«Отуз-татар - достаточно сильное и известное этнополитическое образование, не подчинявшееся тюркам»
Если говорить о предыстории, то татары, как и другие тюрко-монгольские кочевники центральной Азии, в китайских источниках скрывались под различными наименованиями северных варваров. Есть большая литература, которая пытается локализовать эти различия по кочевым группам, связывая их с различными этноязыковыми элементами. И для нас, конечно, интересно существование неких «Цюань-жуны» («Собаки-жуны») - есть, например, легенды о том, что эти Собаки-жуны происходили от смешения людей и волчицы или собаки. Это уводит нас в легенды о прародителях тюрок, которые, как известно, считали, что они происходят от волка. Возможно, здесь мы имеем какие-то попытки локализовать тюрок на ментальной китайской карте, без привязки, к сожалению, к географии.
Но есть у нас и более серьезные источники, и с середины VI века мы можем говорить о появлении на страницах истории татарской этнополитической общности и ее развитии. Как известно, первое упоминание содержится в эпитафии на памятнике Кюль-тегину 732 года. Понятно, что это событие зафиксировано через почти 200 лет после того, как оно случилось, но есть некоторые обстоятельства - здесь я должен присоединиться к С.Г. Кляшторному, который считал, что это часть исторического тюркского предания, передававшегося в письменной или устной форме. По крайней мере, что это не фольклоризированное произведение и не носит следов народного творчества. Потому что упоминание, например, о Риме и о других ближайших соседях тюрок на этой территории и локализация среди них татар говорят о том, что это важные свидетельства, которые тюрки сохраняли довольно долго и передавали, возможно, в письменной форме. Увы, до нас они не дошли, но впервые были отмечены в памятнике Кюль-тегину.
Памятник Кюль-тегину. Источник: wikipedia.org
Это сообщение связано с тем, что на похороны первого тюркского кагана Бумына в 554 году пришли различные народы. И дальше эти народы перечисляются, и само это описание идет по кругу. Причем здесь все исторические народы, которые фиксируются в VI веке, и, таким образом, мы можем сказать, что племя «Отуз-татар» - это серьезное этнополитическое образование, которое было связано с тюрками, но не подчинялась им, по крайней мере в то время, и было достаточно сильным и известным, для того что бы их имя было сохранено и записано в этих камнеписных памятниках.
«На рубеже VII-VIII веков в этнополитическом объединении татар произошло переформатирование»
Таким образом, мы можем сказать, где примерно можно локализовать этих татар. Судя по упоминаниям татар в различных рунических памятниках, которые были проанализированы - статья Владимира Тишина об этом опубликована в «Золотоордынском обозрении», мы можем локализовать их в районе бассейна среднего течения Селенги, Керулена, Орхона и Талы. Надо сказать, что в этом камнеписном памятнике, посвященном Кюль-тегину, татары упоминаются дважды. Первый раз - это древнее предание о том, что они присутствовали на похоронах кагана Бумына, а вот следующее, когда возрождается второй Тюркский каганат, и первые каганы, которые были объединены отцом Кюль-тегина – Эльтерес-каганом, начинают борьбу против окружающих народов, и ясно, что против них восстали все окружающие народы.
И как раз в эпитафии Кюль-тегину от имени Эльтерес-кагана написано, что «на нас ополчились все народы», начиная от табгачей, а также токуз-огузы, то есть уйгуры, кыргызы, курыканы, кидани, татабы и отуз-татары. То есть мы можем сказать, что и для эпохи конца VII – начала VIII века объединение отуз-татар было актуально и очень значимо для самих тюрок. Таким образом, мы можем локализовать татар в этом регионе как этно-племенное объединение.
Встреча тюрского кагана. Саркофаг Аньцзя. Китай. VI в.
Всю историю этого объединения мы излагать не будем, достаточно сказать, что сначала они вместе с уйгурами воевали против тюрок и, в конце концов, вместе с басмылами разгромили Тюркский каганат и фактически уничтожили его. После этого правителями стали каганы из уйгуров, которые, в свою очередь, начали войну против этих татар. Как раз на памятнике, который был установлен, очевидно, на могильном сооружении Элетмиш Бильге-кагана в 748 году, перечисляются те самые народы, с которыми он был вынужден столкнуться сразу после того как возникла его держава. И он пишет о последовательных и неоднократных войнах, но уже не с отуз-татарами, а с токуз-татарами. То есть где-то на рубеже VII-VIII веков в этнополитическом объединении татар произошли какие-то изменения, переформатирование. Не совсем понятно, с чем это связано - то ли число их сократилось, то ли это какое-то новое объединение. Тем не менее, это так.
