Татарча интерьер: каким был татарский дом 120 лет назад?

Сегодня мы обратимся к интерьеру избы татарского зажиточного крестьянина-середняка, исповедующего ислам и живущего на рубеже XIX-XX веков в Волго-Уральском регионе.

В эту эпоху формируется татарская нация. Её культурным ядром становятся Поволжье с Уралом, их региональная культура закладывается в основу общенациональной. Особую роль играет деревня. Здесь устойчива традиционная народная культура, хранящая следы глубокой древности. Для горожан, создающих национальную культуру, деревня становится кладезем вдохновения.

Наиболее распространенным жилищем татар была четырёхстенная изба с одним жилым помещением (изба с сенями).

Помещение делилось на две равные половины: кухонную, с печью, и чистую. В первой – устраивали место для готовки пищи. Она использовалась женщинами и была сокрыта от посторонних. Чистая половина была публичной: здесь не только вели прочий семейный быт и отдыхали, но и принимали гостей. Для разделения этих зон использовали занавесь чаршау или деревянную перегородку бүлем. В этой планировке проявлялся архаический обычай деления пространства на мужское и женское с разными бытовыми функциями, а исламская традиция избегания женщинами посторонних мужчин лишь упрочила такое решение. 

Два базовых элемента в интерьере – печь и деревянный помост сәке (у мишарей урдык). 

Печь, кроме готовки пищи и обогрева, использовали для сна, сушки вещей и хранения утвари, а зимой под ней же содержали мелкую живность. Распространенной особенностью татарской печи было наличие котла, казан, часто вмазанного в саму печь.

Вокруг сәке вращалась жизнь всех обитателей дома. Этот широкий дощатый помост протягивался обычно на всю длину стены напротив входа в избу. Днём в кухонной половине на нём готовили, в чистой – ели и накрывали праздничный стол, проводили досуг, занимались домашними ремеслами. А ночью сәке становился многоместным спальным местом.

Для удобства на сәке стелили войлочное покрывало киез, а затем текстильные паласы. Кто побогаче, поверх клал еще и азиатские ковры. Перед сном добавляли перины и подушки. Татарское спальное место, в целом, отличалось пышностью и многослойностью. Особую любовь питали татары к огромным почти человеческого размера подушкам и тюфякам. Днём же все постельные принадлежности служили дополнительным украшением дома. Их показательно красиво складывали горкой на сундук или сәке и порой накрывали расшитым покрывалом япма. 

Также с сәке связано выделение почётного места түр. Оно предназначалось для уважаемых гостей или хозяина дома и обязано было располагаться посредине сәке прямо напротив входной двери. В түре, как и в культуре постельных принадлежностей, исследователи видят наследие кочевнического прошлого татар.

Подвижной напольной мебели в избе немного. Привычные нам столы на длинных ножках, лавки, стулья и кровати чаще встречались у татар, живущих по соседству с русскими и финно-уграми. В прочих селениях такая мебель массово появляется лишь на рубеже XIX – XX веков. Такие нововведения происходили, в том числе, в результате тесного межэтнического общения с соседними народами. А если татарин жил поблизости с крупным городом, то он охотно покупал и городскую мебель, чтобы показать свой материальный достаток. Город для селян любой национальности был образцом для подражания.

Отдельно стоит сказать о сундуке. Помимо хранения одежд и приданого, он выступал показателем достатка хозяев и дополнительным украшением интерьера. Поэтому чем больше сундуков, тем солиднее дом, чем вычурнее они декорированы, тем красивее.  Любимые способы украшения: окрашивание, оковка разноцветной жестью и насечка.

Из-за того, что жилое пространство небольшое, важно было эффективно использовать все возможности помещения, включая стены и потолок. Так, татары с правого берега Волги и с Оки в избах устраивали полати пулат, дощатый настил под потолком для сна и хранения утвари.  На стенах крепили разнообразные полки из досок и жердей. При этом в быту у многих полок существовали свои уникальные названия, отражающие их предназначение. Среди прочего, имелись полки для перин, книг, посуды, испеченного хлеба, прядильного сырья и бытовых мелочей. 

Украшению своего дома татары уделяли много внимания. Основным средством в этом деле был текстиль. Богатства в декоре достигали за счёт совмещения разных по своему функционалу изделий: вполне утилитарных, как скатерти и паласы, и чисто декоративных, к примеру салфетки. Своего апофеоза украшательство достигало в праздничные дни, когда в свои права вступал имеющий древние корни обычай «наряжания» дома өй киендерү. 

В будние дни декора было поменьше. В доме присутствовало несколько занавесей, помогающих зонировать жилое пространство. Пол был устелен ковриками и паласами. На сәке лежали покрывала, индивидуальные подстилочки и постельные принадлежности. На окнах висели занавески. Стол, при его наличии, застилали скатертью. 

Характерная особенность татарского дома — драпировка стен тканями. Под потолком, на балках и над полками вешались подзоры кашага, украшенные рукоделием тканевые полосы. Стены декорировали полотенцами, а отдельные группы татар использовали для этого также скатерти и салфетки. Их вешали на колышки, натянутые верёвки и жерди. В качестве настенного декора выступали среди прочего личные праздничные одежды и молитвенные коврики намазлык, которые аналогичным образом выставлялись напоказ в доме.

Примечательно, что татары тканями старались завесить по возможности все стены и углы помещения, тем самым скругляя пространство, отчего оно напоминало юрту.

Рубеж XIX – XX веков массово привнёс в интерьер и такие предметы, как настенные часы, зеркала, барометры и шамаили.

Настенные часы и зеркала приобретались сельскими татарами не только ради их полезных функций, но и в большой степени для красоты и престижа. Их вешали на видном месте и обрамляли полотенцами. Исследователи отмечали, что у богатых селян часы встречались в каждой комнате, а зеркала могли размещать сразу по несколько штук в одном помещении.

Шәмаил, настенное панно с изображением святых мест, а также с изречениями из Корана, афоризмами и поэтическими отрывками, было очень популярным у татар. Это искусство позволяло нести мусульманское и светское просвещение в массы. Шәмаил ручной работы писали маслом на стекле, для красоты под стекло подкладывали яркую фольгу и помещали в раму. Фабричные печатались большими тиражами на типографиях. Эти панно являются свидетельством постоянного культурного обмена со своими заграничными единоверцами: сюжеты и стилистику татары Поволжья и Урала порой заимствовали из схожих предметов искусства Османской империи.

Ещё одним непременным атрибутом являлись горшки с цветами и зеленью на окне. Любимой растительностью были герани, бальзамины и базилики.

Наш собирательный образ сельского интерьера показывает самобытность и сложность бытовой культуры татар. Однако, не нужно забывать, что интерьер вариативен у разных групп татарского этноса, а описанные богатства позволить себе могли далеко не все. Как и сегодня, большинство жило сравнительно просто, а из всего разнообразия меблировки и декора в доме были лишь отдельные объекты. Тем интереснее сегодня нам изучать вкусы наших предков и как они стремились воплотить свои представления о красоте наяву в интерьере.