Судьба татарской женщины: советские эксперименты, секрет грудного вскармливания и просвещение в Туркестане

О чем говорили?

Конференция была посвящена Году Семьи, объявленным Президентом Российской Федерации Владимиром Путиным. В работе научного мероприятия, по словам организаторов из Института истории им.Ш.Марджани, приняли участие 60 ученых из 13 городов России и ближайшего зарубежья. Главной темой научного мероприятия стала роль женщины в отечественной истории.

Директор Института истории им.Ш.Марджани Радик Салихов подчеркнул, что «роль женщины в тюрко-мусульманском мире – важная, но довольно неисследованная в историографии проблема, требующая глубокого осмысления».

Как стать братом хана?

С позицией Салихова в своем выступлении согласился доктор исторических наук Лилия Габдрафикова, отметившая, что женский вопрос в татарской истории можно рассмотреть через повседневность татар XIX-XX столетия. «Повседневность большинства татар того времени регламентировалась мусульманским мировоззрением. Например, по Корану предписывается долгое грудное вскармливание: больше двух лет», – сказала она. 

Однако не все женщины могли вскармливать грудничков. Для этого богатые татарские семьи привлекали кормилиц. «У татар эта традиция уходит корнями в средневековье, в эпоху Казанского ханства. Таких женщин звали «дая». Женщина, которая кормила ханских отпрысков, и ее дети были условной родней, и молочные братья пользовались привилегиями», – подмечает Габдрафикова. 

Татарские роды и воспитание

Помимо долгого грудного вскармливания, татарские мамочки никогда надолго не покидали своих малышей. У татар имелись различные приспособления для улучшения мобильности матери, как, например, переносные люльки. Женщины их брали на работу в поле, чтобы не расставаться со своими детьми. Лилия Габдрафикова считает, что у этого поведения была вполне понятная логика: такой щепетильный уход увеличивал процент выживаемости среди детей.

Несмотря на особое внимание к теме материнства и детства у татарского общества начала XX века, многие женщины все еще продолжали умирать при родах. Ситуацию попыталось исправить Мусульманское благотворительное общество, открывшее в 1912 году в Казани первый мусульманский роддом. Также богатые татарские семьи начинают все чаше обращаться к услугам врачей. Да и самих врачей из татар в это время становится все больше. В деревнях картина с детской смертностью также становилась чуть лучше. Исследовательница отметила, что в этот период активно развивается кампания по прививанию детей от оспы.

На татарском попечении

Перенесемся из Казанской губернии начала XX столетия в далекий южный Туркестан середины XIX века. Доцент кафедры всемирной истории исторического факультета Самаркандского государственного университета им. Шарофа Феруза Рашидова в своем онлайн докладе рассказала о татарских просветительницах в Туркестане конца XIX столетия.

Она отметила, что татары эффективно взаимодействовали с местным населением из-за общей религии, схожестей в языке и долгими историческими связями, идущими со Средневековья. В свою очередь, знание татарами русского языка позволяло им занимать весомое положение в царской администрации. Они были переводчиками, толмачами и торговыми агентами в Центральной Азии.

«Татары Приволжского-Уральского региона взяли на себя роль в деле просвещения мусульманских народов России, и чистопольский епископ говорил, что они заботятся об образовании не только своих, но и берут на себя миссию просвещения своих единоверцев: киргизов, ногайцев, персов и прочих», – сказала Рашидова.

По царскому велению

Исследовательница рассказала, что татарские муллы в Центральной Азии открывали и содержали медресе и мектепы. С усилением Российской империи в Туркестане в регионе начинают открываться новометодные школы. Рашидова связывает эту инициативу в трансформации центральноазиатского образования с желанием царской власти более прочно закрепиться в регионе. В рамках новометодных школ как раз и шло обучение девочек. В 1863 году в Казалинском уезде Сырдарьинской области была открыта первая девичья школа. Там девочки под присмотром учительницы татарки обучались чтению, письму и т.д.

«Создателями новометодных школ в Туркестанском крае, в том числе и женских, были исключительно татары, прибывшие из внутренних губерний России», – цитата востоковеда Василия Бартольда, приведенная Рашидовой.

Эксперименты после революции

Доктор исторических наук из Института этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая РАН Наталья Пушкарева, подводя в своем докладе итоги пленарной части конференции, подняла тему трансформации роли женщины в Российской семье XX века.

Исследовательница подчеркнула, что модель поведения женщины в обществе и семье с начала XX столетия по сегодняшний день менялась 5 раз. Первый этап в этом процессе выпадает с 1917 по 1930 год. Пушкарева отмечает, что в этот промежуток происходит эксперимент по феминизации женщин для использования их в качестве рабочей силы. Женщинам после брака разрешают оставлять женскую фамилию, стали регистрировать гражданские браки. Кроме этого, нарком здравоохранения Николай Семашко в 1920-м году разрешает аборты. У легализации абортов во все еще традиционном постимперском государстве была конкретная цель: из-за подпольных абортов была колоссальная женская смертность. 

Одному стало дешевле 

Пушкарева отмечает, что с 1917 года роль мужчины в обществе начинает постепенно упраздняться. Женщины работают наравне с мужчинами, а государство берет на себя обязанности по воспитанию детей через строительство детских садов, яслей, школ и т.д.

Снова роль женщины стала усиливаться во время Великой Отечественной Войны, когда женщины возглавляли эвакуированные производства, институты и т.д. Пушкарева подчеркнула, что после окончания ВОВ роль женщины в бытовой сфере увеличивается.

Исследовательница подметила, что роль семьи начинает ослабевать во время перестройки 1980-х, но она вновь усиливается в 1990-е. Пушкарева считает, что кратковременное усиление произошло из-за тог, что большими семьями в кризис легче выживать.

Новый спад института семьи начался в 2010-е годы. На непопулярность создание семьи у молодого поколения, согласно наблюдениям Пушкаревой, повлияло то, что молодые люди хотят пожить для себя, а также дороговизна жизни. «В 2010-х стало возможно жить без семьи обоим полам. Ушла необходимость совместного ведения хозяйства. Жить в одиночку сейчас дешевле», – резюмировал Пушкарева.

Подготовил: Владислав Безменов