Таким образом, татары вошли в состав Уйгурского каганата, просуществовавшего около ста лет и уничтоженного наступавшими с севера кыргызами, которые разгромили уйгуров и заняли их территорию, а затем нанесли удар и по татарам. Часть татар была изгнана из центральной Монголии на границы степи, где вступила в контакты с китайцами, а другие вместе с уйгурами ушли в восточный Туркестан, где создали целый ряд объединений.
«Чингисхан и его наследники старались вымарать историю татар»
С этого момента мы можем говорить о том, что отуз-татары начинают дробиться, и по крайней мере для IX-XII веков мы имеем несколько объединений. У Рашид ад-Дина уже позднее сказано, что там 6 племен. Не претендуя на то, чтобы указать все 6, мы можем отметить несколько из них.
Во-первых, самое восточное - в районе Буйр-Нуура. Это татарское объединение было самым сильным, оно долго противодействовало монгольскому улусу во главе с Хабул-ханом, фактически до эпохи Чингисхана. И Чингисхан, разгромив этих буйр-нуурских татар, смог стать правителем всех монголов.
Другая часть, так называемые белые татары - онгуты, переселились на берега Хуанхэ, в Ордос, и там создали свое объединение. Мы уже говорили, что одна часть переселилась в восточный Туркестан, где создала объединение, и еще одна часть переселилась на Иртыш, где участвовала в создании Кимакского каганата. Но какая-то значительная часть, тем не менее, оставалась и на территории племен. То есть не исключено, что племена, которые мы знаем позднее как найманов, кереитов, меркитов, джалаиров и целый ряд других подразделений, так или иначе были связаны, с одной стороны, с татарами, с другой стороны с уйгурами, с третьей - с телескими племенами. Этот конгломерат племен и продолжал хранить память о том, что татары являются царственным племенем.
Тюркский каганат в VI-VII вв.
Самые известные образования - это Гуанчжоуское и Турфанское княжества. Они вели активную внешнюю политику, взаимодействовали и с Китаем, и с караханидским государством, и именно благодаря тому, что они вели такую активную политику, мусульманские авторы начинают именовать всю территорию к востоку от караханидского государства «Дешт-и-Татар».
Есть известное стихотворение, которое приводит Махмуд Кашгари, о том, что войска караханидов выступают против уйгуров и татар и разрушают буддийские памятники. Ну и целый ряд других литературных произведений. Все вместе это не оставляет у нас никаких сомнений в том, что Дешт-и-Татар - это не просто какая-то фикция, как, например, Дешт-и-Кипчак, а довольно серьезные этнополитические образования, которые имели свою религию и свою государственность, и судя по сведениям Махмуда Кашгари, использовали в обиходе тюркский язык.
Особенно важно отметить, что после кыргызского нашествия татары не просто переселились в Западную Сибирь, но заняли там ведущее положение. Известие об этом сохранилось у Гардизи в «Украшении известий», где он указывает, что правитель нарождающегося кимакского государства происходит из татар и имеет титул «Шат». У Гардизи этот титул приводится в качестве личного имени, но не суть важно. Нам важно отметить, что те археологические памятники, которые связываются с Кимакским каганатом, т.н. Сросткинская культура, имеют определенные связи с уйгурскими памятниками, и некоторые элементы говорят о том, что было реальное переселение. Тот же самый исследователь Тишин вместе со своим соавтором Серегиным указывает на уйгурское происхождение Кимакского каганата. Я считаю, что это не совсем правильно. Я бы говорил не об уйгурском, а скорее о татарском влиянии на формирование Кимакского каганата.
Ну и самое главное, мы должны сказать, что у нас есть этнические образования и в центральной Азии. Об их истории, помимо археологических и внешних сведений, в частности китайских источников, связно рассказывает Рашид ад-Дин, который несомненно использовал более ранние источники, очевидно восходящие к династийной летописи «Алтан Тобчи». И хотя Чингисхан и его наследники старались вымарать историю татар, тем не менее, они не могли избежать некоторых фактов.
«Название «татар» закрепляется в качестве политонима за большой группой государств и народов»
Тут для нас важно одно. Во-первых, то, что собственно татар в степи было большое количество. Рашид ад-Дин пишет о 70 тысячах домов, а самое главное, что в глубокой древности татары были покорителями и владыками большой части племен и областей, выдаваясь своим величеством, могуществом и полным почетом. Из-за их чрезвычайного величия и почетного положения другие тюркские народы, при всем различии их разрядов и названий, стали известны именем, и все назывались «татарами». По крайней мере, сохраняли память о династийной связи – мифической или реальной - с царственным народом татар.
