Тайны Великой Болгарии и сокровища Кубрат хана

В союзе с Византией

Начиная со второй половины V века, т. е. почти на сто лет раньше возникновения Тюркского каганата, современники находят ранних болгар в причерноморско-прикаспийских степях, на Северном Кавказе, в Подунавье и на Балканах. Известный нам византийский историк Приск Панийский писал о появлении в степях Причерноморья, около 463 года, неизвестных дотоле племён огуров, оногуров и сарагуров, объединённых позднее в болгарский племенной союз. В хронике Иоанна Антиохийского сообщается о болгарах, приглашённых в 480 году византийским императором Зеноном на помощь в борьбе с остготами. Болгарские всадники воевали в составе византийской армии во Фракии, Дакии, Мёзии.

Учёные полагают, что эти болгары раньше именовались общим названием гуннов, в состав объединения которых они входили. Не исключено, что первоначально болгары представляли собой тюркизированных угров и были одним из племён, обитавших где-то в северной части современного Казахстана и увлечённых на запад в период гуннского нашествия. «Одним из самых сильных этносов в гуннском союзе, особенно активизировавшихся после распада империи Аттилы», назвала болгар крупнейший знаток археологии и истории средневековых кочевников московский профессор Светлана Плетнёва. В свете новых археологических открытий основные этнические компоненты праболгар заманчиво отождествлять с племенами так называемой джетыасарской культуры Нижней Сырдарьи и соседнего с ними тюрко-угорского населения Западной Сибири. Однако в письменных источниках, содержащих сведения о народах этого региона, болгары не упоминаются.

В сирийской хронике Захария Ритора, составленной в середине VI века, среди тринадцати народов, живущих за Каспийскими воротами, в «пределах гуннских» перечислены аунгары (оногуры), аугары (огуры), савиры, бургары (болгары), куртагары (кутригуры), хазары, сиригуры (сарогуры), причём, как подчёркивалось, у болгар имелись уже города. К этому же времени относятся сочинения готского историка Иордана, в которых оногуры отождествляются с болгарами, и византийского историка Прокопия Кесарийского, сообщавшего полулегендарный рассказ о двух сыновьях одного из гуннских вождей – Утигуре и Кутригуре, назвавших своих подданных собственным именем.

Кубрат хан – создатель Великой Болгарии

Воины Тюркского каганата появились в восточноевропейских степях практически в первые же годы после создания государства. К 555 году они под предводительством Истеми распространили свою власть до Аральского моря и в 558 году вышли на Волгу, включив все эти земли в состав своих западных владений. Однако местные племена – свободолюбивые кочевники – стремились к независимости. Они получили её лишь после распада Западнотюркского каганата в 630-х годах. Освободившись от тюркютской зависимости, болгарам удалось создать самостоятельное государство, которое современники называли Великой Болгарией (не путать с Волжской Булгарией!).

Государство болгар, первым и последним правителем которого был Кубрат, в глазах современников – это прямой наследник Гуннской державы: «Именник болгарских ханов» начинается с Аттилы (Авиатохол) и его сына Ирника (Ернах). В этом же полулегендарном источнике после Ирника стоит имя Гостуна из рода Ерми. Полагают, что это Органа – дядя Кубрата. Кубрат назван в «Именнике» Куртом, объединившим под своей властью приазовских и причерноморских болгар. Источники не содержат точной даты жизни Кубрата. По вычислениям историков, он жил, вероятно, в 605–665 годах. Называются и другие даты: в пределах 600/608 – 660/668 или 612/614 – 672/674 годов.

О жизни, государственной и политической деятельности Кубрата достоверных сведений очень мало. Источники сообщают: «Кубрат, князь гуннов (болгар) и племянник Органы, в юности был крещён и воспитан в Константинополе в недрах христианства и вырос в царском дворце. Он был соединен тесной дружбой с [императором] Ираклием и после его смерти, как осыпанный его милостями, оказывал признательную преданность его детям и супруге Мартине. В силу святого и животворящего крещения, им полученного, он побеждал всех варваров и язычников» (Иоанн Никиусский). Византийский император Ираклий видел в болгарах своих союзников в защите интересов империи в Крыму, где существовали его фактории в Херсоне и Боспоре.

