Булгары на Вятке
Кировская область или Вятский край – северный сосед Татарстана, расположенный в долине реки Вятка (и её притоков). Вятский край – настоящий кладезь для любителей истории, этнографии и краеведенья. За две тысячи лет тут побывали и «оставили след» многие племена и народы, начиная с пермских племен пьяноборской, азелинской и ананьинской культуры до древних коми, удмуртов и марийцев. Татары в этом краю появились несколько позднее, а самыми последними область заселили русские переселенцы.
Исторические данные указывают на то, что еще в 10-м веке долину Вятки начали осваивать булгары. Основные транспортные магистрали в те века шли по рекам, поскольку в лесном краю было очень мало дорог. Поэтому для контроля торговых и административных путей важно было иметь укрепленные городища, заставы и остроги на всех крупных реках. Булгарское государство контролировало торговые пути по Волге и Каме, соответственно, река Вятка также попадала в «зону жизненных интересов» булгар. Осваивать Вятку начали с её устья, где в районе Грахани было укрепленное городище. Далее булгары двигались вверх по Вятке, организовывая свои укрепленные пункты и торговые фактории, в этот период времени по правому берегу Вятки были марийские территории, а удмурты уходили на левый берег реки.
Татары основывали свои аулы рядом с трактами, торговыми большаками и реками
Первая существенная волна переселения татар в пределы Кировской области началась сразу после покорения Казанского ханства войсками царя Ивана Грозного – вторая половина XVI – XVII века. В основном татары двигались вдоль рек и древних трактов, в стороне от которых основывались новые селения. В частности, татарские селения в Параньгинском и Мари-Турекском районах Марий Эл (бывшая Вятская губерния), а также в Уржумском и Малмыжском районах Кировской области появлялись вдоль Алатской дороги (или Уржумского тракта). Активно татарское население переселялось на Вятку из восточных районов бывшего Казанского ханства. Так, в Вятскополянском районе многие деревни основаны переселенцами из соседних Кукморского и Балтасинского районов.
Когда был открыт Большой Сибирский тракт (его южная ветка, ведущая из Казани на Гоньбу, а потом в сторону Перми), то многие татарские селения стали появляться вдоль его направления: в Малмыжском районе и за Вяткой – в Кильмезском районе Кировской области. И если мари или удмурты, уходя в неосвоенные восточные земли, обживали глухие уголки и селились в неприметных местах, то татары, наоборот, основывали свои аулы рядом с трактами, торговыми большаками и реками. Скорее всего, татары уже в то время был довольно оседлый народ, занимавшийся земледелием, ремеслами и торговлей, а это предполагало экономические и торговые связи с другими населенными пунктами и регионами. Именно в таких местах можно было расширять своё хозяйство, используя водные и сухопутные транспортные пути. А вот, марийцы, наоборот, ещё тяготели к охоте, рыбной ловле и собирательству, что позволяло им селиться в глухой тайге, вдали от административных центров, где они могли прожить натуральным хозяйством.
Тяга к Вятке
По причине такого расселения татарские села и деревни больше тяготеют к нижнему течению Вятки, даже в наше время больше всего татар проживает в Вятскополянском, Малмыжском, Уржумском и Кильмезском районах Кировской области. Также много татар сейчас живет в самом Кирове и в районных центрах: Малмыже, Вятских Полянах и в Кильмези, но это уже итоги миграции в советское время, которые произошли по причине коллективизации и индустриализации народного хозяйства.
По данным статистики в 2015 году в Кировской области всего числилось около 36 тысяч татар, которые компактно проживают в более чем 30 населенных пунктах. В настоящее время на территории области действует 37 мусульманских религиозных общин, в каждом татарском населенном пункте существует мечеть. Примерно в 10 школах татарский язык преподается как предмет (или факультативно), или обучение ведется на татарском языке, татарский язык также дополнительно изучают в кружках при библиотеках и сельских домах культуры.
Центры татарской культуры действуют в городе Кирове, в Малмыже, также в Малмыже печатается газета «Дуслык», в Вятских Полянах известна татарская фольклорная группа «Сафар». Во многих татарских деревнях, при домах культуры, также действуют татарские коллективы.
