Садри Максуди: депутат Госдумы, основатель «Идель-Урала» и соратник Ататюрка

Мои университеты: от Ташсу до Бахчисарая 

Садри Максуди родился в семье потомственных мулл. Род Максуди вбирал в себя известных имамов, казыев и муддарисов ОМДС (Оренбургское магометанское духовное собрание). Максуди получил базовое религиозное образование. Отец готовил сына к продолжению семейной традиции. Начальное образование он получил в мектебе своего отца в селе Ташсу Казанского уезда Казанской губернии (ныне Высокогорский район республики Татарстан). После окончания обучения был отправлен учиться в Апанаевское медресе. Закончив обучение в Казани, он 1895 году отправился в Бахчисарай в медресе «Зинджырлы». Именно там он познакомился с выдающимся крымско-татарским просветителем Исмаилом Гаспринским, который во многом повлиял на становление Максуди как политического деятеля. Во время обучения в Бахчисарае Гаспринский продвигал идеи светского обучения мусульман.

Идеи Гаспринского произвели на молодого человека неизгладимое впечатление. Максуди решил не продолжать получение религиозного образования по возвращению в Казань. В 1897 году он начинает учиться в Казанской татарской учительской школе. Это учебное заведение является уникальным феноменом для образования и культуры тюрков Поволжья. Выпускников школы гордо величали «мугаллимами». Это были светские татары, которые начали формировать новую национальную элиту, тем самым ликвидируя монополию религиозного образования.

Реформа татарского языка 

Не менее интересна фигура брата Садри Максуди - Ахметхади Максуди. Как и младший брат, получает базовое мусульманское образование в мектебе отца. В 1881 году приезжает в Казань, где также поступает в Апанаевское медресе. После окончания своего обучения остаётся там преподавать. В 1892 году он выпускает учебник «Мэгаллим эувэл». Он раскрывает принцип преподавательской методики в изучение татарского языка, заключающейся в формулировке «как слышим, так и пишем». Также Ахметхади для реформирования татарского алфавита добавляет 6 дополнительных букв. Эта книга пользовалась огромной популярностью среди тюркских народов Российской империи.

В 1893 году он едет в Турцию, где изучает передовой опыт исламского образования. Он посещает основные учебные центры и общается с учёными и просветителями. Однако из Турции он не возвращается в Казань, а остаётся работать в медресе «Зынджырлы» в Бахчисарае. В ходе своей работы в Крыму он знакомится с Исмаилом Гаспринским. Под влиянием Гаспринского он приходит к выводу, что для татар нужно создавать единый литературный язык, основой которого должен стать казанский диалект.

Первый политический кружок и лекции о татарах 

Во время обучения Максуди младший подружился с Гаязом Исхаки и Хусаином Ямашевым. Молодые люди, будучи пассионариями, создают первый татарский политический кружок. Основные идеи кружка заключались к адаптации либерального опыта европейских государств к условиям жизни тюрков Российской империи. Пропаганду своих идей кружок вёл среди шакирдов медресе с помощью подпольной газеты «Тараккый» (Прогресс).

В 1902 году Максуди отправляется во Францию, чтобы поступить на юридический факультет университета Сорбонны. Основная задача у юного общественника заключалась не только в получении знаний, но и в наглядном изучении политических и социальных строев Европейских государств. Максуди до окончания своего обучения в 1906 году вёл небедную жизнь. По его воспоминаниям, сначала ему было очень тяжело адаптироваться, и он еле сводил концы с концами, но ему удалось устроиться корреспондентом в одну из парижских газет, а также начать читать лекции в Сорбонне о мусульманах и тюрках в России. По окончании своего обучения он стал кандидатом права. 

Политик своего времени

После своего возвращения на родину в 1906 году Максуди стал принимать активное участие в политической жизни империи. Он стал одним из лидеров мусульманской либерально-демократической партии «Иттифак аль-муслимин». На участие в мусульманской партии карьера Максуди не ограничилась. 

В 1907 году он стал депутатом II Государственной думы от Казанской Губернии. Во время своей работе в Думе политики не раз заявлял с трибуны о необходимости либеральных и демократических преобразований для народов России. По мировозрению Максуди относили к течение кадетов (конституционных демократов). 