Считается, что Кубрат был крещён в 619 году. Под этим годом в сочинении патриарха Никифора упоминается некий болгарский владетель, прибывший в Константинополь с просьбой принять христианство: «Государь племени гуннов (болгар) прибыл вместе со своими архонтами и дорифорами (копьеносцами) в Византию, прося императора посвятить его в таинства христиан. Тот охотно принял его, и архонты ромеев усыновили в божественной купели гуннских (болгарских) архонтов, а их жен – супруги. Посвящённых в божественные таинства почтили императорскими дарами и званиями; предводителя же их император удостоил сана патрикия и благосклонно отпустил в гуннскую страну». Скорее всего, в 619 году был крещён и одновременно пожалован титулом патрикия Органа. Кубрат получил крещение и титул патрикия позднее, в 632–635 годах, т.е. в начале своего правления. Впрочем, существует мнение, что Кубрат вовсе не был крещён, а оставался в язычестве, если так можно назвать тенгрианство, которого придерживались древние тюрки и их потомки до принятия ислама.

Территория, занимаемая Великой Болгарией, была достаточно обширна. «Хронография» Феофана сообщает: «… от самого же озера (Меотида, Азовское море) и до реки, называемой Куфис (Кубань), где ловится болгарская рыба ксистон, простирается древняя Великая Болгария и живут (в ней тоже) соплеменные болгарам котраги (кутригуры)». Данные археологии, представленные преимущественно погребальными комплексами VII века, существенно расширяют границы государства Кубрата и включают в его пределы северное побережье Черного моря до Южного Буга на западе, предгорья Кавказа, Волго-Донское междуречье на востоке, до границ степи и лесостепи на севере.

Традиционно считается, что столица Великой Болгарии располагалась на месте Фанагории – греческой колонии на Таманском полуострове, разрушенной гуннами. Эта точка зрения археологически не доказана, хотя в слоях Фанагории присутствуют вещи тюркоязычных кочевников VII века и прослежены следы реконструкции некоторых зданий, разрушенных в период гуннских завоеваний. Скорее всего, в качестве «столицы» Кубрата служили его ставки: летняя где-то на северной границе степи (не исключено, что это Пастырское городище в Среднем Поднепровье) и зимняя – у морского побережья.

Хазары и семейный раздор

Великая Болгария существовала всего около трех десятилетий. Она распалась в 660-х годах. Достаточно правдоподобные причины распада изложены в письме хазарского кагана Иосифа кордовскому халифу: «В стране, в которой я живу, жили прежде в-н-нт-р’ы (болгары). Наши предки, хазары, воевали с ними. В-н-нт-р’ы были многочисленны, как песок у моря, но не могли устоять перед хазарами. Они оставили свою страну и бежали, а те преследовали их, пока не настигли их, до реки по имени Дуна. До настоящего дня они расположены на реке Дуна и поблизости от Кустандины, а хазары заняли их страну до настоящего дня». Как видим, распад государства Кубрата в этом источнике напрямую связан с наступлением на них хазар – родственных племен, язык которых, по сведениям источников, был очень близок болгарскому.

Еще одна, широко распространенная версия, объясняющая причины распада Великой Болгарии, приведена в византийских источниках. В сочинении Феофана говорится, что государство болгар погибло из-за раздоров между пятью сыновьями Кубрата, строго предупреждавшего их при жизни, «ни в коем случае не отделяться друг от друга с тем, чтобы они взаимным благорасположением оберегали свою власть». Но сыновья «расстались друг с другом и каждый отделился с собственной частью народа».

В этой легенде приведены собственные имена сыновей Кубрата: Аспаруха, ушедшего со своим народом, болгарами-оногурами, на Дунай, и Батбая (Баяна), оставшегося, подчинившись хазарам, на старой родине. Позднее болгары Батбая станут известными под названием «черных болгар». Имя третьего сына, Котрага, происходит, очевидно, от котрагов/кутригур, занимавших земли близ Азовского моря и Дона. Полагают, что именно он повёл своих подданных на Среднюю Волгу, где потом сложилось государство Волжская Болгария.

Имена двух сыновей Кубрата не приведены в вышеназванной легенде, но восстанавливаются на основании других источников – Кубер и Алцек, которые с подвластными им племенами переселились в Европу, первый – в Паннонию, второй – в Италию.

«Золотая» яма

Археологические следы кочевых болгар Кубрата сохранились в виде погребальных памятников и кладов. Они открыты в районах Причерноморья и Приазовья-Кубани. Вторую группу болгарских памятников составляют клады, среди которых выделяется знаменитый Перещепинский клад – сокровища хана Кубрата.

