https://youtube.com/shorts/VBzwna-yTLMhttps://youtube.com/shorts/VBzwna-yTLM
Ак Бүре
РАЗВОРОТНАЯ ОБЛОЖКА К ТАТАРСКОЙ НАРОДНОЙ СКАЗКЕ “БЕЛЫЙ ВОЛК”
ХАСЬЯНОВА Ф.Ш. Источник: art16.ru
Волк – один из самых почитаемых зверей у наших предков. Булгары считали белого волка своим предком. Образ Белого волка и вовсе восходит к образу легендарного прародителя монголов – Борте-Чино. Наши предки считали, что белая масть зверя символизирует его божественное происхождение, а также считалось, что животные с белой окраской обладают магической силой. В сказках Ак Бүре выступает могучим хранителем дремучего леса, имеющим власть над жизнью и смертью.
Одна из самых распрастраненных сказок о белом волке повествует о том, как он помог спасти и вернуть похищенную жену хана, похищенную злым дивом. Старшие сыновья, отправившиеся спасать мать, не смогли пройти сквозь владения Белого Волка, поскольку не проявили должного уважения к хозяину леса и были превращены им в каменные статуи. Тогда уже младший сын отправился на поиски пропавшей материи, в отличии от старших братьев, младший, показавший себя достойным батыром, смог угодить Ак Бүре, тот сопроводил его через лес и рассказал, как добраться до царства Дива. А когда герой вновь столкнулся с неприодолимым припядствием, Белый Волк является к нему уже в образе сказочной птицы или прекрасного юноши и вновь выручает его, помогает преодалеть испытания и вернуть жену хана домой.
Юха
Иллюстрация: из открытых источников t.me/InstitutTE
Отдельное место в татарском фольклоре занимает образ змеи. Зачастую она представляется чаще в негативном ключе, о чем можно судить по одним лишь поговоркам «Елан белән дус булсан агуланырсың» (Будешь дружить со змеёй – ужалит). Змеи часто встречаются и в легендах, связанных с Казанью, поскольку считается, что город стоит на холме, где раньше обитали змеи. И конечно же, образ хитрой, коварной змеи нашел отражение и в мифологических верованиях татар. Наши предки верили, что змея, прожившая 1000 лет, превращается в Юха и получает способность обращаться в человека. Юха – опасное подлое существо, обращаясь в человека, например, в прекрасного юношу, но чаще в красавицу девушку с прекрасным лицом, от которого глаз не отвести, Юха соблазняет одиноких людей, ни о чем не подозревающий человек влюбляется в своего искусителя и гибнет, вступая с ним в брак. Коварный змей выпивает жизненную силу своей жертвы. Шанс выжить есть только в случае, если вовремя распознать коварного оборотня. Сделать это довольно просто – у Юхи нет пупка и постоянная жажда воды, не имея выхода к воде, чтобы утолить жажду, оборотень начинает слизывать пар с оконных стекол, тогда можно увидеть и змеиный язык Юхи. Победить оборотня можно, придав его огню, но дело это нелегкое, поскольку чары коварной девушки сильны, и своими силами жертве из-под них не выбраться, но конечно в таких случаях на помощь могут прийти родственники или односельчане.
Ак Елан
Иллюстрация: ru.freepik.com
В повериях татар змеи делятся на два типа – черных и белых. Каюм Насыри отмечал, что в татарском фольклоре все змеи изображаются черными, в то время как царю змей присущ белый цвет. В отличие от черных змей, выступающих противниками людей, Ак елан – Белый змей – любит и защищает человека, предупреждает об опасности и помогает ему. Однажды бедняк, бродя по лесу в поисках меда, забрел в логово падишаха змей, с трудом удалось ему потом упросить змею отпустить его, ведь если люди узнают, где находится ее логово, то тут же захотят ее схватить. Бедняк пообещал не раскрывать ее секрет и вернулся домой. И вот в один день падишах страны, в которой жил этот бедняк, сильно заболел, никак не могли его излечить. Тогда советники подсказали ему, что избавиться от болезни можно, отведав мяса белой змеи. Каким-то образом узнал падишах, что в городе есть человек, видевший змеиного правителя, и чтобы найти его, приказал царь полить водой всех жителей. Это покажет, у кого была кожа змеи. Когда вода попала на бедняка, то его кожа стала похожа на змеиную. Бедняк был доставлен к царю, где под пытками раскрыл тайну и пообещал принести змею. Ак елан, узнавшая о горе бедняка, пожалела его и сказала: «Раз уж суждено мне погибнуть, помогу я тебе: съевший мое туловище – обретет излечиться от болезней, съевший голову – обретет способность говорить с животными, а съевший хвост – умрет». Так падишах излечился от своей болезни, а бедняк обрел мудрость.
Список использованной литературы
1. Урманчеев Ф.И. По следам Белого волка. Ранние этнокультурные связи тюрко-татарских племен. Казань, 1994.
2. Урманчеев Ф.И. Татар халык иҗаты. Казан, 2005.
Автор: Адиля Фарукшина
