Как турецкий премьер возглавил Ассоциацию мигрантов
В этом материале хочу ознакомить читателя с книгой “Миграция в Турцию” (“Törkiye’ye göçler”), изданной “Федерацией тюркских ассоциаций мигрантов и беженцев” (“Türk Göçmen ve Mülteci Dernekleri Federasyonu”) в 1966 году в Стамбуле, а также рассказать о связях татарских иммигрантов с этой организацией в 70-80-х годах и их обществах. Приведу некоторые отрывки книги, касающиеся мигрантов-татар из Волго-Уральского региона.
Сначала немного о самой организации. Считается, что “Федерация турецких ассоциаций мигрантов и беженцев” была основана в 1954 году в Стамбуле переселенцами из Болгарии и кавказцами. Победившая на выборах в 1954 году Партия демократов берет под контроль вопросы имигрантов и на основе плана приступает к их решению. Вдохновленные победой, демократы вплотную занимаются вопросами имущества иммигрантов, оставленного ими в Болгарии и их родственниками. Для более организованной деятельности переселенцев в Стамбуле создают закрытый кооператив мигрантов Западной Тракии (Фракии). Почетным председателем “Федерации турецких ассоциаций мигрантов и беженцев” становится премьер-министр Турции Аднан Мендерес, что, безусловно, было подтверждением его признания важности вопроса мигрантов.
Стоит отметить, что появление федерации мигрантов и ее деятельность по-разному оцениваются самими мигрантами, политиками и экспертами, изучившими эту тему. Например, в туркоязычных научно-исторических книгах преобладает мнение, что организация была создана государством на фоне политики противостояния коммунистической идеологии. В пользу этой версии говорит и то, что на этапе создания в начале 60-х годов Федерация финансировалась государством, но позже организация отстранилась от вопросов оказания помощи мигрантам, а больше интересовалась политической ситуацией стран, откуда они приехали. И хотя миграция, как явление, все еще существует в Турции, такого рода организации, как Федерация, уже не действуют.
Офис на Таксиме для татарских мигрантов
Действительно, помощь приехавшим в чужую страну людям и семьям была необходима. В первую очередь им надо было как-то обустроиться, найти источник для пропитания, обеспечить семью, получить образование, работу. Подрастает новое поколение татар-мигрантов, которым уже тесно в основанных их предками деревнях – им нужна работа, а также более интересная и комфортная жизнь. Кроме того, поток прибывающих не прекращается – татары едут в Турцию и после революции в России, и после Второй мировой войны.
Пожалуй, именно желание получить помощь, поддержку подтолкнуло основанную татарскими мигрантами в 1955 году “Ассоциацию социальной помощи тюрков Волги-Урала” вступить в 60-70-х годах в Федерацию.
Действительно, татары получают некоторую помощь в виде офиса в многоэтажном доме в Стамбуле на площади Таксим, которую занимала Федерация. Также они участвуют в организованных федерацией общих мероприятиях тюркских народов, таким образом представляя свою культуру. Например, к фестивалю “Большой фольклорный праздник от Дуная до Алтая” ("Tuna’dan Altaylara Büyük Folklor Şöleni”), который ежегодно проходил начиная с 1959 года, татары сами шьют национальные сценические костюмы и с большим желанием в нем участвуют. Таким образом, исполняя татарские песни, танцы, подпитывают свои национальные чувства и пропагандируют свою культуру.
Все закончилось после переворота 1980 года
В годы членства в Федерации татарскую ассоциацию возглавляли прибывшие в Турцию после Второй мировой войны общественные деятели Кабир Канбир, Мехмет Акиф Идел, Мехмет Хулуси Акчура и другие. После военного переворота в сентябре 1980 года деятельность ассоциаций была прекращена, в том числе и татарской.
В 1982 году молодые татары Турции предпринимают попытки возродить ассоциацию. Они посещают комнату, выделенную татарам в здании Федерации, видят, что там все еще хранятся бюст Тукая, карты на стене, книги, издаваемые в Турции журналы “Казань”. Но, так как их некуда было перенести, все это они оставляют нетронутым. Еще одно их заставляет насторожиться. Молодые татары заходят и в другие комнаты и увиденное в них вызывает у них удивление, заметив, что эти комнаты используются в других целях, они спешат покинуть это здание.
Они объясняют ситуацию выдавшему им ключи от комнаты руководителю ассоциации турков Западной Тракии (Фракии) и сообщают, что больше не хотят туда заходить. Турки Тракии предлагают им одну из своих квартир, ранее использованную под магазин. После этого татары отправляются на это место, расположенное в стамбульском районе Фатих. Однако квартира оказалась заброшенной, грязной и неубранной. Несмотря на это, ребята вместе приводят ее в порядок и используют как репетиционную базу для организованного ими фольклорного ансамбля. Они вместе изучают татарские песни и танцы, выступают на татарских вечерах, свадьбах. Татарские танцевальные костюмы перешли им в наследство от прежних участников ассоциации, которые они сшили для фестивалей.
