«Татары - единственный мусульманский народ, который подвергался рекрутской повинности в Империи»

«Когда объявлялась война, дворяне должны были со своими людьми явиться для службы»

- Когда появились первые мусульмане в армии Российской Империи, и кто выполнял их духовные потребности?
- Для этого надо углубиться в историю. К тому моменту, когда еще существовала, но уже начала разваливаться Золотая Орда (о причинах этого историки до сих пор спорят), служилые татары, видя происходящий беспорядок, начали искать для себя новое место службы. Так начинается отток воинов и знати из Золотой Орды, в том числе, в Московское государство. Например, история литовско-польских татар – это история оттока военнослужащих и знати на службу Великому князю литовскому.

Это параллельные процессы, которые пришлись на период разброда и шатаний, получивших в истории название «Великая замятня». То есть, даже русские летописцы, которые являлись только вассалами Золотой Орды, вот так оценивали этот процесс.

После распада Золотой Орды появляется много ханств, и вновь запускаются аналогичные процессы. Причина в том, что ни в Золотой Орде, ни в появившихся ханствах так и не был окончательно решен вопрос престолонаследия. Ханом мог стать любой чингизид, соответственно, существовавшие на тот момент роды начинали подковерные игры и ставили под себя разные партии: одни тянут касимовских, другие – крымских и так далее. 

Мы видим это даже на примере истории нашего Казанского ханства. Первая династия – это Улу-Мухаммед. Какое-то время были его потомки, а потом линия прерывается, и опять каждый начинает тянуть свою сторону. Происходят те же самые процессы: приходит промосковский хан – все прокрымские бегут в Сибирь, Крым или еще куда-то. 

К 16 веку в Москве организовывается вассальное Касимовское ханство. Романовские татары из нынешней Ярославской области переселяются в Костромскую подгорную татарскую слободу. Все они – потомки служилых татар. Большая часть Казанского ханства относилась к ясачным татарам, то есть, они занимались своим делом (земледелием, скотоводством) и платили ясак. А в Москву уходили воины – служилые татары, которые должны были за землю и оплату нести воинскую повинность: охранять границы, быть толмачами, нести дипломатическую службу, а если случалась война, то участвовать в этих кампаниях. 

Все это продолжалось до Петра I, который начал военные реформы и отказался от этой формы воинского набора. Когда объявлялась война, дворяне должны были со своими людьми явиться для службы. Это распространялось и на татар. Но от этой формы отказываются и вводится регулярная армия, а также появляется понятие рекрутских наборов. 

- А когда появляются первые имамы, муллы?

- Мы скоро дойдем до этого момента. Все это [религия на войне] имело место и в Золотой Орде, но было татарским, а не московским. Среди татар, среди своих, конечно, это присутствовало. Но на это не обращали внимания - тогда ведь все были религиозными, и все могли исполнить обряд, поскольку тогда учились все, в отличие от нынешних времен. 

Перейдем к рекрутской повинности и судьбе служилых татар. От них отказались и, более того, началась политика христианизации, которая коснулась татарских дворян. Именно Петр I уничтожает татарское дворянство: если ты не крестился, то твои крестьяне отписываются в казну. Появляются мурзы-лапотники – те, кто не хочет креститься, но имеет благородное происхождение. В основном все они уходили в торговлю – а как еще себя кормить? 

А что делать с огромным количеством служилых татар? Они переводятся в понятие «лашманы». С немецкого «лашман» - это лесоруб. Империя начинает строить флот, и к этой работе как раз привлекают татар-лашманов. Такая история, как лашманская повинность, растянется более, чем на 100 лет. 

- То есть, все военнообязанные становятся «лесорубами»?

- Не только. Вводится рекрутская повинность, которая начинает затрагивать ясашных татар – «хлебопашцев». Надо уяснить, что татары являлись единственным мусульманским тюркским народом, который подвергался в Российской империи рекрутской повинности. 

- А как же башкиры и их войско?

- Войско их было своим – это не рекрутчина. Регулярная армия их не коснулась до 70-х годов 19 века, до введения всеобщей воинской повинности. 

Конечно, служилые татары Татарской слободы Казани еще какое-то время выставляли свою конницу, но только в период интенсивных войн. При этом это не значит, что на них не распространялась рекрутская повинность. А уже в конце 18 века оформляется башкиро-мещерякское казачье войско. Но давайте вернемся к рекрутам.