Тюркский конный лучник. Китайский рисунок. X-XII вв.
Название «татар» закрепляется в качестве политонима за большой группой государств и народов, которые как прямо были наследниками татар, тех самых отуз-татар, так и считали себя наследниками их величия. Становление уже новой этнополитической общности татар на новой территории связано с образованием сначала Монгольской империи во главе с Чингисханом и его наследниками и затем с образованием одной из частей этого государства - Улуса Джучи.
Резюмируя все, что было здесь сказано о том, как упоминались татары в разных источниках, начиная с XIII века, мы можем сказать, что, судя по всему, все эти сведения носят не просто книжный характер. Например, некоторые сведения из Юго-Восточной Азии, из Вьетнама, Индонезии, которые не имели своей этноисторической или историографической традиции наименования северных варваров, тем не менее, указывают, что против них воевали именно татары. Этого не могло бы быть, если бы татары физически не присутствовали в войсках монгольских ханов. То есть то, что они присутствовали и составляли значительные контингенты, не вызывает сомнений.
Таким образом, это никакой не исторический камуфляж, не навязывание какого-то исчезнувшего наименования покоренным народам, а физическое существование этого народа, но уже в новом качестве одной из частей военной улусной организации Монгольской империи.
«Восточные авторы именуют «Дешт-и-Татаром» все, что было восточнее мусульманских стран»
Здесь важно отметить два обстоятельства. Хотя буйр-нуурские татары, и одни из главных из них, алчи-татары, были уничтожены Чингисханом, различные апокалиптические картины их истребления – «выше тележной оси», на самом деле не имеют отношения к действительности. Это просто такая трагедизация прошлого. На самом деле по крайней мере две представительницы алчи-татар были женами Чингисхана. Из алчи-татар был сформирован отдельный тумен, который воевал в Китае. И дальше при потомках Чингисхана именно алчи-татары играли значительную роль и были одними из важнейших придворных.
Но это только часть истории. Другие группы татар, о которых мы говорили, физически перешли в состав нового государства, и значительная их часть, как мы говорили, в Прииртышье… Первоначальная территория Улуса Джучи прямо накладывается на тех самых прииртышских кимаков и татар, где татары, как царственный народ, существовали по крайней мере уже с IX века.
Поминальный курган со стелой уйгурского кагана Моюн-Чора. Монголия. VII в.
Кроме того, гуанчжоуские и труфанские уйгуры и татары также вошли в состав державы Чингисхана и даже получили придворные титулы. А поскольку это была наиболее образованная часть государства, именно из них стало формироваться чиновничество и нарождающийся класс администраторов.
Надо подчеркнуть, что на этапе формирования первоначального ядра империи происходит формирование этой самой группы татар, и особенно в Улусе Джучи из этих татар и потомков найманов, кереитов, канглов и ряда других народов начинают формироваться тумены, которые использовал сначала Джучи, а потом Бату в завоевательных походах на Запад. Именно эта военная структура и способствовала его завоеванию.
Есть целый ряд археологических предрассудков, связанных с тем, что что мы не находим никаких следов монголов, следовательно, переселение и движение монголов и татар в Восточную Европу – это фикция. На самом деле есть довольно четкое понимание того, как маркируется это движение. И если мы возьмем социально престижные вещи, из которых формировался новый образный мир формирующегося Улуса Джучи, мы как раз можем отметить эти предметы, ставшие материальным отражением формирующегося военно-служилого сословия новой империи.
Подведем итог. Говоря о трансформации термина «татары», можно связать его с трансформацией, которая происходила с самими татарами с VI по XV век. С одной стороны, это этнополитические образования отуз- и токуз-татар, которые играли важную политическую роль в эпоху Тюркских каганатов, их раздробление и распространение по всей Центральной Азии, при этом сохраняется представление об их значимости и царственности. И то, что они сохранились после падения всех империй, очевидно, способствовало именно такому их пониманию. И именно вследствие этого восточные авторы именуют «Дешт-и-Татаром» все, что было восточнее мусульманских стран.
И на следующем этапе, этапе формирующейся монгольской и золотоордынской государственности, происходит формирование татар уже как этносословной группы, как военно-служивого сословия, аристократии нарождающегося государства. И в постзолотоордынский период именно под этим термином происходит его активное включение в состав Русского государства.