В 1986 году торжественно отмечается 30-летие со дня образования Федерации. В память о сотрудничестве в 70-х годах и в знак уважения, родным Мехмета Хулуси Акчура было доставлено отправленное на его имя благодарственное письмо, где было написано “За ваши труды во благо тюркского мира за пределами Турции”.
Аяты Корана и слова Ататюрка
А теперь о самой книге “Миграция в Турцию”. Ее автор – выходец из дагестанских мигрантов, журналист, писатель Кадыржан (Абдулкадыйр) Кафлы (1899-1969). Один из основателей “Федерации тюркских ассоциаций мигрантов и беженцев”. Дважды возглавлял эту организацию – в 1957 и 1966 годах.
Книга на турецком языке, толщиной в брошюру, однако она содержит много ценной и уникальной информации, дающей в полной мере представить себе масштабы такого явления, как переселение тюркских народов на территорию Турции. В числе других покинутых мигрантами мест упоминаются и регионы России, а также регион Волги и Урала. Автор приводит данные о численности, положении мигрантов, об отношении к ним со стороны властей Турции. При сборе материала автор использовал работы ученых - Ахмеда Джевада Эрена, Ахмета Баттала, Исмаила Беркока, Наима Октема и других. “После того, как я второй раз был избран руководителем, захотел узнать, сколько мигрантов из исчезнувших регионов приехало в Турцию, в какие времена, по каким причинам и где они обосновались. В архиве федерации такой информации не было. Чтобы восполнить пробел изучил довольно много трудов, расспросил представителей обществ - членов федерации. Таким образом опубликовал эту небольшую книгу” – пишет Кафлы.
Книга открывается сурой Корана, хадисом и словами основателя Турецкой Республики и ее первого Президента Мустафы Кемаля Ататюрка:
“Мигранты - это национальная память наших утерянных территорий”.
В первой главе указывается, что причины, толкнувшие народы в разных странах к миграции, являются общими. В последующих главах приводятся данные о каждом прибывшем из разных регионов народе. Вкратце описывается история мигрантов из Туркистана, Крыма, Северного Кавказа, Азербайджана, Румынии, Болгарии, Югославии, Греции, Кипра и других.
Далее предлагаю перевод отдельных глав.
Переезд и его причины
Переезд – страшное бедствие для человека, хуже только смерть, несвобода или увечья. Вынужденные переехать со своих родных земель люди теряют дома, имущество, работу. Многие умирают или теряют любимых людей.
Причины переезда следующие:
- Из-за природных катаклизмов.
- Безработица и перенаселение заставляют искать другое место для жизни.
- Вера в то, что в других краях есть лучшие, более пригодные для жизни условия.
- Переезд из оккупированных территорий и из-за угрозы смерти.
- Тяжелая жизнь.
Худшим является переезд из-за оккупирования родных земель врагом, учиненного им насилия и гнета. Переезды в Турцию всегда были по этой причине.
Девять миллионов пригнанных для работы в Германии рабочих из Франции, Голландии, Италии, Польшы, России и стран Прибалтики в конце Второй мировой войны также были вынуждены мигрировать.
Переезды из региона Волги и Урала
Волго-Уральский регион – территория проживания тюрских народов, в особенности земли между Волгой и Уралом и их окресности – здесь в начале XIII века было образовано государство Золотая Орда. Это государство просуществовало три века, оно управляло русскими княжествами, а затем разделилось на ханства. Русские князи объединились, создали Российское Царство, и взяли под свою власть тюркские народы.
В 1552 году Казань, в 1554 году Астрахань подвергаются нападению, независимым остается только Крымское ханство.
Начинается масштабная политика русификации, христианизации, угнетения народов. Часть тюрков и татар, верных своему нации и религии, перебирается в другие тюркские регионы.
В 1768-1774 годах гнет усиливается, группа ногайцев на 50-60 телегах через Туркестан отправляются в Джунгарию (провинция Синьцзян). Беженцы-татары численностью до 70 тысяч человек группами, с большими трудностями добираются до тогда еще находящийся под управлением тюрков Крым. Возможно, кто-то в этот период перебрался также и в Анталью. В 1780-1800 годах эти переезды продолжаются, число мигрантов достигает сорока тысяч.
В 1854 году и позже число мигрантов достигает 100 тысяч. После падения Крымского ханства, с 1883 годов поток мигрантов ослабевает, и в этот раз состоит в основном из беженцев из Крыма.
Добравшись до Турции, большая часть тюрков Волго-Уральского региона оседают в таких крупных городах, как Стамбул.
Продолжение следует
