Риза Фахретдинов: башкир-вотчинник или татарин-тептярин?

Из башкирского рода Юрми или татар-тептяр?

Согласно исследованиям башкирских ученых, деревня, в которой родился известный религиозный деятель и ученый Ризаэтдин Фахретдин, была основана башкирами рода Юрми на том лишь предположении, что они, вероятно, населяли эти земли. Таким образом, Р. Фахретдинов считается одним из представителей рода Юрми. Дополнительными фактами его башкирской идентичности приводятся следующие материалы: запись из метрической книги о рождении Ризы Фахретдинова, где его отец Фахретдин записан как башкир, данные официальной биографии, составленной в 1903 году Оренбургским магометанским духовным собранием, паспортная книжка, полученная ученым в 1912 году.

Таким образом, одним из основных доказательств этнической принадлежности Р. Фахретдинова является его рождение в деревне Кичучатово Бугульминского уезда Самарской губернии и земельная собственность его семьи.

Однако насколько правомерно считать Ризаэтдина Фахретдинова представителем рода Юрми? Как известно из шеджере, его предки прибыли к истоку реки Кичу из деревни Ширдан Свияжского уезда Казанской губернии. Первым переселенцем был Юлдаш бине Ишкай, который, спасаясь от насильственной христианизации, вынужден был покинуть родную деревню. Согласно шеджере, именно Юлдаш и его попутчики были основателями деревни Кичучатово, которую также называли и Юлдаш.

Благодаря исследованиям Т. Каримова и М. Ахметзянова, выясняется дата их прибытия на берега реки Кичу, данное событие произошло в середине XVIII века (приблизительно в 1747 году). Земля у истока реки Кичу стала последним местом остановки Юлдаша, до этого после побега из Ширдана он с другими сельчанами проживал некоторое время в деревнях Федотовка и Каркали Бугульминского уезда. 

Данные о Юлдаше Ишкаеве и его семье появляются в материалах ревизии 1762 года. Из нее мы узнаем, что он состоял в сословии тептяр, имел водяную мельницу. В этой же ревизии записан и его внук Субханкул, прадед Ризы Фахретдинова, которому на момент переписи исполнилось 17 лет.

В ревизских сказках 1795 года Субханкул записан как старшина 4-й команды тептярей.

До получения звания старшины Субханкул был имамом деревни Нижние Чершилы, где также занимался преподаванием. После назначения старшиной он возвращается в Кичучатово. Здесь же жили и служили имамами дед Ризаэтдина – Сайфетдин и отец Фахретдин.

Духовная должность не отменяла занятия сельским хозяйством, поскольку звание имама не приносило доходов. По воспоминаниям Ризы Фахретдинова, его отец для содержания семьи сам занимался земельными работами, пахал землю, сеял и убирал урожай. Наемных работников у них не было, поэтому и мать Ризы Фахретдинова помогала при сенокосе. 

Таким образом, можно говорить о том, что предки Р. Фахретдинова состояли в сельском обществе и владели земельными наделами, как постоянно проживающие в данном селе и ведущие сельское хозяйство.

Что говорит перепись 1901 года?

Риза Фахретдинов продолжает семейную традицию религиозного образования, по окончании которого он назначается имамом деревни Ильбяково Бугульминского уезда, а в 1891 году переезжает в Уфу для работы в ОМДС на должности кадия. Несмотря на отъезд, Ризаэтдин Фахретдин вместе со своей семьей оставался членом сельского общества Кичучатово, его даже заочно выбрали и утвердили имам-хатыбом местной соборной мечети, несмотря на то, что он там не прослужил и дня. 

О том, что он владел землей, говорят данные подворной переписи крестьянских хозяйств, проведенной в Самарской губернии в 1900-1901 годах. 

В деревне Кичучатово перепись была проведена в 1901 году, в переписные карточки записывались данные не только о проживающих на данный момент, но и об отсутствующих, к числу которых относился и Ризаэтдин Фахретдин с семьей, покинувший родную деревню еще в 1891 году. По мнению историка М.И. Роднова, эта перепись выполнена на очень высоком уровне, т.к. переписчики долго разговаривали с крестьянами и тщательно записывали их слова, в том числе и не относящиеся к необходимым данным такие вещи, как жалобы, шутки и другие истории сельчан. Однако часть исследователей считает, что сведения, приведенные в переписи, в частности, отражающие этническую идентичность, далеко неадекватны, поскольку зачастую записывались со слов других жителей из-за отсутствия самого домохозяина. Однако при этом они не высказывают сомнения в других данных.

В карточке под номером 299 даны сведения о Р. Фахретдинове, записанные со слов его односельчан. Судя по полноте информации, Риза Фахретдин поддерживал отношения с сельчанами и со своим родным братом Зиатдином. В карточке записано следующее: народность – тептяр, возраст – 42, грамотен по-русски и по-татарски, окончил медресе, дома нет (т.е. отсутствует), домохозяин. Указан состав семьи, и даже те дети, которые родились после отъезда из деревни. Кроме дома показан в наличии и один земельный надел, который был отдан Зиатдину в аренду с условием оплаты всех повинностей. Зиатдин постоянно проживал в Кичучатово и кроме надела Ризаэтдина, имел также два надела, один из которых отдавал в аренду за уплату повинностей и дополнительно арендовал три пахотных участка.

Также из рода Фахретдиновых один земельный надел принадлежал старшему брату Кашафетдину, несмотря на то, что с 1878 года он проживал в соседней деревне Маметьево. Тем не менее он засевал свой надел, приглашая на помощь односельчан, и поэтому считался постоянно проживающим в Кичучатово.

Земельный надел не на правах вотчинника

Дальнейшие события показывают, что Риза Фахретдин стремился сохранить свой надел и статус члена сельского общества, несмотря на проживание вне Кичучатово. Так, в 1909 году (при этом с 1906 года проживая на постоянной основе в Оренбурге), он пишет прошение начальнику 7-го участка Бугульминского уезда, из которого выясняется, что он с сыновьями был исключен из списка лиц жителей деревни, кто может получить землю по новому переделу. На его прошение последовало постановление от 3 января 1910 года, которым Ризе Фахретдинову было отказано в восстановлении в списке, т.к. он уже 25 лет не проживает в родной деревне и не ведет самостоятельного хозяйства, поэтому общество крестьян правомерно не включило его. 

Однако после разъяснений Ризы Фахретдинова в том, что отсутствовал он в деревне не 25 лет, а 20, и не вел самостоятельного хозяйства по причине командировки его в Уфу в Духовное собрание, тем не менее он оплачивал все налоги и до сих пор владеет в равной доле с братом домом, оставшимся после смерти отца, решением Бугульминского уездного съезда от 23 марта 1910 года он с сыновьями был включен в список лиц, получающих землю. 

Таким образом, данные материалы позволяют говорить, что Ризаэтдин Фахретдинов и его предки, переселившиеся на земли у истока реки Кичу, обладали земельными наделами, но не на правах вотчинников, поскольку были переселенцами, следовательно, не являются представителями рода Юрми, которым приписывают основание деревни Кичучатово. Возможно, что именно желание сохранить земельные наделы стало причиной, чтобы в официальных документах фигурировало башкирское сословие.

Лилия Байбулатова