…29 мая 1912 года пастух-подросток из села Малая Перещепина Константиновградского уезда Полтавской губернии в погоне за стадами провалился ногой в яму. Заглянув в неё, он увидел золотой сосуд, позвал товарища, вдвоём еле вытащили его и вместе достали из земли ещё несколько золотых чаш. Клад оказался богатым: золотые и серебряные сосуды – блюда, чаши, амфора, кувшины, кубки, кружки, ритоны; ковши, ложки; предметы поясного набора, принадлежавшего знатному воину – пряжки, бляшки, накладки, застежки, наконечники ремня; предметы конского снаряжения – обкладки лук седла, стремена; предметы оружия и воина – мечи, накладки на ножны меча, наконечники ножен меча, обкладка верха колчана; украшения – браслеты с инкрустацией, перстни, гривна, серьги, 69 золотых византийских монет, в том числе ожерелье из них, а также отдельные монеты, облицовка набалдашника и древка посоха, украшения шкатулки в виде пластинок, гвозди и другие находки.

Клад быстро разошелся по рукам, но в дальнейшем собирался и поступал в Государственный Эрмитаж в разное время и разными путями – около 800 золотых и серебряных предметов, в том числе 69 византийских монет. Общий вес золотых вещей составил около 25 кг, а серебряных – около 50 кг.

Среди монет большинство составляют солиды, чеканенные в последние годы (637–638, 41 экз.) правления императора Ираклия и в начале правления Константина II (641–646, 19 экз.). Среди поясных наборов выделяется золотая пряжка весом 400 гр, предназначенная только для патрикиев. Среди более ранних вещей имеются блюдо епископа Патерна с клеймом императора Анастасия (491–518) и амфора времён Юстиниана I (527–565). Некоторые предметы выполнены в более грубой манере, учитывая вкусы кочевников.

Загадки клада

Естественно, клад вызвал огромный интерес среди учёных: когда и кем оставлен, к какому народу имеет отношение?

Место его нахождения в 1960–1980-х годах дополнительно исследовали украинские и болгарские археологи. Нашли они и того мальчика, уже седобородого старика – Маджара Карпа Ивановича, нашедшего его в 1912 году. По его словам, в яме между вещами были найдены куски дерева, скорее всего, дуба в форме дощатых брусьев, а также остатки сгнившей коричневой ткани, по-видимому, шёлковой, протканной золотыми нитями. Встречались, правда, в небольшом количестве, разрозненные человеческие кости человека и животных.

Вопрос о времени захоронения споров не вызывал – середина VII века или вторая половина того же столетия. Самым сложным оказалось определение этнической принадлежности его: к какому роду-племени относился тот человек, в честь которого положено это сокровище.

Вошедшая во все школьные и вузовские учебники истории гипотеза академика Бориса Рыбакова, долго время стоявшего во главе Института археологии Академии наук СССР, приписывала клад славянам. Но она подвергалась осторожной критике в трудах других археологов, которые в сугубо предположительной форме (но с внутренним убеждением) высказывали свое мнение о связях Перещепина с тюркскими кочевниками раннего средневековья.

На вопрос, кто же конкретно похоронен у д. Перещепина, в начале 1980-х годов нашли ответ австрийский исследователи: языковед В. Зайбт и историк Й. Вернер, доказавшие принадлежность погребения болгарскому хану Кубрату. Данная точка зрения базируется на расшифровке монограмм «Куврат» и «Куврат патрикий» на двух золотых перстнях из клада: на первом перстне исследователи прочитали слово XOBPATOY (Куврат/Кубрат), на втором – XOBPATOY PATPIKIOY (Куврат/Кубрат патрикий). Первый из них, пожалуй, был подарен Кубрату ещё до присуждения ему титула патрикий (один из высших византийских титулов, который жаловался императором и не передавался по наследству – Ред.). Монограмма на третьем персте BAT OPXA(N)OY PATPIKIOY расшифрована как «ват / князь Орхана – патрикий». Орхан – дядя Кубрата, болгарский вождь времени, когда они жили еще в полном подчинении у тюркского кагана. Это он отдал Кубрата на воспитание в дворец императора в Константинополе. Но к Перещепинскому кладу он не имеет отношения. Таким образом, нашлось и место погребения болгарского хана Кубрата. А сам клад, хранящийся в особой кладовой Государственного Эрмитажа в Санкт-Петербурге, сами сотрудники музея называют просто – сокровища Кубрата.

Одним из важнейших вопросов, занимавших долгое время исследователей, являлось определение характера сокровища. В разное время его трактовали просто как клад, поминальный храм, погребение или жертвенное захоронение ценностей, предназначенных для покойного знатного лица. В последние годы исследователи пришли к почти единодушному мнению о том, что данный комплекс следует рассматривать только в качестве погребения с богатыми дарами. Они обратили внимание на слова находчика клада К.И. Маджара об обугленных кусках дерева и обломках костей человека. Украинский археолог А.Т. Смиленко доказала наличие случаев кремаций у высшей знати древних болгар и высказала точку зрения, поддержанную всеми исследователями, о том, что предводитель болгар Кубрат после смерти был подвергнут кремации, а в яме, расположенной поблизости могилы, как и положено по обычаю предков, зарыли ценные вещи, дарованные ему при жизни.

