Как появился «Борисов починок»: легендарная версия
В середине XVIII в. проживавшие в деревне Салауч (Вотский Юраш) двоюродные братья Юлдаш и Аразай были крещены. Что их заставило сменить веру неизвестно, но, несмотря на переход в разряд новокрещеных татар, они продолжали «незаконно» исповедовать ислам. Во всех документах они числились под русскими именами, но в своей повседневной жизни носили татарские имена. В конце XVIII в. им пришлось покинуть родную деревню и рядом с Салаучем основать починок, который позже назвали Калмыковский. После того, как сюда подселили русских крестьян они перебрались на новое место, где заложили починок Борисов, или как его называли татары – Каенлык. Деревня Борисово Елабужского района Татарской АССР прекратила существование в 1965 году.
Краевед Джаудат Галимов записал услышанное им от жителя деревни Старый Юраш предание о возникновении Борисова починка: «Где-то в начале XIX века жителя деревни Юраш по имени Бари забрали в рекруты. В то время служба в армии длилась 25 лет. Отслужив 6-7 лет, он решил обмануть начальство и вернуться домой. В то время был такой закон, если мусульманин принимает христианство, то его освобождают от службы в армии. Бари фиктивно принял православие и вернулся в родную деревню. Года через три в деревню Мещеряково (ныне в Граховском районе Удмуртии), где находился православных приход всей этой округи, пришло свидетельство о крещении Бари. И в Юраш явился дьякон и спрашивает: «Где тут живет Бари?». Ему показали. Он заходит в дом к Бари и говорит: «Ты был Барием, а стал Борисом. Почему не приходишь на причастие?» В итоге его выселили из деревни и таким образом появился Борисов починок».
«Будут держать веру магометанскую»
Это любопытное предание противоречит историческим фактам. Борисов починок получил свое название по имени Бориса, старшего сыны Юлдаша. Но в рекруты Бориса не забирали, да и родился он в семье новокрещеного татарина, поэтому даже если попал бы в армию, то схитрить не получилось бы. Как показали архивные документы служить в армию в 1854 г. был отправлен другой житель починка – Анисим Иванов, который в будущем станет одним из активных борцов за право официально исповедовать ислам жителями родной деревни.
В XIX веке в Российской империи произошли послабления в вопросах наказаний за «отпадение в магометанство». Это привело к повсеместной борьбе крещенных татар за право именоваться мусульманами, легально совершать мусульманские обряды, посещать мечети и т.д. Дело это было хлопотным и не простым. Где-то православные священники и государственные чиновники под натиском мусульман соглашались на уступки, а где-то нет.
25 апреля 1871 г. из церкви села Мещеряково в адрес благочинного Спасского собора г. Елабуга протоирея Николая Клобукова был направлен рапорт о том, что жители починка Борисова отказываются соблюдать православные обряды, и заявили, что «будут держать веру магометанскую». В ходе расследования выяснилось, что возглавил движение за право официально исповедовать ислам житель этой же деревни Андрей Афанасьев (Нигматулла Тимеркаев), а помогали ему бессрочно отпущенный в отпуск солдат Анисим Иванов и крестьянин Яков Борисов. Вскрылось и то, что Андрей Афанасьев еще в 1870 г. заявил жителям соседнего починка Калмыкова: «скоро будет время, когда мы, т.е. жители починка Борисова не будем ходить в церковь», а его жена Стефанида Давыдовна – обучала детей татарской грамоте и мусульманской вере.
Прошение на имя губернатора
Во время «увещеваний», которые делали православные священники, происходили целые словестные баталии. При спорах обсуждались не вопросы теологии и истинности вероучений, а законность «отпадания в магометанство». Неофициальные мусульмане с трудом отбивались от «аргументов» противоположной стороны. Например, Анисим Иванов заявил, что в армию был отдан мусульманином и в полку исповедовал ислам. У него попросили предъявить билет, в котором указывается вероисповедание. Анисим Иванов не растерялся и сказал, что билет хранится у жены, а она уехала гостить к родственникам в деревню Билятле Мамадышского уезда. Жители починка были непреклонны и заявляли, что всегда были мусульманами, а священники трясли метрическими книгами с записями о крещении детей в починке Борисове. Простой вопрос о том, почему название починка образовано от русского имени, привел бунтовщиков в замешательство, но вскоре в некоторых документах, вместо, Борисово начали писать – Полатово. Вероятно, у Бориса было татарское имя Булат (Тимерпулат).
20 марта 1882 г. житель починка Борисова Магадей Тимерпулатов (возможно это имя Якова Борисова) от имени своих однодеревенщиков написал прошение на имя Вятского губернатора, с просьбой дозволить им исповедовать магометанскую веру. Дело рассматривалось несколько лет, но согласия от властей жители починка так и не получили. Несмотря на это они и дальше отказывались ходить в церковь и поскольку им было запрещено посещать мечети, самостоятельно читали никахи, давали детям именам, совершали дженаза-намазы. Естественно в метрических книгах церквей и мечетей об этом не делались соответствующие записи. Акты гражданского состояния регистрировались в волостном правлении, а потому их браки считались блудом, а дети незаконнорожденными. Но они продолжали стоять на своем и, судя по переписным листам Всероссийской переписи 1897 года, они даже пригласили к себе из деревни Кумазан муллу-хафиза Мухаммета Абдулвалиева, который незаконно обучал детей грамоте и основам шариата.
Указ Николая II о веротерпимости
Возможность открыто исповедать ислам у жителей деревни появилась только в начале ХХ века, после того как в 1905 г. вышел указ Николая II «Об укреплении начал веротерпимости». Согласно Указа, всем российским подданным предоставлялось право исповедовать любое вероучение. Крестьяне починка Борисова обратились в Вятское губернское правление с прошением «сделать распоряжение, что бы на будущее время местные власти и православное духовенство перестали считать нас отпавшими от православия, а считали бы коренными магометанами, не вмешивались бы в наши религиозные дела и освободили бы нас, ради справедливости, гуманности и свободы исповедания от всяких притеснений и преследований».
Это прошение поступило в канцелярию Вятского губернского правления 1 января 1906 г., а 14 июня 1906 г. из канцелярии были направлены письма в различные инстанции, где предписывалось жителей Борисова починка исключить из числа православных и причислить «к магометанскому приходу дер. Сосновых Юраш».
Ленар Мифтахныкы
