Розалина Мусабирова о культуре татарского костюма: «Сочетание несочетаемого: скромность и роскошь»

Здесь люди дышат историей

Вековое здание художественного училища как нельзя подошло для презентации каталога татарского костюма. Эта книга — событие не только в мире этнографии, но и искусства. О его важности для художников ещё расскажут спикеры, а до тех пор у гостей была возможность буквально прикоснуться к истории.

В актовом зале училища, где, собственно, и проходило мероприятие, были выставлены артефакты национальной культуры из личной коллекции Гульшат Нугайбековой. Среди них нагрудные украшения, браслеты, застёжки, серьги и чулпы. Особняком стояли сапоги, сшитые по особой мозаичной технике из кожи — т.н. «казанский шов». Каждый элемент коллекции вызывал неподдельный интерес как у студентов, так и признанных знатоков татарского костюма.

Не декорации, а образ жизни

Куратором проекта является заведующая Центром искусствоведения ИЯЛИ АН РТ Рауза Султанова. «Всё начинается с задумки, а задумка идёт от озадаченности. И мы были озадачены давно, - делится куратор историей создания проекта. - Российский этнографический музей всегда давал эти великолепные образцы в своих книгах, иллюстрируя свои научные труды. Наш труд посвящён только татарскому костюму, только истории коллекционирования для РЭМ, где насчитывается 4000 единиц одежды, головных уборов, обуви и украшений».

В альбоме для каждого образца указано его детальное описание: материал, этно-территориальная принадлежность, размеры, техника исполнения.

Очень глубокая история и у культуры использования драгоценных камней и металлов. Трепетное отношение к материалам находит свои корни ещё в доисламской религии тюркских народов. Это не декорации, а образ жизни, ставший традицией.

Первый шаг к познанию своей культуры

«В Республике много делается в рамках национальных культурных традиций. Много внимания уделяется изучению. В 2022 году было издано несколько книг по русским костюмам, украшениям, головным уборам. Было очень отрадно, что Рауза Рифкатовна за короткое время взялась за эту работу», — сказала начальник Управления культуры и языков народов Татарстана Лейсан Низамова в своей приветственной речи.

Существует не так много работ по татарскому костюму. Выход этого альбома стал первым шагом к решению этой проблемы. Низамова отметила, что на данный момент уже существует рабочая группа, которая продолжает это большое дело.

Квинтэссенция культуры

«Известно, что народный костюм — это квинтэссенция культуры. Мы старались полноценно представить эти музейные памятники. У этого альбома есть авторы, но главный её автор — это народ, талантом и мастерством которого были созданы те произведения, о которых идёт речь в книге», — обратила внимание заведующая отделом этнографии Поволжья и Приуралья РЭМ Елена Колчина в своём видеообращении.
В каталоге представлены костюмы из коллекции Российского этнографического музея. При поддержке Правительства РТ с 2019 года жители северной столицы могли лицезреть всю красоту памятников традиционной культуры татарского народа. Теперь эта красота доступна каждому. Все статьи каталога переведены на три языка: татарский, русский и английский. В электронном формате книга доступна на сайте ИЯЛИ совершенно бесплатно.

Читатель может проследить эволюцию татарского костюма от самых ранних образцов до тех, что возникали в начале ХХ века, когда традиционные элементы одежды перестали быть повседневными. Основа собрания — костюмы казанских татар.

«Основная задача нашей книги — сохранение и передача традиций будущим поколениям»

«Нам нужно изобрести свой шотландский килт»

«Если мы изучим костюм конца XIX века, то мы можем реконструировать костюм, который был, например, в X веке. Обычно с таким ретроспективным подходом делались все исследования по татарскому костюму. Я думаю, что это не совсем правильный подход», - заметил один из авторов, ведущий научный сотрудник Института истории им. Ш. Марджани АН РТ Искандар Измайлов. - К костюму вообще неприменимо понятие «народный».»

