Новый Кремль и два стрелковых полка
После присоединения Казанского, а несколько позднее (в 1556 г.) и Астраханского ханства Поволжье стало интенсивно заселяться русскими. Освободилась от ига татарских ханов и западная часть территории, населенной башкирами. Население подчинилось Москве и приняло русское подданство. В первые годы Среднее Поволжье оставалось окраи¬ной Русского государства. Здесь часто вспыхивали восстания: их провоцировали казанские феодалы и духовенство, иногда привлекавшие на свою сторону трудящиеся массы татар, мари и других, используя их недовольство русификаторской политикой правительства и непомерными поборами царских чиновников. Край был насыщен вооруженными силами, различными методами проводилась христианизация, татарам было запрещено жить вблизи городов, по берегам крупных рек, на основных трактовых путях; ясачное население часто ставилось в непосредственную зависимость от помещиков и монастырей. Все это вызывало законное недовольство местного населения и приводило к многочисленным восстаниям.
Василий Суриков. Покорение Сибири Ермаком Тимофеевичем. Источник: wikipedia.org
В южных степных пространствах Поволжья безраздельно господствовали ногайцы. В первые годы после присоединения края они совершали набеги даже на территории, расположенные к северу от Камы.
Необходимо было укрепить охрану края, построить новые города и дороги. Это стало первоочередной задачей Русского государства в Среднем Поволжье. Начинается работа по превращению Казани в мощный оборонительный центр. Вместо существовавших деревянных кремлевских стен и башен строятся каменные сооружения. Вокруг города возникает глубокий ров. Рядом с кремлем раскинулся посад с деревянными домами посадских людей, где жили ремесленники, торговцы. Был построен гостиный двор с лавками и амбарами. Под руководством замечательного архитектора того времени Постника Яковлева (строителя собора Василия Блаженного в Москве) в Казанском кремле воздвигается Благовещенский собор. Казань становится одним из крупных центров русского государства. В городе поселились служилые люди. По данным Н. А. Спасского, в Казани было размещено два стрелковых полка. Они охраняли кремль, куда доступ людям других национальностей не разрешался. Кроме ратных людей, население Казани составляли «пришельцы» и «переведенцы» из разных концов Руси. По данным писцовых книг здесь жили русские, пришедшие из 41 русского города: Москвы, Пскова, Вологды, Владимира, Ярославля, Галича, Нижнего Новгорода и других.
Новые города
В Среднем Поволжье появляются новые русские города и селения. Возникают они преимущественно по берегам рек, на больших переправах, дорогах с целью охраны присоединенных земель от возможных нападений извне. В 1552 году на р. Суре возник город-крепость Алатырь. В 1556 году был построен г. Чебоксары, который так же, как и Казань, имел кремль, укрепленный деревянными башнями с бойницами, и был окружен стеной с крепкими воротами. Рядом с крепостью быстро вырос посад ремесленников и торговцев. В 1557 году на Каме в месте переправы кочевников, систематически нападавших на русские земли, построили г. Лаишев. Построение Лаишева несколько обезопасило прикамские правобережные районы и дало, возможность селиться здесь русским людям. Население укрепленного Лаишевского острога в XVI веке состояло из служилых людей и из полоняников (главным образом из нерусских народов).
В 1578 году на Волге, на месте ранее существовавшего татарского селения, возник г. Тетюши. В этом же году в центре марийских селений, среди дремучих лесов, на небольшой речке Кокшаги, был построен г. Царевококшайск (ныне Йошкар- Ола), представлявший собой крепость с деревянными стенами, башнями, окруженный земляным валом. В первые же годы после присоединения Казанского ханства при впадении в Волгу реки Кокшаги возник г. Кокшайск. Город был укреплен. В нем было построено 4 церкви, жил московский воевода, стрельцы, рейтары и другие служилые люди. Постепенно значение г. Кокшайска, расположенного в стороне от основных сухопутных путей, сошло на нет, и в настоящее время это лишь большое село Звениговского района Марийской АССР (ред. - ныне республика Марий Эл). Такая судьба постигла и другой крупный город того времени — Свияжск, построенный за год до присоединения края. Из писцовых книг, описывающих г. Свияжск через 18 лет после его основания (т. е. в 1569 году), видно, что большую часть населения города составляли стрельцы: из 736 дворов 380 принадлежало рядовым стрельцам. Кроме того, было много домов «пушкарских» и других военных людей. По происхождению - это московские люди и жители других, преимущественно верховых городов. Одна из улиц города, например, носила название «Ярославская», что явно указывает на прежнее местожительство ее обитателей.
