Связи татарской и азербайджанской интеллигенции
Города Баку и Казань расположены на стыке Европы и Азии. В этих местах соединяются и разделяются две культуры: европейская и азиатская, две религии: ислам и христианство. Татары известны своей образованностью, стремлением к модернизации, реформаторскому просветительству. Тяга татар к знаниям проявилась в самые ранние периоды их истории. После принятия ислама татарское просвещение бурно развивается. В многочисленных мечетях действовали медресе. Дети учились читать и постигали основы Корана, получали знания по логике, арабской филологии и исламскому праву. Татары придавали большое значение обучению на родном языке, придерживаясь того, что только свой язык может передать всю красоту мысли человека. Татарская интеллигенция свободно владела родным (тюркский) языком и языком Корана (арабский).
В российский период истории получает распространение русский язык. В то время жили и творили выдающиеся татарские мусульманские деятели - богослов, философ, историк и востоковед Шигабутдин Марджани (Шигабутдин бин Багаутдин аль-Казани аль-Марджани; 1818-1889), просветитель Габделькаюм Насыров (Каюм Насыйри; 1825-1902), писатель, издатель и политик Гаяз Исхаки (1878-1954).
Нельзя не вспомнить и выдающегося ученого Александра Казем-Бека (Мирза Казым-Бек; 1802 -1870) - азербайджанского и русского востоковеда, выходца из Дербента, профессора Казанского университета, первого декана Факультета восточных языков Санкт-Петербургского университета, члена-корреспондента Российской академии наук. В 1826 г. он по воле судьбы прибыл в Казань, возглавил кафедру турецкого языка Казанского университета. Преподавал арабский, персидский, турецкий языки.
Помощь ростовским татарам
В советское время в Азербайджанской ССР работали видные ученые - крымско-татарский поэт и тюрколог Бекир Чобан-заде (1893-1937), татарский историк, востоковед, писатель и архивист Газиз Губайдуллин (1887-1937) и др.
5-12 мая 1917 г. в Баку состоялся 1-й съезд учащихся-мусульман Кавказа, участники которого 21 мая учредили Центральный комитет и фонд учащихся-мусульман Кавказа. ЦК ВМС (Икомус), заседавший в Петрограде, установил с ними связь. Движение мусульманских учащихся и учителей России довольно быстро получило широкое распространение. Так, в начале августа 1917 г. в Казани Всероссийский союз учащихся-мусульман проводит свой Второй всероссийский съезд, на котором был избран Всероссийский центральный мусульманский студенческий комитет. Там же 3-5 августа состоялся Второй съезд учителей-мусульман. В рамках намеченных действий в Баку с целью сбора пожертвований для строительства школы и мечети из Ростова-на-Дону прибыла представительница татарского культурно-просветительского и благотворительного общества Д. А. Хамзина. Кавказское Бюро Мусульманских общественных организаций (КБМОО) постановило помочь ростовским татарам.
Помощь голодающим Поволжья
Азербайджанские меценаты и промышленники участвовали в открытии учебных заведений, органов печати на территории Российской империи.
В начале ХХ в. растет благотворительное и просветительское влияние со стороны азербайджанцев на образование, культуру и развитие национального самосознания народов Северного Кавказа. Казань и Баку как будто соревновались в росте культурной жизни мусульман. Для развития культурно-просветительской работы большую роль сыграло мусульманское благотворительное общество Баку. Его учредителями были азербайджанские миллионеры и меценаты - действительный статский советник Гаджи Зейналабдин Тагиев (1823-1924), нефтепромышленник, покровитель науки и культуры Ага Шамси Асадуллаев (1840(?)-1913), Маммед Гасан Гаджинский (1875-1931), инженер, государственный и политический деятель, занимавший посты министра иностранных дел (1918), финансов (1918) и внутренних дел (1919-1920) в правительстве Азербайджанской Демократической Республики.
Когда в 1899 г. из-за недорода и голода население Казани оказалось в тяжелом положении, ему оказали помощь крупные бакинские меценаты Гаджи Зейналабдин Тагиев, Асад-бек Салимханов, Муртуза Мухтаров (1855-1920) и др. Созданное Алимардан-беком Топчибашевым (1863-1934) общество «Ниджат» способствовало распространению просвещения среди российских мусульман.
Появление татар в Азербайджане
В начале ХХ в. в Азербайджане наблюдался нефтяной бум. Для этого сектора экономики требовались специалисты и рабочие руки. В Баку прибывали большими партиями азербайджанцы из Ирана, несколько позже прибывали и обосновались рабочие из других регионов Российской империи, в основном мусульмане. Баку, являясь средоточием разнонациональной рабочей силы, стал убежищем и кровом для представителей этнических групп, которые проживали на территории города, но не принадлежали к коренной национальности и осознавали себя национальной общиной. Среди них особое место занимают татары. В 1913 г. число рабочих и служащих казанских татар в Баку составляло 20674.
В 1920-1930-е гг. в республике проводились мероприятия по распространению всеобщей грамотности, открывались 6-месячные курсы, средние общеобразовательные школы, высшие и средние специальные учебные заведения, культурно-просветительские и научно-исследовательские учреждения. К началу Великой Отечественной войны в Азербайджанской ССР было открыто 4 тыс. начальных школ и 16 вузов.
«Татарская секция должна была заниматься организацией митингов, лекций, собеседований»
С 1920 г. из Татарстана в Баку стали приезжать специалисты и руководящие работники.
