?

– К таковым следует отнести тюрко-татарскую учительскую семинарию (дарульмугаллимин). Это было первое в Сибири специальное учебное заведение, созданное с целью подготовки учительских кадров для тюрко-татарских (мусульманских) начальных школ со светским образованием на родном языке и преподаванием русского языка. Здесь важно отметить, что оно было учреждено по решению Томского губернского мусульманского съезда в Томске в октябре 2017г.

– А о системе обучения что-то известно?

– Да, в архивах сохранились сведения о том, что первоначально в семинарии были открыты два приготовительных класса, которые давали общую подготовку для поступления в первый основной класс, открывшийся в 1918-19 учебном году. Но еще в этом учебном году было организовано 2 основных класса. Преподавание всех предметов велось на татарском языке.

– Сколько лет надо было учиться в такой семинарии, и в чем состояла специфика обучения?

– Надо сказать, что процесс обучения был основательным. Педагогическим советом был разработан Устав, составленный на общих основаниях для инородческих школ. Этот Устав получил одобрение Министерства народного просвещения и был отправлен в Омск на утверждение Совета министров. Для учащихся семинарии был установлен пятилетний срок обучения, не считая приготовительного класса. Учебная программа включала: религию, татарский и арабский языки со словесностью, русский и немецкий языки со словесностью; географию, историю (татарскую, русскую и всеобщую); законоведение, психологию и логику, математику; естествоведение; методику преподавания татарского и русского языков, арифметики, истории, географии; рисование, пение, гимнастику и ручной труд, посещение образцовой школы и пробные уроки. Всего 194 часа, т.е. в два раза больше, чем было ранее. Большинство предметов велось на татарском языке. 

– И каковы перспективы были у выпускников?

– После пятилетней учительской практики выпускники семинарии приобретали право на преподавание в татарских школах второй ступени. Для этого требовалось представить в педсовет семинарии и защитить письменную работу по определенной специальности. В то же время, окончившие семинарию выпускники могли поступать в университеты и другие учебные заведения на равных правах с выпускниками правительственных реальных училищ.

«Сама семинария размещалась сначала на Татарской улице, рядом с Красной мечетью»

– В эти переломные для России годы существовали разные центры власти: в Санкт-Петербурге, Москве – большевики; в Сибири – Колчак. Как это повлияло на учебное заведение?

– Да, эти обстоятельства имели значение. Так, сначала семинария содержалась на пожертвования и средства губернского земства. Но этих средств не хватало, поэтому председатель Томского мусульманского совета Н.М. Карпов обратился в Министерство народного просвещения правительства А.В. Колчака в Омске с просьбой о принятии с января 1919 г. расходов семинарии на свой счет и о предоставлении ей прав правительственной учительской семинарии. Отмечая, что мусульман в России несколько миллионов, и они нуждались в начальных училищах с хорошо подготовленным учительским персоналом, Карпов подчеркивал, что эта задача могла быть решена с помощью таких учительских институтов. Судя по его письму, замысел состоял в том, чтобы выпускники такого заведения, по его словам «сохранив свои национальные особенности, в то же время приблизились бы к русской культуре и получили достаточное образование». 

Министерские чиновники рассмотрели докладную записку Карпова, проект устава семинарии и пришли к выводу, что проектируемая томскими татарами учительская семинария представляет собой не что иное, как новометодное медресе, с той лишь разницей, что в семинарии «отбрасывается» приготовление мулл, а здесь - все внимание сосредоточено на подготовке учителей. В таком виде Министерство признало учреждение учительской семинарии «весьма желательным».  

– Как много прошло времени от постановления об учреждении семинарии – до того, как она приняла первых учащихся?

– Совсем не много. Уже с 1 июля 1919 г. постановлением Совета министров семинария была включена в сеть правительственных учебных заведений. В ноябре Совет министров утвердил особое положение о тюрко-татарской учительской семинарии, согласно которому, кроме обычных предметов, преподаваемых в русских учительских семинариях, в ее программу входили магометанское вероучение и татарский язык с татарской словесностью и кратким очерком по истории тюрко-татар. Остальные предметы преподавались на русском языке. Директор семинарии, вероучители и учителя татарского языка назначались из русских подданных, знакомых с природным языком учащихся, свободно владеющих русским языком, имеющих высшее (для директора) и среднее (для вероучителей и учителей татарского языка) образование.

– И как много учащихся в ней было?

– Первоначально в семинарии были открыты два приготовительных класса, которые, по замыслу её учредителей, должны были дать общую подготовку для поступления в первый основной класс, открывшийся в 1918/19 учебном году. В 1919/20 учебном году функционировали два приготовительных класса и первый основной. При открытии семинарии учащихся было 54 (из них 18 девиц), в 1918/19 учебном году – около 40, к концу 1919/20 учебного года – 22 (девиц не было). 

– Чем объясняется сокращение числа учащихся?

– Да, вы верно заметили! Это объяснялось не только сложностью переживаемого времени, но и, как говорилось в документах школьного совета семинарии, «характером мусульманского населения, веками обижаемого и обделяемого в деле просвещения». Это были преимущественно деревенские дети из Томской губернии и из других регионов Сибири, большей частью не подготовленные для прохождения программы семинарии. Чтобы устранить этот пробел, с осени 1919 г. при семинарии были открыты высшее начальное училище и интернат. Сама семинария размещалась сначала на Татарской улице, рядом с Красной мечетью; в 1918 г. – в высшем начальном училище по Источной улице; в 1919 г. – в библиотеке мусульманского общества, с декабря того же года – в доме купца К.М. Хамитова (Карим бая).

«За три года существования семинарии сменилось 25 преподавателей»

– Ирина Владимировна, а как же преподавательский штат?

– Преподавали в семинарии люди, окончившие татарские учительские курсы Уфимского, Казанского и других земств. Надо сказать, что текучесть учительских кадров тоже имела место быть. За три года существования семинарии сменилось 25 преподавателей. Учебных пособий и книг не хватало. Только к началу 1920 г. появилась библиотека, насчитывавшая около тысячи книг. 

– А смена власти: от белых – к красным, как-то повлияла на деятельность этого учреждения?

– Конечно, влияла! После восстановления советской власти в декабре 1919 г. семинария перешла в ведение подотдела национальных меньшинств губернского отдела народного образования. Уже в 1921 году ее закрыли под предлогом «невозможности содержать за счет губернских средств учебное заведение общесибирского значения», а также необходимости ее реорганизации. В 1923 г. на базе семинарии был открыт тюрко-татарский педагогический техникум для подготовки учителей тюркских школ Сибири, который просуществовал до 1956 года.

– 1917 – 1919 годы стали рубежными для мусульманского образования татар в Сибири?

– Безусловно! Что произошло? В условиях революции и гражданской войны конфессиональная мусульманская школа утратила свое значение. Постепенно произошла ее трансформация в государственную, светскую национальную бесплатную, доступную школу, с трехступенчатым школьным образованием: начальным, средним и высшим. Изменилось содержание учебного процесса за счет расширения языковой подготовки, включения трудового, физического и эстетического образования. Таким образом, с установлением советской власти на смену конфессиональной мусульманской школы приходит татарская трудовая советская школа.

СПРАВКА
Ирина Владимировна Нам– доктор исторических наук, профессор кафедры российской истории, антропологии и этнологи, заведующая Лаборатории социально-антропологических исследований Томского государственного университета. 

Автор: Лилия Сагитова, доктор политических наук, доцент, ведущий научный сотрудник отдела Этнологических исследований Института истории им. Ш. Марджани АН РТ