В 1913 году "Восточный клуб" выступил организатором первого татарского утренника в Казани
При этом рождественские детские ёлки стали частью российской повседневности, особенно в городах, лишь со второй половины XIX века. Это было связано с немецкими традициями, которые в свою очередь привнесли в русскую дворянскую культуру представители императорской семьи. К концу ХIX века и в казанских богатых домах украшали рождественские елки. А публичные елки для детей устраивались во всех театрах и клубах города.
Вот и в казанском «Восточном клубе» в 1913 году впервые был организован татарский детский праздник. Хоть и проводился он в рождественский период, приурочили его ко дню рождения пророка Мухаммеда и назвали "Вечер Мавлида" («Мәүлид кичәсе»). В этом мусульманском празднике, безусловно имеющем религиозно-воспитательное значение, можно увидеть и традиции тех самых городских ёлок. В то же время, татары следовали и трендам, заданным императорской фамилией.
Организаторами мероприятия были члены правления "Восточного клуба", а также редактор татарского детского журнала «Ак юл» Фахрелислам Агеев. К слову, он был выходцем из Пензенской губернии, родился в семье муллы в деревне Татарское Тенишево (совр. Атюрьевский район, Мордовия). Учился некоторое время в медресе города Касимова.
Фахрелислам Агеев был не просто издателем детского журнала ("Ак юл" начал выпускаться с 1913 года), он жил миром татарского детства. Современники называли его человеком "хорошо разбирающимся в детской психологии". Популярность журнала "Ак юл" объяснялась и этим пониманием.
Благодаря Фахрелисламу эфенди при "Восточном клубе" начал работать детский хор. Кстати, солисткой хора была будущая известная певица Сара Садыкова. Видимо, среди первых участников детской елки в «Восточном клубе» была и маленькая Сара.
А на вечере Мавлида дети играли, водили хороводы вокруг елки, пели, читали стихи. Каждый ребенок получил подарок. Уже в первый год желающих принять участие в татарском детском празднике было очень много.
Собралось 332 человека, из-за большого наплыва детей некоторым даже было отказано. Поэтому на следующий год приняли решение о проведении не одного, а двух вечеров (25 и 27 января 1914 года).
На детских праздниках всегда было много женщин (воспитательниц тогда называли мөррәбия туташлар), что бросалось в глаза, так как в то время решались посещать взрослые вечера не все татарки. Например, в 1914 году на праздниках присматривали за детьми 30 мусульманок. Кроме членов организационной комиссии и дежурного старшины, другие мужчины на детские вечера не допускались.
Начавшаяся вскоре Первая мировая война изменила культурную жизнь мусульман. Но «Восточный клуб» в Казани функционировал и в первые годы войны. В январе 1915 года в помещении клуба вновь прошел детский вечер. Традиционно в нем участвовали дети обоих полов, что по-прежнему для части общественности было необычным явлением.
Так, в журнале «Кармак» («Крючок») в 1915 году опубликовали даже карикатуру на эту тему. Карикатура сопровождалась надписью «хотя мальчикам и девочкам нельзя учиться вместе, в одном мектебе, пусть хоть повеселятся вокруг елки». Авторы карикатуры, судя по всему, не знали, что реалии изменились: из-за войны и нехватки учителей, в некоторых русско-татарских школах, особенно в деревнях, девочки и мальчики уже учились вместе.
После 1917 года началась совершенно другая елочная история. Некоторое время праздники вокруг ёлки в Советском Союзе были даже под запретом, но потом вновь всё вернулось на круги своя. Детям во все времена была нужна новогодняя сказка.
Материал: zen.yandex.ru/liliyagabdrafikova