Селения вокруг Свияжска и земли для участников взятия Казани
Города-крепости строились в восточных и южных районах Поволжья. Так, в 1586 году «...на Уфе на Белой Воложке государь велел город поставить, что беглой из Сибири Кучюм царь, пришед в государеву отчину — в Казанский уезд — с башкиры, учел кочевать и ясак со государевых людей с башкирцев почел бы имати. И ныне государь на Уфе велел город поставити и людей своих в нем устроитн для оберегания Казанского уезда от башкирцев». В этом же году на Волге, при впадении в нее реки Самары, возникла крепость Самара. Военные люди, поселенные в городе, должны были охранять суда, проходившие по Волге в районе Самарской луки и защищать окраинные земли от вторжения степных кочевников.
Источник: bestreferat.ru
В конце XVI века на самых южных окраинах Среднего Поволжья строятся еще два крупных города — Саратов (1590 г.) и Царицын (1589 г.). Они заселялись служилыми людьми, переведенными с семьями из Казани и других верховых городов. В Саратове, например, расположенном в то время на левом берегу Волги, был размещен гарнизон стрельцов в количестве 500—600 человек.
Кроме городов, возникали многочисленные починки, займища, сельца, деревни. Наиболее интенсивно заселяется северная часть Среднего Поволжья. Русские поселения появляются вокруг городов Свияжска, Казани, Чебоксар и других. После присоединения Казани земли в Свияжском уезде раздают стрельцам, казакам, боярским детям, в основном тем, кто принимал участие в боевых операциях. Население д. Утяково, например, хранит память о том, что первые поселенцы, давшие основание деревне, были те, кто принимал непосредственное участие во взятии Казани.
Писцовая книга второй половины XVI века говорит о многих русских селениях, расположенных вокруг Свияжска: «сельцо Исаково на горе», деревня Налетово, Комбарово, Медведево, Савино, Тихое плесо и другие ныне существующие селения.
Как князья ярославские, суздальские, черниговские, новгородские перевозили на Волгу своих крестьян
Обширные земли в Казанском крае раздавались правительством светским и духовным феодалам. По писцовым книгам XVI века видно, что значительная часть земель была раздана князьям ярославским, суздальским, черниговским, новгородским, которые и перевели на новые места своих крестьян.
В писцовой книге г. Казани и уезда говорится: «И всего в Казани новых жильцов боярин и воевода большой да 4 воеводы меньших, да князей и детей боярских 37 человек... поместья за ними в Казанском уезде 10 сел, да три сельца да 28 деревень...10 пустошей».
Аналогичную картину мы видим и в Свияжском уезде, где в числе землевладельческой аристократии значатся князья Ростовские, Стародубские, Ковровы и пр., «и всего в Свияжском новых свияжских жильцов боярин и большой воевода, да три воеводы меньших, да дьяк, князей и детей боярских 24 человека...». Далее следует перечисление сел, селец, деревень и пустошей, которые за ними числятся. Таким образом, первые помещики края, захватившие земли, были в основном представители родовой знати — князья и бояре.
Роль монастырей
В деле колонизации Среднего Поволжья огромную роль сыграли монастыри. В 1555 году в Казанском крае учреждается епархия. В ее состав вошла территория бывшего Казанского ханства, Вятская земля и Васильсурск. Назначенный во главе епархии архиепископ Гурий и многочисленный штат духовенства развернули большую миссионерскую деятельность по обращению нерусских народностей в православие. Христианизация проводилась неуклонно в течение второй половины XVI века и на всем протяжении XVII и XVIII веков. Царское правительство и церковь для этого применяли разные меры, начиная от уговоров, различных подачек и кончая жестокими притеснениями. Вначале Иван IV в специальном правительственном наказе рекомендовал: «Татар к себе приучати и приводити их любовию на крещение, а страхом их ко крещению никак не приводити». Однако в большинстве случаев применялись угрозы, а то и прямое насилие, что вызывало резкое сопротивление населения, его бегство в глухие окраинные районы Казанского края. Все же в результате миссионерской деятельности крещеными оказалось абсолютное большинство чувашей, мордвы и марийцев и небольшая часть татар. Достаточно сказать, что только за 12 лет (1741—1753) в Казанской и Нижнегородской губерниях было крещено около 210 тысяч чувашей.
Источник: ruskompas.ru
Христианизация в некоторой степени способствовала смешению русских с местными народами. Это смешение осуществлялось посредством браков. Единоверие устраняло основную причину, препятствующую заключению браков русских с татарами, чувашами, мордвой.