Вытеснение и ассимиляция финно-угорских соседей
Почти треть «кировских» татар проживает в Вятскополянском районе (около 10 тысяч), тут 7 татарских деревень, причем они расположены буквально на границе с Татарстаном – около Кукморского района. И это не случайно, так как многие татары переселились сюда именно из Кукморского района. В архивах и преданиях многих деревень указано, что в древности на этих землях жили марийцы и удмурты, а после прихода татар – часть мари ушла на восток, а часть ассимилировалась среди татарского населения. Например, Старый и Новый Пинигерь, Средние и Нижние Шуни – это чисто марийские географические названия. Вообще в северных и восточных татарах достаточно много «финно-угорской крови». Существуют отдельные параньгинский и вятский диалекты казанских татар, где растягиваются некоторые гласные звуки, и даже немного слышится «оканье», в них также присутствуют слова из марийского языка.
Также татары компактно проживают в деревнях Сосмак, Ямышка и Чемочар. Существенная часть татар также живет в городе Вятские Поляны и Сосновка. Сохранились две старинные мечети – в н.п. Старый Пинигерь и Нижние Шуни – они включены в памятники истории (и архитектуры) Кировской области.
Самодеятельность…
В Вятскополянском районе в трех школах изучается татарский язык, в четырех сельских библиотеках факультативно преподают татарскую культуру, выписывают татарскую прессу. При Центре национальной культуры (г. Вятские Поляны) действует кружок татарской культуры. Почти во всех библиотеках проводят национальные дни, которые посвящены татарским героям и культурным деятелям, а при библиотеке в деревне Сосмак действует небольшой музей татарского быта. Библиотека в д. Средние Шуни организовала у себя уголок татарской избы, тут часто проводят национальные обрядовые посиделки «Утырма», праздник Сабантуй, действует женский клуб «Ханым».
Даже в Татарстане известны некоторые фольклорные коллективы из этого района, например, «Шунские гармонисты» или «Ак колфак».
Легендарное марийское княжество и Черемисские войны
Интересна история заселения татарами Малмыжского района. Татары стали тут появляться сразу после падения Казанского ханства. Тогда тут располагалось марийское Малмыжское княжество во главе с легендарным князем Болтушем (Полтышем). Это княжество находилось в вассальной зависимости от Казанского ханства, поэтому князь Болтуш поддержал казанских татар, и выступил против русского царя. Многие татары присоединялись к марийскому войску и участвовали в длительных Черемисских войнах, которые с перерывами шли почти до конца 16-го века на левобережье Волги (луговая сторона). Сам князь Болтуш был убит при штурме Малмыжа пушечным ядром, а оставшиеся в живых мари и татары расселились по глухим уголкам Вятского края. Чуть позднее через Малмыж (село Гоньба) был проведен Большой Сибирский тракт, и была переправа через реку Вятка. А с севера тут проходил Вятско-Елабужский тракт, уходящий на Уфу, эти важные дороги пересекались около Малмыжа, и около них расположена основная часть татарских селений.
Всего в Малмыжском районе около 9800 татар, существенная часть проживает в самом Малмыже, и в деревнях – Старый и Новый Ирюк, Татверхгоньба, Аджим, Новая Смаиль, Арык, Тан. Всего в районе 21 населенный пункт, где существенна (или преобладает) доля татарского населения. Татары с давних времен занимались активно земледелием, лесными промыслами, торговлей, а также ремеслами: валяльным, кожевенным, печным, шорным, плотницким и другими. На Вятке было много татарских купцов, очень часто татары нанимались приказчиками к торговым людям или просто охранниками и сторожами, особенно в период проведения ярмарок и базаров. Этот выбор был понятен - по исламской традиции татары тогда не пили вина и не воровали, поэтому им можно было доверить любые материальные ценности и товары.
Еще до революции каменные мечети были построены в Старом Ирюке, Татверхгоньбе и Смаиле. При них действовали деревенские медресе, где детей обучали основам Корана, основным молитвам, арифметике и грамоте. При поддержке татарских купцов в 1893 году в самом Малмыже была открыта татарская школа, которая сохранилась и в советское время как семилетняя школа. Сразу после Октябрьской революции в Малмыже была открыта татарская учительская семинария, а чуть позже - педагогический техникум для татар. В рамках одной статьи трудно рассказать про все татарские деревни этого района (подробно всю информацию можно посмотреть на сайте Команды Кочующих).
Продолжение следует