Итак, рекрутский набор 1722 года. Издается первый указ, в котором набирают татар-рекрутов. В документе четко написано: брать 12-летних детей, одну часть – во флот, вторую часть – денщиками к генералам и офицерам.

«Это была непростая задача – крестить мальчика-татарина»

- То есть, начали с детей?

- Эта политика со временем уйдет, детей перестанут брать и начнут набирать зрелых мужчин. Но к этой политике Российская империя вернется уже в 19 веке в еврейском вопросе. 

- Это прямо как в Турецкой империи – налог детьми…

- Да. И это, в том числе, касается казанских батальонов военных кантонистов. Слово «кантонист» в еврейской истории имеет абсолютно негативный контекст. Кантонистами были и татары. Кантонист – это «солдатский сын». 

В Российской империи, если тебя забирали в рекруты, ты становился собственностью военного ведомства. Сначала – пожизненно, а со временем - до 25 лет и по убывающей. Примечательно то, что твои дети тоже принадлежали военному ведомству – они должны были становиться кантонистами. Батальоны военных кантонистов, в том числе, были и в Казани. У нас они размещались в кремле, там, где юнкерское училище.

У евреев преимущественно в рекруты набирались именно дети. Этим занимался сам кагал, и у них был определенный беспредел: чтобы не отдавать своих детей, покупали или выкрадывали чужих. Ужасная история. 

- То есть, среди кантонистов в Казанском кремле были евреи, татары…

- Поляки и, в общем, все народы, которые подлежали рекрутской повинности. Все дети солдат должны были быть кантонистами. Но в отличие от тех же татар и поляков, на которых николаевское указание о крещении не распространялся, еврейских детей склоняли к крещению целенаправленно. Точнее, военному начальству спускались приказы, согласно которым, оно должно было способствовать их крещению. Крестили и татар, и поляков, конечно, но обязанность лежала только в отношении евреев – их крестили сотнями. 

В гарнизоне служило много татарских солдат, между ними шло общение, был к тому периоду в Казани и военный мулла. Так что это была непростая задача – крестить мальчика-татарина. Все-таки он рос в своей среде, ходил в медресе. Среди преподавателей Казанских батальонов военных кантонистов были и выслужившиеся татары. Например, преподавателем Казанских батальонов военных кантонистов был просветитель Абдюш Вагапов, имевший классный чин.

Вернемся к солдатам. Первый указ - это дети. Дальше берут более взрослое население. И вот так татары появляются в регулярной российской армии. 

Петр I проводил политику христианизации, так что речи о военных муллах в тот период не было. В его воинском уставе говорилось о том, что кто к какой религии причастен, тот ее и должен придерживаться. Но это в основном касалось инославных конфессий. Вводилось понятие православного военного священника, но для мусульман еще ничего не было предусмотрено. 

Потом наступают еще более печальные времена – период Елизаветы. При ней выходит указ о том, чтобы военные священники крестили вообще всех находящихся в армии татар, калмыков, марийцев и так далее. Сами понимаете, какое отношение у татар было к рекрутской повинности. Хотя русские относились с не меньшим скепсисом. Что такое рекрутство в петровское время? Человек уходил на всю жизнь. Его ждали постоянные военные кампании, а с учетом уровня медицины и получаемых ранений, вероятность того, что он останется жив, была очень мала. 

К этому нужно прибавить и другие указы – о том, чтобы брать татар в рекруты и преимущественно отправлять их в Остзею, то есть, Прибалтику. Опять же, чтобы оторвать их от родных корней.

Это период до Екатерины II. При ней происходит перелом. Во-первых, наступает век Просвещения. Во-вторых, обозначилось несколько вещей, которые повлияли на появление татарского офицерства и представителей мусульманского военного духовенства. 

«К воинским почестям относится обязанность похоронить военного согласно его религиозным обрядам»

- Ислам становится терпимой религией.

- Да, именно так, но это не происходит одномоментно. Во-первых, при Екатерине II происходит присоединение Крыма, а в тот период это – чисто татарская земля. И это происходит уже не на тех условиях, которые были при Иване Грозном. Выходит несколько указов: о том, что признается дворянское право татарских мурз (и оно, между прочим, распространяется и на казанских татар, при условии, что смогут доказать свое происхождение); дворянам и татарам разрешается служить в российской армии и набирать из своего состава полки (в этих полках, уже в штатной основе появляются имамы). 