«Полоняники»
Монастыри играли роль и военно-оборонительных сооружений, необходимых правительству как опора для борьбы с волновавшимся местным населением. Монастыри строились преимущественно в глубине лесов, наподобие крепостей со стенами и бойницами. Вокруг монастырей располагались их обширные земли, на которые они зазывали русских крестьян из различных областей, давая им льготы. В актах второй половины XVI века мы видим многочисленные записи на пожалование митрополиту Казанскому и Свияжскому многих земель на нагорной стороне Волги. Не довольствуясь этими огромными пожалованиями, духовенство требовало от правительства новых земель или же захватывало их без всякого разрешения.
Выходцы из монастырских вотчин строили новые починки, деревни, увеличивая число русских поселений в крае. Так, на правом, горном берегу Волги, против устья Казанки, в конце XVI века возникло село Верхний Услон, где обосновались выходцы из свияжского монастыря. Из села Услон, в свою очередь, выделились починки: Нижний Услон, Печищи, Куровской и др.
Население монастырских вотчин было разнообразным по своему составу. Рядом с пришлыми русскими и бывшими полоняниками, оставшимися жить после присоединения Казанского ханства в Среднем Поволжье, жили татары, чуваши, марийцы и другие народы. Они совместно обрабатывали землю, несли тяжелые трудовые повинности в пользу духовных феодалов. Так, в архиве министерства юстиции имеются данные, что земле, пожалованной архиепископу Гурию, находилось 30 дворов русских, 30 татарских и 33 чувашских. Писцовая книга г. Свияжска свидетельствует, что «в Свияжском уезде в татарских и чувашских селах и деревнях живут полоняники, а пашни свои полоняники пашут не в разделе с татарскими и чувашскими пашнями, а смесь пополам».
Дюртюли, Кульсеитово…
Много полоняников жило в Казанском уезде, земли которого отошли к духовным и светским феодалам, например, «сельцо Средний Клык на речке Нокса, а живут в нем крестьяне и полоняники», «сельцо Куюк на р. Куюковке, а живут в нем крестьяне и новокрещены и полоняники и чуваша. Крестьян и полоняников 15 дворов».
Правительственная и монастырская колонизация и связанное с этим укрепление вновь присоединенного края сделали территорию менее опасной для заселения, открыв тем самым дорогу вольной колонизации, широкой волной полившейся изо всех уголков страны.
Русские селились возле городов, по берегам рек, по большим дорогам, оттесняя коренное население (в особенности татарское) в глухие лесные районы. Опустевшие нерусские поселения заселялись русскими, сохраняя при этом во многих случаях свои прежние названия.
Так возникли ныне русские деревни Дюртюли (Четыре двора), Кульсеитово (Куль-озеро), Каймары (от марйиского слова «кай» — поди, уйди), Кулаево (по-татарски «кул» — раб, полоняник), Бишево (Пятое) и пр. То, что указанные селения основаны татарами, чувашами, марийцами и другими нерусскими народами, подтверждается и нерусскими названиями отдельных частей селения, названиями урочищ, наличием старых татарских кладбищ, мест чувашских и марийских языческих мольбищ и т. п.
Следы нерусского населения
В деревне Бишево, лежащей по тракту Казань — Ульяновск, до сих пор одна из улиц носит название «Татарский конец». Концы русских деревень — Зеленовки и Высоковки носят чувашские названия — «Шигирданы» и «Лай-Касы». Одна из улиц деревни Васильевка называется «Мордовской». Подобных примеров много. Рядом с дервеней Бимери, как отметил И. А. Износков, существовало татарское кладбище куда татары еще в конце прошлого столетия приезжали на моления. Старинное татарское кладбище имеется рядом с деревней Сидорова Пустошь. Это место тоже почиталось татарами. У деревни Рындино имеется лог, где раньше чуваши не только из соседних сел, но и дальних мест собирались на мольбища. Известный историк края прошлого века Шпнлевский писал, что рядом с деревней Собакино (ныне деревня Калинина) находится несколько десятков древних татарских могил, которые татары почитают священными. «Проезжающие через деревню татары останавливаются перед этими могилами для молений и обмываются водой из одного из вышеупомянутых ручьев, который также почитают священным». Известно, что монастыри Райфа и Седмиозерная пустынь основаны на месте марийских мольбищ.
