Происхождение и этимология слова тафья
Мало кто знает, что тюбетейка ассоциирующаяся сегодня исключительно с восточной культурой и бытом, когда-то была традиционным русским головным убором называемым тафья. Слово это происходит от «такия», обозначающая у ряда тюркских народов маленькую плоскую и круглую шапочку, плотно закрывающую верхнюю часть головы. Этимологически оно по всей видимости восходит к арабскому تقية (такыя), что переводится как благоразумие. Объясняется это тем, что ношение головного убора означает следование образу жизни пророка Мухаммеда, который всегда носил будь то шапочку, чалму, или боевой шлем.
Тафья. Источник фото: ru.wikipedia.org
Считается, что тафья на Руси была сугубо русским мужским головным убором привилегированных сословий. Не исключено, что его ношение вошло в обиход жителей Руси со времени господства здесь Золотой Орды. Произошло это в результате культурного обмена, в силу чего в русскую жизнь проникли не только образцы одежды, но и татарские обычаи, гастрономические предпочтения, слова и необходимые в хозяйстве вещи.
Запрет прихожанам в тафьях входить в церковь
Тафья в наряде особенно господствовала в XVI в. Любил её носить даже царь Иван IV Грозный со своими вельможами. Подобное явление было крайне негативно оценено церковью, что выразилось в правилах Стоглавого Собора, согласно которым прихожанам в тафьях воспрещалось входить в церковь и стоять на богослужениях.
Цитируем (орфография оригинала):
«Такоже бы отныне и вперед все православные царие и князи и боляре и прочие вельможи и все православные хрестьяне приходили в соборные церкви и в прочие святые церкви ко всякому божественному пению без тафей и без шапок. И стояли бы на молитве со страхом и с трепетом откровенною главою-по божественному апостолу. А тафъи бы отныне и впредь на всех православных крестьянех никогда же не являлися и попраны были до конца, занеже чюже есть православным таковая носити... О таковых бо священная правила возбраняют и не повелевают православным поганских обычаев вводити. От священных правил. В коейждо, убо рече, стране законы и отчиная не приходят друг ко другу, но своего обычая кииждо закон держит; мы же православнии, закон истинный от бога приемше, розных стран беззакония осквернихомся, обычая злая от них приимше, темже от тех стран томимы есмя и расточаями виною нашея похоти и обычая, и сего ради казнит нас бог за таковая преступления».
Причина раздора между царём и митрополитом
Правила эти, однако послужили поводом к конфликту между царём и предстоятелем церкви Филиппом, произошедшим 28 июля 1568 г. В тот день он собираясь нести службу в Новодевичьем монастыре заметил на голове царя тафью. «И посла ко дверемъ клирика своего и повелъ государя царя пред народомъ обличати: Не подобаетъ благочестивым царемъ невърных обычаевъ перенимати. Поверги бесерменскую... (тафью) на землю, да внидеши во церковь.
И слыша то государь царь, наполнися ярости и повергъ тафию драгую с камением и з жемчюгомъ на землю».
На этом однако конфликт не был исчерпан и царь инициировал церковный суд над митрополитом, который состоялся в ноябре 1568 года в Успенском соборе Кремля. Основываясь на его решении, собор епископов лишил Филиппа митрополичьего сана: «на Москве месяца ноября в 4 день Филиппа митрополита из святительского сана свергоша».
О.А. Кузьмин. Иоанн Грозный и митрополит Филипп
Предоставлено автором
Тафья, как правило, надевалась на бритую голову
Примерно в это время в знатном русском сословии появляется мода на бритую голову, издавна бытовавшую у тюркоязычных народов. Так по свидетельству посла Священной Римской империи Даниила Принца: царь «как большая часть русских» бреет волосы.
Обычно до этого русские голову не брили, предпочитая волосы средней длины. Постепенно многие знатные бояре, забыв о том, что еще недавно отпускали в адрес своих противников язвительные эпитеты вроде «гололобые», подчиняясь веянью моды, состригли волосы. В этом случае появление тафьи на голове жителей Московии было неудивительно, поскольку, во-первых, бритая голова чаще мёрзла, а во-вторых, ее появление у русских модников гармонично сочеталась с рядом других восточных элементов их гардероба – кафтаном, ферязью, сафьяновыми сапожками и пр.
Тафья царевича Дмитрия
Тафья носилась в основном в помещении. Однако те что использовались для выхода в свет, богато убирались золотым шитьем, унизывались крупными жемчугами и дорогими каменьями. Таковым например являлась тафья сына Ивана Грозного – убиенного царевича Дмитрия (1582-1591), которая отмечается в описи царской казны 1646 г.:
«Тафья сукно червчато… обнизана жемчюгом рогатым в одно зерно, счетом 64 зерна, напереди запона с финифты, в запоне семь камешков лазоревых… принес боярин Борис Иванович Морозов в 1642 г. июля в 11 день, а сказал: сей тафьи сукно царевича Дмитрея Ивановича Углецкого».
Рис. 1. С.В. Блинков. Смерть царевича Дмитрия в Угличе 15 мая 1591 г.
Рис. 2. Шапочка царевича Дмитрия. Сукно - Англия, тафта - Восток. Высота: 5,3 см; окружность: 43,5 см.
Предоставлено автором
Тафьи Романовых
Популярной тафья среди русской знати оставалось где-то до конца XVII в. Тогда в дворцовом обиходе тафьи упоминаются в гардеробах всех живших в ту пору царей династии Романовых:
У Бориса Федоровича: «тафья шиты орлы двоеглавые конителью по отласу по червчатому, низана жемчугом с берюзами. – Тафья Крымская отласна синя, шита золотом». – У царя Михаила Федоровича: «тафья скорлат червчат; на ней запона золота, в запоне 10 алмазов гранены, клинчаты, на верху в репейке на спне яхонтик червчат; около запоны и тафьи в обнизи 90 зерен гурмыжских. – Тафья скорлат червчат; на ней запона золота с финифты; в запоне 5 алмазцов четвероугольны, гранены, в гнездах, да 4 зерна жемчюжных на спнях; круг запоны и тафьи обнизано жемчюгом большим, а в обнизке жемчюгу 111 зерен». В выходах царя Алексея Михайловича упоминаются тафьи: большая, первая, вторая, третья и четвертая. У царя Федора Алексеевича тафьи «бархат черн; – сафьян черн».
Источники:
И.А. Лобакова. «Запрещение о тафьях митрополита Филиппа»: Новые материалы