Вернемся в наш регион. В Приуралье происходит организация башкиро-мещерякского казачьего войска. Наконец-то башкирцам придается полуказачий статус, вводится кантонная система. И обратим внимание на второе название – мещеряки. Это те татары Мещеры, которые уходили со своего постоянного места службы – из Пензы или Мордовии (где они служили поколениями, сотнями лет) - для службы на Урал. Потому что в тот период граница проходила именно на Урале. В Пензе от них уже не было толку, поскольку ногайская волна сошла. 

- Получается, служилые татары частично сохранились…

- Те, которые ушли на Урал – да. А те, которые остались в Пензе и которые, например, переселялись к нам в Татарстан, в Чистопольский, Аксубаевский районы… Откуда у нас здесь мишаре? Здесь проходила засечная черта в тот период. В 17 веке это закамская засечная линия, а в 1730-е годы – это новозакамская линия. 

- Черемшанские, значит, оттуда?

- Да, это – служилые, которые переселялись. Их служилый статус очень быстро сошел на нет, поскольку, как только построили новозакамскую засечную линию, начали строить оренбургскую. Так что новозакамская отпала, и этих людей просто перевели в государственные крестьяне. Хотя везде в документах, даже в 19 веке, татары Мещеры упорно писали «служилые мурзы и татары». Такого понятия уже не существовало в российском законодательстве, но они продолжали так писать. Крестьянин, лапотник-лапотником, но он помнил, что его прадед был мурза.

Итак, башкиро-мещерякское казачье войско. В этих полках, которые организовывались, в штатном расписании был мулла. Далее, огромное количество татар в 18 веке бежало от христианизации на башкирские земли. Им придается статус «тептяри». Их огромное количество. И что с ними делать? Это Приуралье и здесь огромный недостаток воинских сил – на границе с «проблемными» казахами. Все это надо охранять, так что принимается решение – создать два казачьих полка из тептяр. Теперь им тоже придается военно-служилый статус. Они должны были за свой счет выставлять полки, но при этом они освобождались от рекрутской повинности. Этот момент идет красной линией: не подлежали крымские татары, башкиро-мещерякское войско и тептяри. 

Вернемся к екатерининской политике. Этот период ознаменован несколькими разделами Польши, в результате которых в состав Российской империи попадают те самые польско-литовские татары. А кем они были к этому времени? Практически все они были в шляхетских правах – дворянами. Екатерина все это для них сохраняет и разрешает им из своего состава выставлять конный полк. В период антинаполеоновских коалиций это был татарский конный полк, состоящий из польско-литовских татар. А с 1807 года – Татарский уланский полк.

Уланы – откуда они в Российской империи? «Углан» – дворянский сын. Улан – это чисто татарская вещь. В этом полку также на штатной основе состоял мулла. 

Еще один важный момент – ослабление религиозной политики. Пугачевское восстание очень сильно напугало Екатерину, и стало понятно, что с религиозной дискриминацией пора заканчивать – пришло время ставить религию себе на службу. Так возникают духовные управления мусульман: Оренбургское магометанское духовное собрание и Таврическое магометанское духовное правление. Они полностью встраиваются в систему гражданской власти. 

Не стоит забывать и про Табель о рангах: муфтий получал права потомственного, все служащие муфтията также получали классные чины и зарплату. 

В регулярной армии тоже происходит облегчение: на тот период вводится правило (которое, вероятно, существовало и ранее), согласно которому солдаты-мусульмане имеют право выбрать из своей среды одного знающего человека, который будет исполнять среди них духовные требы. В конце 18-го – начале 19-го веков это еще не было закреплено законодательно. Но всё это осуществлялось только по одной причине –  государство было религиозным.

- Православие, самодержавие, народность. 

- Да, просто невозможно было быть атеистом. Не было такой опции. Твое рождение фиксировалось не в ЗАГСе, а в религиозной организации. Даже у язычников-марийцев были свои процедуры, касающиеся этого вопроса. Все содержание было религиозным: к примеру, принимаешь присягу в армии – не на Конституцию кладешь руку, а клянешься Богу в верности государю. Язычник – по своим обрядам, мусульманин – по своим, православный – по своим. Умирает человек – его нужно похоронить, а в воинском уставе написано, что любой служащий должен быть удостоен воинских почестей. А их частью является обязанность похоронить военного согласно его религиозным обрядам. 

Фото на анонсе: vk.com