Источник: russian7.ru
Целый ряд урочищ вокруг русских деревень до сих пор сохранил татарские названия. Так, одно из полей, принадлежавших в прошлом столетии деревне Хохлово, носило название «Мазары», в районе села Рождественское есть озеро Ахманово. В «Ведомости о наместничестве Казанском» упоминается деревня Красновидово при истоке речки Илгаче (по-русски «речушка»). В селе Столбище имеется озеро Кирби (недалеко от татарской деревни Хаерби), в окрестностях деревни Свиногорье одна из балок носит название «Татарский лог». Подобных примеров также очень много.
Появилась в крае и новые русские поселения с русскими названиями.
«Наши деды пришли с Волги, со стороны Нижнего Новгорода»
Русские крестьяне в этот период приходили преимущественно из центральных районов страны, с верхней Волги. На основании писцовых книг и других исторических источников можно говорить, что вокруг Казани, Свияжска, Чебоксар и других укрепленных пунктов северной части Среднего Поволжья поселились выходцы в основном из более северных, верховых районов. То же можно сказать о многих других селениях ТАССР. Так, например, в селе Астраханка русские крестьяне поселились в XVI веке, перевезенные каким-то владельцем из Костромской губернии. В описании деревни Ивановки сказано, что «крестьяне поселились в этой местности из Тверской губернии». Крестьяне деревни Бишево нам рассказывали: «Наши деды пришли с Волги, со стороны Нижнего Новгорода. Встретили пять татарских домов и поселились здесь. Татары ушли из этой деревни и стали жить по соседству. Так наша деревня стала называться Бншево (пять дворов)». Подобного рода предания мы записали в деревнях Бежбатман, Биябаш (истоки р. Бия) и многих других, из которых видно, что первые поселенцы пришли из «верховых волжских» районов — «с Нижнего Новгорода» — и что до прихода их здесь жили татары.
Отметим, что на территории Среднего Поволжья селения с окончанием «иха» (Княжиха, Мурзиха, Кузнечиха, Опалиха и др.) в основном встречаются в северных районах Среднего Поволжья. Они появились здесь в XVI — первой половине XVII вв. вместе с переселенцами из Ивановской, Владимирской, Горьковской и Костромской областей, где названий селений с подобным окончанием имеется более полутора тысяч.
В конце XVI века количество населения в крае заметно увеличилось. Название «починок» в ряде случаев заменилось названием «деревня». Например, «деревня Федяева» вместо «починок Ключев». На месте починка Сафарова возникло село Богородское и т. д.
«К югу от широты Камского устья русских селений в XVI веке почти не было»
Южной границей русских поселении в конце XVI века на левобережье была Кама, а на правобережье — линия, идущая от Тетюш к реке Суре, где был построен оборонительный пункт Промзино (ныне Сурское). От города Тетюши в 1590 году была проведена «засека» (укрепление в «вековом лесу»), которая тянулась в длину на 10 км до р. Свияги н имела ширину 8 км. На востоке укрепленная линия доходила до Волги. У Свияги Тетюшская засека соединялась с ранее построенной укрепленной линией, шедшей на Алатырь и Темников. По ряду свидетельств в районе г. Тетюши в конце XVI века появились русские населенные пункты: крупное село Федоровское (где в 1599 году была построена церковь), село Шеланга. В нем поселились люди, пришедшие из разных мест. Село Антоновка получило свое название от свияженина Антона Савельева.
На новых, еще незаселенных местах селились также татары, чуваши, мордва. Они по разным причинам переселялись со своих прежних мест на новые плодородные земли. Некоторые из них получали земли за свою службу. Деревня Шигали, например, основана служилыми татарами, принимавшими участие в походах Ивана IV на Казань. Около села Федоровского «появилась земля черемисина Цивильского уезда», деревня Кильдеево «поставлена на мордовской земле» и т. д.
К югу от широты Камского устья русских селений в XVI веке почти не было. Исключение представляют города Самара, Уфа, Саратов и некоторые небольшие поселки временного значения. Так, Гераклитов отмечает станицу Карамановскую, расположенную в устье Большого и Малого Иргизов.
Несколько селений сторожевого и промыслового значения было в Самарской луке. В районе нынешнего Ставрополя находились соляные варницы, построенные известным промышленником Строгановым.
На территории к северу от Камы русские селения концентрировались только вокруг городов, по берегам рек. Огромные внутренние пространства заволжских земель оставались еще не заселенными.
Продолжение следует
Русское сельское население Среднего Поволжья. Историко-этнографическое исследование материальной культуры (середина XIX – начало XX вв.)