Восторг британской системой 

Наибольший восторг у Максуди вызвала политическая культура Великобритании. «Великая Хартия Вольностей принята в 1215 году, а Манифест 17 Октября, соответственно, в 1905 году. Так что, сравнив это, нужно понять, на сколько веков мы позади Англии» – пишет Максуди в книге «Путешествие в Англию». Кроме хартии, которая ограничила права английского монарха, Максуди восхищался политикой Великобритании на своих заморских территориях: строились школы, фабрики, больницы. В России среди неправославного населения такая работа государством не проводилась. Подобные инициативы поддерживались лишь национальной буржуазией.

Максуди в 1909 году в составе делегации Государственной думы посетил Англию, побывал на приеме у короля Эдуарда VII и премьер-министра лорда Асквита

Европейские законы для Турции 

После Октябрьской революции 1918 года Максуди, опасаясь за свою жизнь, иммигрирует во Францию через Финляндию. Политик странствует по Европе с 1918 по 1924 год. За это время он совместно с Гаязом Исхаки и Фуадом Туктаровым публикуют «Заявление заграничного представительства татар мусульман Внутренней России». С 1922-1923 проживал в Хельсинке и Берлине, где собирал материалы по истории тюрок и тюркских государств. Окончательно политик сумел осесть на одном месте лишь в 1924 году, когда сам Ататюрк приглашает его в молодую турецкую республику для строительства государства нового формата.

Право от Максуди

Для Ататюрка Максуди был ценен его новаторскими идеями в построении тюркского государства нового формата. К 1924 году он зарекомендовал себя как отличный специалист в области права. Новому государству нужно было современное законодательство, которое было бы работоспособным на турецкой земле. «Развивающееся Турецкое государство нуждалось в современных законах, в новой конституции. Садри Максуди активно включился в создание законодательных норм, которые заимствовались из правовых систем Швейцарии, Франции и других европейских стран».

Новый алфавит и плохие специалисты 

В 1928 году для всего тюркского мира происходит историческое событие: происходит переход с арабского шрифта на латинский алфавит. Максуди отстаивал идею, что литературный турецкий язык должен отказаться от арабо-персидских заимствований. Тюркские языки за всё время своего существования смогли создать мощнейшую терминологическую базу по всем направлениям общественной, культурной и политической жизни, и поэтому их вполне можно адаптировать под требования XX века.

Максуди неоднократно приглашали в языковую комиссию, однако он отказывался. Его дочь Адиле Айда объяснила решение отца тем, что в состав комиссии были набраны не компетентные люди, и он не хотел участвовать в потенциальных ошибках не профессиональной комиссии.

Тюркское право

В 1928 году вышел один из фундаментальных трудов Максуди – «История тюркского права». Эта книга подробно изучает специфику законодательства в тюркских государствах, а также показывает, что самоорганизация правовой системы вложен в менталитет тюркских народов издревле. Доказывает он этот тезис фактом, что у тюрок издревле присутствуют государственные образования со своей чёткой и жёсткой иерархией. В книге Максуди приводит средневековые правовые документы тюркских государств. Тем самым показывая всю сложность внутренних и внешних правовых коммуникаций. 

Трагичные пятидесятые

После успешной политической карьеры в Турции уже глубоко пожилой Максуди оставляет политику после несчастного случая: в 1953 году его сбивает машина. После этого 74-летний Максуди отходит от политической карьеры и начинает заниматься написанием главного труда своей жизни – «Социологические основы национального самосознания». В этой работе он рассуждает о феномене национализма, патриотизма и будущей судьбе тюркских государств и народов. 

После 1953 года в жизни Максуди происходит ещё одно трагическое событие: умирает его близкий друг Гаяз Исхаки. Исхаки завещал передать своему другу любимую посеребрённую трость, которая была сделана для него в Японии казанскими татарами, оказавшимися в стране восходящего солнца после Гражданской войны.

Литература:
Научное наследие и общественная деятельность братьев Максуди 
Садретдин Максудов 

Подготовил: Владислав Безменов
Источник фото на анонсе: history-kazan.ru