На фото: преподаватели и студенты Узбекского женского института.
Первый ряд, справа - Марьям Якупова. Второй ряд, справа налево: Габдрахман Сагди, Сагадат Еникиева, Захида Бурнашева (Гыйффат туташ), Вали Еникиев; третий ряд, вторая слева - Марьям Еникиева. 1923 год.
Что такое «Бестужевские курсы»?
В 1878 году при помощи кружка ученых под руководством А.Н.Бекетова в Санкт-Петербурге открываются Высшие женские курсы, которые неофициально называются “Бестужевскими” по фамилии их первого директора (1878-1882), русского историка, профессора К.Н. Бестужева-Рюмина. Однако царское правительство всячески препятствовало работе курсов. Образование женщин оценивалось низко, и им разрешалось преподавать только в начальных школах или женских гимназиях. В 1886 году прием на курсы был прекращен. Но в начале XX века прогрессивная общественность добилась их возобновления. Между 1905 и 1916 годами Высшие курсы были открыты и успешно функционировали, помимо Санкт-Петербурга, в Казани, Одессе, Киеве, Варшаве, Томске. Все они работают по программе, составленной для институтов.
В 1912 году в здании земской управы в Санкт-Петербурге было организовано собрание, на которое пригласили молодых студентов-татар, в том числе и девушек. Журналист газеты “Нур” Кабир Бакир говорит о необходимости формировать группы из татарской молодежи для оказания помощи мусульманам Турции, которая терпела поражение на Балканской войне. Он также просит девушек-медсестер не остаться в стороне. Четыре татарки - студентки Высших курсов соглашаются поехать в Турцию. Еще раз назову их имена: Гульсум Камалова - студентка физико-математического отделения Педагогических курсов, Рокия Юнусова и Марьям Поташева педагогического отделения Психоневрологических курсов и Марьям Якупова из Медицинских курсов.
Медсестры на Балканской войне
Встреча с Фатихом Карими
7 ноября 1912 года девушки отправляются в Турцию. В Одессе их встречает писатель, ученый, издатель газеты “Вакыт” в Оренбурге Фатих Карими. Он вызывается сопровождать девушек в течение их поездки в Турцию, заботится, опекает в качестве мужчины и старшего товарища. С его помощью девушки оформляют в посольстве России свое присутствие в Турции. Девушек, еще не знавших в совершенстве турецкого языка, определяют в больницу, которую открыла княгиня Елизавета Николаевна Оболенская. Столь заботливое и уважительное отношение Фатиха Карими - представителя интеллигенции к девушкам является еще и примером того, насколько уважительным должно быть отношение к женщинам в исламском мире.
Девушки тоже проявляют старание. Фатих Карими, который описывал события этой поездки в своих “Стамбульских письмах”, отмечал: «Пациенты и врачи довольны нашими российскими мусульманами. Наши, приехав за свой счет, с таким усердием трудятся».
«Вы показали, как великодушны мусульманские женщины, как величественны»
Девушки не ограничиваются только работой медсестер. Они активно участвуют в общественной жизни Турции, даже вливаются в ряды инициаторов и первых организаторов движения женщин. Каждое их выступление, каждый шаг были встречены среди турков с восхищением, одобрением, поддержкой. Девушки дают сведения о системе образования в России, о прогрессивном движении в этой сфере.
В ноябре 1913 года в Стамбульском университете проходит большой сход женщин. Выступая перед 6 тысячами участниц съезда, Гульсум Камалова говорит: «Я взошла на эту трибуну не для того, чтобы проповедовать перед вами, поучать вас. А для того, чтобы донести до вас приветствие миллионов девушек и сестер, живущих в России, заявить о том, что они соболезнуют вашему горю, и настигшее вас несчастье заставляет их плакать и кровоточить их сердца. Дорогие женщины! Сегодня мы должны продемонстрировать силу и старание. По истории видно - когда Отчизна и нация оказываются в трудном положении, много раз их спасали заботливые женщины и высокочтимые матери. Призываю вас взять с них пример!»
Ближе к концу их поездки Фатих Карими просит разрешения отвести девушек в мечеть. В эту мечеть на пятничный намаз ходил турецкий султан. Увидев девушек, султан приветствует их, помахав рукой. Главный визирь Махмуд Шаукат паша здоровается со всеми рукопожатием, благодарит девушек со словами: «Вы показали, как великодушны мусульманские женщины, как величественны». Наши девушки, оставив о себе самые лучшие впечатления, прекрасные воспоминания, на исходе пятого месяца своего пребывания в Турции прощаются с этой страной.
Отрадно, что и после возвращения в Россию они остаются верными своим целям, продолжают служить нашей нации.
«После окончания гимназии два года работает в Баку учительницей в Бакинской мусульманской женской школе Г.Тагиева»
Жизнь Уммугульсум дочери Мухаммадзакира Камаловой описана в романе писателя, журналиста и общественного деятеля Розы Туфитулловой «Язмыш җиле» (“Ветер судьбы”). Желающим узнать о личности и жизненном пути Гульсум Камаловой я бы посоветовала ознакомится с романом. А об остальных девушках хочу здесь привести некоторые сохранившиеся сведения.
Рокия, дочь ахуна Санкт-Петербурга Мухаммадзарифа Юнусова, после окончания гимназии два года работает в Баку учительницей в Бакинской мусульманской женской школе Г.Тагиева. В 1912 году поступает на Психоневрологические курсы (институт) и после возвращения из Турции в 1914 году завершает в них обучение.