Заметим, что кремация – традиционный обряд тюркских вождей. Чтобы не быть голословным, приведу описание такого обряда китайским летописцем времён Тюркских каганатов (в переводе Н.Я. Бичурина): «Тело покойника полагают в палатке. Сыновья, внуки и родственники обоего пола закалывают лошадей и овец и, разложив перед палаткою, приносят в жертву; семь раз объезжают вокруг палатки на верховых лошадях, потом перед входом в палатку надрезывают себе лицо и производят плач; кровь и слёзы совокупно льются… Потом в избранный день берут лошадь, на которой покойник ездил, и вещи, которые он употреблял, и вместе с покойником сжигают: собирают пепел и зарывают в определённое время года в могилу… В здании, построенном при могиле, ставят нарисованный облик покойника и описание сражений, в которых он находился в продолжение жизни. Обыкновенно, если он убил одного человека, то ставят один камень. У иных число таких камней простирается до ста и даже до тысячи».

Наличие такого обряда у древних тюрков доказано археологически (могилы с кремаций и каменные изваяния рядом с ними на Алтае).

Интересно, что в последние годы богатые сокровища, похожие на Перещепинское, обнаружены в Албании у деревень Врап и Ерсеке. В них тоже такие же посуда из серебра и золота, детали поясного набора, оружие, византийские монеты. Среди них выделяются серебряные блюда с тамгой Константина II (641–651). По предположению ученых, эти богатства попали сначала в руки аварского кагана, потом перешли Куберу, сыну Кубрата и оказались в кладе у его могилы.

Тюркский патрикий

Как вождь приазовских болгар Кубрат впервые упоминается в исторических источниках начала 630-х годов (некоторые историки уточняют – в 632 году). Официальное название титула не известно. В Болгарии его величают как «хан». Великая Болгария не дошла до уровня каганата, значит, и её правителя было бы неправильным называть каганом. Не будет, пожалуй, большой ошибкой назвать его ханом, как это приято в Болгарии (и среди болгарских учёных тоже).

Есть основания полагать, что первоначально он был правителем одного из областей (бейликов) Западнотюркского каганата, в составе которого находились болгары. В смутное время, связанное с начавшимся разложением каганата, Кубрат решил создать свой эль (государство). Однако задолго до этих событий, благодаря своему дяде Орхану, он был известной личностью среди византийских политиков. Он воспитывался в Византии, научился разговаривать, читать и писать «по-румски» (на латыни), вникать в тайны дипломатии и политики. Позже он входит в военный союз с Ираклием и подписывает соглашение, направленное против аваров, не дающих покоя своими постоянными вторжениями в северные провинции империи. Титулом патрикия он был награждён, конечно, отнюдь не случайно.

Крещение Кубрата – а этот факт не вызывает сомнений среди историков (он вошел и в школьные, и вузовские учебники) – результат воспитания в императорском дворце. Вроде бы логично. Хотя среди булгар и других тюркских народов с традицией религиозной толерантности было распространено тенгрианство, но встречались нередко и буддисты, христиане-несториане, сторонники зароастризма. Поэтому принятие Кубратом христианства нельзя воспринимать как какое-то чрезвычайное явление. Но… остаётся место некоторым сомнениям.

Дело в том, что единственное сообщение о его крещении имеется в записках церковного деятеля Иоанна Никиусского, жившего в конце VII – начале VIII века в Александрии (Египет). Данный документ написан не на латыни, а на эфиопском языке. По мнению специалистов, в нем много непонятных слов. Данное сообщение (похоже, оно основано во многом на слухах, как говорят историки) не подтверждается другими источниками. Более того, в записках Иоанна Никиусского имя «варварского вождя», принимавшего крещение, дано не как Куврат/Кубрат, а «Кетрадес». Тождественность Кетрадеса – Кубрата лишь гипотеза. Подтвердить или опровергнуть эту гипотезу дополнительными аргументами потребует ёще усилий и времени.

Конечно, совершенно не важно, какую религию проповедовал Кубрат-хан. Важнее знать, каким он был правителем. А наши источники характеризуют его как мудрого вождя болгар, дипломата и государственного деятеля.

Автор: Фаяз Хузин, доктор исторических наук, член-корреспондент АН РТ

Источник фото на постере: скрин видео youtube.com