Историк объясняет это тем, что в средние века народов как таковых не было. Средневековое общество было очень стратифицировано, и главные отличия в костюмах, способах их ношения, образе жизни были именно между социальными слоями.

Поэтому народный костюм — это не целостное явление, и развивалось оно неравномерно. Для двух разных исторических периодов народные костюмы будут резко отличаться. И в том и другом случае это будет тот же народный костюм того же самого народа, но выглядит они будут по-разному. В качестве примера Измайлов привёл килт, который считается вечным атрибутом «истинного шотландца», несмотря на то, что частью шотландской культуры он стал лишь в XVIII веке.

«С течением времени национальный вид приобретают те детали костюма, которые раньше национальными не считались. Поэтому, когда мы говорим о национальном костюме, нам нужно сбросить «национальные очки» и смотреть на это, как на сложное социальное явление. Важность этого издания в том, что это материал, на основе которого мы сейчас должны создать свой современный татарский «модерновый» костюм. Что-то вроде этого шотландского килта нам нужно изобрести» — заключил Искандар Измайлов в своей речи.

Больше, чем форма

Важной частью книги является её дизайн. Вместе с командой авторов заслуженный деятель искусств РТ Розалина Мусабирова искала способ представить музейные экспонаты так, чтобы дизайн не мешал их восприятию. И у неё получилось.

Все элементы татарского костюма представлены очень крупно, чтобы ни одна деталь не ускользнула от взгляда читателя. Все золотые и серебрянные элементы, всё природное разноцветье украшений и вышивки стали основой для палитры в оформлении самой книги.

Книга сделана как источник вдохновения для ювелиров и дизайнеров. Мусабирова надеется, что на основе представленных образцов богатой татарской культуры художники будут создавать новые произведения искусства.

Татарская культура — это больше, чем просто форма. «Это именно содержание. Татарская идеология, дух татарского костюма сквозит в этом альбоме. Это не только внешний вид, украшения, костюмы или какое-то гармоничное сочетание. Это прежде всего тонкоуловимая энергетика от самих костюмов. В свежеиспечённом хлебе сначала доносится аромат, мы визуально оцениваем внешний вид, потом у нас возникает желание его съесть. Точно так же с книгой. Моя задача была в том, чтобы человек захотел взять и прочитать. И мне кажется я справилась с задачей», — поделилась в интервью «Миллиард.Татар» Розалина Мусабирова.
«В чём тонкоуловимая суть татарской культуры?» — «Сочетание несочетаемого: скромность и роскошь».

Польза коллекционирования

Этнолог Дамир Исхаков, один из рецензентов книги, порассуждал на тему трансформации народного стиля. Уже в начале прошлого века «татарки потихоньку отказывались от длинных калфаков». Город становится местом смешения разных народов, и возникает потребность подчеркнуть свою национальную принадлежность. Традиционная одежда становится репрезентантом того, что «я татарка, я татарин». Этот процесс неизбежен, и сегодня мы одеваемся как европейцы.

«Народная культура никогда не была в вакууме. Это всегда были изменения, которые потом становились традициями», — начала свой рассказ Дина Гатина-Шафикова, научный сотрудник Института истории им. Ш. Марджани АН РТ.

Экспонаты XIX века сохранились благодаря коллекционерам. И коллекционеры себя не изжили — сейчас это стало даже «мейнстримом». И эта инициатива существует не для того, чтобы «сохранять старину». Изучение исторического костюма позволяет создавать новые, актуальные предметы одежды: BURO BANU, Idelmarket, Татарча casual, Султан Салиев — все они вдохновляются и по-новому интерпретируют культуру старины. Важно, что их труд востребован и экономически успешен.

И это не стало роскошью. «Чтобы показать свою идентичность через одежду можно соблюдать паритет между традициями и современностью. Не обязательно полностью одеваться «в театр». Зачастую складывается так, что мы уходим в китч. Золотая середина — понимать, что ты живёшь в XXI веке, но с уважением к своей культуре» — пояснила в интервью Дина Гатина-Шафикова.