В те же годы татарские купцы, прогрессивно мыслящие преподаватели, изучив опыт зарубежных учебных заведений, приступают к реформе учебных программ в татарских школах и медресе. В начале ХХ века с каждым днем становится более актуальной не только необходимость расширения торговых дел, но и открытие новых заводов и фабрик, изготовления для них производственного оборудования. Также становится понятно, что, наряду с религиозными знаниями, на уровне, соответствующим мировым требованиям, должны преподаваться и светские науки. Наконец, в 1910–1912 годах вдова Мухаммадшарифа Яушева Гайния Яушева в 40-тысячном городе Троицке с целью подготовки современных учителей строит новое учебное заведение, приглашает специалистов из разных мест. Программа учебного заведения и его устав проходят проверку в Оренбургском учебном округе, и 19 мая 1915 года было получено разрешение на его открытие.
Первый директор женской учительской семинарии «Дарульмугаллимат»
Рокия Юнусова.
Первым директором женской учительской семинарии “Дарульмугаллимат” становится Рокия Юнусова. Открывая учебное заведение, она начинает свою речь на чистом татарском языке: «Дети - наше будущее. Какими будут дети - таким и станет наше будущее. Дети имеют право ожидать от нас самого мягкого, доброго отношения». Среди преподавателей семинарии - З.Рахманкулов, Ф. Бакиров, К. Расулев, учителя, получившие образование в Турции, Германии. Известную просветительницу, избежавшую ареста при роспуске Иж-Бобьинского медресе Мухлису Буби Гайния ханум Яушева лично приглашает для преподавания религии. В первый год в учебное заведение принимают 62 студенток, позже их число доходит до 179 человек. Среди учениц, помимо жительниц Троицка, много было девушек, приехавших из Ташкента, Уфы, Петропавловска, Атбасара (ныне город в Акмолинской области Казахстана - ред.) и других городов.
Достойны внимания и дисциплины, входившие в программу обучения: Коран, история религии ислам, татарский, арабский, русский языки, география, природоведение, арифметика, алгебра, геометрия, общая история, русская и татарская история, анатомия, гигиена, физика, химия, дидактика, история педагогики, методика, каллиграфия, рисование, рукоделие, ведение хозяйства, музыка, этика. Но счастье этого учебного заведения оказалось коротким. Привлекающая внимание чиновников своей прогрессивностью, раздражающая их школа после Октября перестает жить по-прежнему. Нетрудно догадаться, что ожидало дочь муллы, получившую высшее образование, к тому же, побывавшую в Турции… Рокия уезжает из Троицка. О последующих годах ее жизни мы видим в воспоминаниях нашего великого художника и скульптора Баки Урманче.
Баки ага пишет, что Рокия из Троицка приезжает в Казань. Позже она перебирается в регион Туркестана и живет в Нугай Кургане. Сейчас это поселок Нугай Курган в Ахангаранском районе Ташкентской области Республики Узбекистан. В 1974-х годах она была еще жива.
«В результате в 1920 году в Ташкенте открывается первый Акушерский техникум»
Марьям Якупова, родившаяся в 1887 году в Ташкенте в семье купца Исмагила получает образование в татарской школе и русской гимназии. В 1910 году была принята в Медицинское курсы в Санкт-Петербурге. Вернувшись из Турции, продолжает обучение. После окончания курсов возвращается в Ташкент. Одновременно с врачебной практикой приступает к активной общественной работе. Ей помогают такие же деятельные татарки-мусульманки Сагадат Еникеева, Амина Терегулова-Яхина, Захида Бурнашева (Гыйффат туташ). В результате в 1920 году в Ташкенте открывается первый Акушерский техникум, и Марьям Якупова до 1927 года преподает в этом техникуме. Одновременно она ведет курсы в Узбекском женском институте. Последнее место работы - поликлиника №1 (по воспоминаниям З.Бурнашевой).
Марьям Якупова ушла из жизни в 1971 году. Стоит отметить, что Баки ага Урманче был знаком с Марьям Якуповой и ее семьей.
«Она была удостоена стипендии имени Г.Тукая и получает ее в течение двух лет»
Информации о Марьям Поташовой очень мало. Марьям дочь Рахматуллы после возвращения из Турции продолжает учебу в Психоневрологическом институте. Она была удостоена стипендии имени Г.Тукая и получает ее в течение двух лет - 1913 и 1914 годах. Успешно завершает учебу в институте. В своих воспоминаниях Баки ага Урманче отмечает, что в 1928-1930 годах Марьям жила в Казани. Он пишет: «Ее муж Габдрашидов работает бухгалтером в Татарском издательстве».
О наших девушках информации написано мало. Это очень печально…
Это еще одна моя статья о наших выдающихся татарских девушках, которыми я восхищалась всю жизнь, и чья судьба была мне поучительным примером в трудные моменты моей жизни. Радует, что в начале XX столетия благодаря людям с добрым сердцем, знающим цену знаниям и таланту, не жалевшим сил на просвещение народа, тысячи наших девушек получили достойное образование. Написать бы о них - ведь все они наша гордость. К сожалению, доброту их поступка невозможно измерить, объяснить по меркам нашей современной жизни…
Автор: Тамина Биктемирова, кандидат исторических наук, Заслуженный работник культуры Республики Татарстан
Источник материала: «Сөембикә», выпуск от 27 августа 2025 года, syuyumbike.ru