В 1921 г. было утверждено Положение о создании Агитационнопропагандистского отдела ЦК АКП (б), состоящего из нескольких подотделов. Подотдел национальных меньшинств составляли различные секции. В инструкции по работе с нацменьшинствами в районах Азербайджанской ССР выделялись следующие приоритеты: «Одним из главных моментов в работе среди нацменьшинств является вовлечение нацменов в хозяйственное, культурное и общественное строительство и втягивание их в общую советскую работу СССР. Вовлекать в кооперативную работу. Вести политико-просветительную работу среди «нацменов». Обратить внимание на антирелигиозную пропаганду». Национальные секции, в том числе татарская, должны были заниматься организацией митингов, лекций, собеседований, курсов для широкой общественности и членов партии, вести пропаганду в клубах, издательствах и на страницах закрепленных за ними периодических изданий. На фоне масштабных задач, которые стояли перед секциями нацменьшинств, решались также требования, которые выдвигались снизу - представителями этих национальных меньшинств.
Известно, что Азербайджанская ССР с первых дней существования была тесно связана с поволжскими, казанскими и крымскими татарами, которые обращались к азербайджанской стороне за помощью.
Помощь астраханским татарам
В феврале 1921 г. астраханские татары обратились к Председателю Совета народных комиссаров Азербайджанской ССР Нариману Нариманову. В Астрахани при Отделе просвещения мусульман была организована Мусульманская профессионально-техническая секция. Она приступила к организации курсов кожевенного производства, кожевенно-сырьевого дела, раскроя кож, шорно-седельного, кожевенно-футлярного и овчинно-мехового производства, курсов мыловарения, земледелия, животноводства вообще и шелководства с гренажным делом в частности. Из этих курсов на февраль 1921 г. уже функционировали курсы кожевенного производства при наличии 70 курсанток и курсы шелководства при наличии 50 курсанток.
Заведующим Мусульманской профессионально-технической секцией (Муспрофтехсекция) был назначен Ады Каримов, его заместителем - Абдулла Невлютов, инструктором и руководителем практических занятий кожевенного производства - Ахун Ходжаев, заведующей курсами шелководства - известная работница по шелководству Марья Гостинцева, для организации курсов животноводства был приглашен известный ветеринарный врач Калашников.
Стоит отметить, что Астраханская Муспрофтехсекция в письме Нариману Нариманову просила о поддержке: «Сообщая вам об этих весьма необходимых для будущности мусульман работ, Муспрофтехсекция надеется, что Вы, как защитник интересов угнетенных мусульман, окажете в работах Муспрофтехсекции всяческую поддержку и примете под свое товарищеское покровительство». И помощь от азербайджанского руководства проявлялась во всем. Стоит отметить, что еще в 1912 г. Нариман Нариманов был избран председателем Совета общества «Народных университетов» в Астрахани. Находясь там, Нариманов вел активную культурно-просветительскую работу, организовал первую мусульманскую театральную группу. При нем в Астрахани был заложен фундамент мусульманского театра и впервые поставлен спектакль на татарском языке.
Голод, коллективизация и продразверстка
Документы проливают свет на причины, по которым многие поволжские татары в период голода в 1920-е гг. переезжали в Баку. Экономическое положение татарского крестьянства ухудшалось под тяжелым бременем продовольственной и сырьевой разверстки. Миграция татарского населения в Азербайджан активизировалась и с началом массовой коллективизации крестьянских хозяйств в Среднем Поволжье. Многие крестьяне, оставив свои хозяйства и земельные наделы, решили устроить свою жизнь на нефтяных промыслах в Баку. Таким образом, татарские семьи переселялись в Азербайджанскую ССР из Пензенской, Саратовской и Симбирской областей и прилегающих к ним окрестностей.
По сведениям Отдела просвещения национальных меньшинств Народного комиссариата просвещения РСФСР (Наркомпрос РСФСР), «Ввиду того, что среди приезжающих из Поволжья пострадавших замечается наибольший процент татар Поволжья, кои с детьми всех возрастов продолжительное время остаются больными и голодными под открытым небом на пристанях и смежных с ними площадях и улицах, причем наблюдается большой процент смертности среди детей от истощения и болезней. Президиум Совета по делам просвещения национальных меньшинств, в задачи которого входит обслуживание всех меньшинств, в том числе и поволжских татар, просит детям означенной национальности убежища, принятия их в существующие детские дома или открытием для них новых детских учреждений». Наряду с экономической и гуманитарной помощью татарам шли навстречу по всем другим требованиям. В Азербайджане чутко и ответственно подходили к вопросу адаптации татар.
«Башкиро-татары (казанские татары)»
Закавказский Краевой комитет РКП(б) получил распоряжение об усилении просветительской и агитационно-пропагандистской работы среди прибывающих в Азербайджанскую ССР «башкиро-татар (казанских татар)», как назывались татары в документах. Подчеркивалось, что должны привлекаться местные кадры из татар и культпросветработников. Они должны были вести работу среди женщин и рабочих. Особое внимание уделялось работе среди татар-армейцев (Кавкурсы ОКА). Планировалась подписка на татарские газеты и журналы, издаваемые в Москве, «Эшче» и «Кызыл шанк». Все вопросы, связанные с татарами, согласовывались с Терегуловым, работающим в Главполитпросвете.
4 июня 1923 г. было проведено Совещание коммунистов-татар. Присутствовали Ризван, Терегулов, Баязитова, Яруллие, Ризванова. Они приняли решение вести агитационно-пропагандистскую, культурно-просветительскую работу среди татар в Баку и его окрестностях под руководством ЦК АКП.
Продолжение следует
Источник: Минбар.Islamic Studies
