Татары в Марий Эл: история деревни Тат-Чодраял

Медвежий угол на границе с Атней

Деревня Тат-Чодраял расположена в Моркинском районе Марий Эл, примерно в 4 км от границы с Татарстаном (Атнинский район РТ). В пяти километрах на востоке от деревни проходит исторический Алатский тракт (Уржумская дорога), вдоль которого происходило массовое переселение татарского населения в северном направлении: на марийские земли и в бассейн реки Вятка.

В прошлых статьях про марийских татар были указаны три основные причины переселения татар в эти края: падение Казанского ханства и крестьянские восстания, принудительное крещение, а также большие налоги и повинности. Была ещё и четвертая причина переселения – это нехватка земли для полеводства и разведения скота. В те стародавние века семьи были большими, население росло довольно динамично, поэтому часть бедных крестьян уходило из родных мест в поисках свободных земель. По этой причине и появилось татарское население в Тат-Чодраяле.

В древности тут была глухая тайга, в небольшом овраге било несколько чистых ключей, которые давали начало ручью – притоку речки Шоры (бассейн реки Илеть). По преданию около 1700 года около родников основали свой илем пять марийских семей. Основное занятие марийцев были охота, бортничество, собирательство и простые лесные промыслы. В те времена народ мари только переходил к простому земледелию. Как правило, основы аграрной культуры мари перенимали у татар, поскольку у татарского народа сельское хозяйство было развито намного лучше. В частности, на это указывают название фруктов и овощей, которые появились в марийском языке явно из татарского языка: картошка – паренге, лук – шоган,  капуста – ковышта, морковь – кешир, яблоко – олма, огурец – кияр, тыква – кавун (кавак) и т.д.

Переселение татар к марийцам

Марийцы задумали пригласить в своё селение татар, чтобы они помогли расчистить земли для полей и лугов, и чтобы научили их вести сельское хозяйство. Свои «лесные товары» марийцы вывозили на большие базары и ярмарки, которые проводились в селе Большая Атня, которое в то время было волостным центром в Казанской губернии. Большая Атня стояла на Алатском тракте, поэтому тут во все времена была бойкая торговля, соответственно, в ярмарочные дни здесь собирались татары, марийцы и русские. На одном таком базаре (как говорит татарское предание) марийцы познакомились с татарами из деревни Кумыгыржа (Кумысная), и пригласили их переселиться в свою деревню. Большим преимуществом такого переселения было то, что вокруг были незанятые земли, а также то, что на период росчисти пашни от леса жители селения практически освобождались от налогов на срок от 15 до 25 лет. 

Татары согласились, и в 1762 году пять семей из деревни Кумыгыржа (а также одна семья из деревни Серде) переехали в Марийский край. Официально селение было записано в казенных документах как Свободные ключи, но татары сохранили своё родное название – Кумыгыржа, а мари называли Чодраял (то есть, Лесная деревня). Место оказалось довольно удачным, жители корчевали лес, поваленные деревья и ветки поджигали, и прямо по золе сажали рожь, овес, ячмень и другие культуры. Земля, удобренная золой, давала большие урожаи. Кроме этого селяне занимались охотой, бортничеством, жгли березовый уголь, гнали смолу и дёготь, собирали лыко, грибы и ягоды. Близость Алатского тракта позволяла «товарные» излишки продавать или обменивать на нужные в хозяйстве вещи. Трудолюбие и природная смекалка позволили татарам за 20 лет расчистить большие участки земли для полеводства и разведения скота. Это привлекло сюда ещё несколько татарских семей со старой родины, население быстро росло - уже к началу XIX века в деревне проживало около ста человек. Наличие «дармового» леса позволяло строить избы, хлева, амбары и другие хозяйственные постройки.

Первая мечеть

Большой проблемой для селения было открытие собственной мечети, поскольку нужно было получить специальное разрешение сперва в волостном, а потом в губернском центре. Царские власти специально проводили политику, которая ограничивало распространение ислама среди поволжских народов. Одним из элементов этой политики было то, что деревенский мулла не мог иметь свой земельный надел, то есть, его должны были содержать остальные селяне. Поэтому небольшие аулы не могли иметь мечети, так как у крестьян не было средств на содержание мечети и священнослужителя (а также его семьи). В этот период жители деревни обычно приглашали муллу из более богатого села, или же пользовались услугами бродячих мусульманских проповедников, которые периодически путешествовали вдоль Алатской дороги, и всегда тепло принимались среди татарского населения Марийского края.  

Наконец, когда деревня стала побогаче, удалось в 1880-х годах открыть в Чодраяле первую деревянную мечеть. Первым муллой стал Ибрагимов Галиам, он служил в селе до своей смерти – до 1928 года. Еще до революции при мечети действовало небольшое медресе, где сельских ребятишек обучали основам ислама, грамоте и простейшей арифметике. После 1928 года муллой стал сын Галиама – Газиз, под его руководством была построена новая деревянная мечеть. Однако из-за атеистической политики новых властей в 1935 году мечеть в селе была закрыта, а в деревянном здании открыли деревенский клуб. После этого новая мечеть в Чодраяле появилась только в августе 1998 года, уже после распада СССР.

Первая школа, война, укрупнение 

В 1911 году в Чодраяле была построена силами местных жителей начальная трехлетняя школа, где первой учительницей работала Саидова Михали. В 1934 году на колхозные средства была построена новая школа, которая в 1938 году стала семилетней школой. Директором школы стал местный житель - Фарид Галлямович Гатиятов, который проработал в этой должности до 1958 года. В 1974 году школа была закрыта, дети стали учиться в Шиньшинской средней школе.

Не обошла стороной Тат-Чодраял (Свободные ключи) и коллективизация, так, решением селян в 1931 году в деревне был организован колхоз имени Вахитова. Председателем местные жители избрали Хами Самигуллина. Тогда в деревне было 103 хозяйства, проживало 508 человек, из них — 476 татар, остальные — мари. Татарская часть деревни находилась с южной стороны, а марийцы жили с северной стороны. Сейчас шоссе Морки – Шоруньжа примерно делит это селение на две неравные части: на татарскую и марийскую.

Уже в 1937 году появился трактор «Фордзон», первыми трактористами были Ахун Утягов, Фагина Фатыйхова, Шири Гараев.

В годы Великой Отечественной войны 146 мужчин из деревни Тат-Чодраял и Мари-Чодраял ушли защищать Родину, всего погибло и пропало без вести 77 человек.

В послевоенные годы в деревне был построен магазин, открылся медпункт, была организована библиотека, произошло укрупнение колхоза – теперь он получил название «За коммунизм».

Объединение деревень и леший 

Указом Президиума Верховного Совета МАССР в 1973 году деревни Мари-Чодраял и Тат-Чодраял объединяются в одну деревню с названием Тат-Чодраял (входил в состав колхоза имени Ленина).

В 2002 году в деревне Тат-Чодраял было 120 хозяйств (почти 400 человек). В личных подсобных хозяйствах содержали 119 голов крупного рогатого скота, 7 лошадей. Работают дом культуры, магазин райпо.

Жители разговаривают на татарском и марийском языках. Татары соблюдают некоторые древние традиции, проводится праздник Сабантуй, при закладке нового дома в фундамент кладут записку с изречением из Корана, чтобы в доме был достаток. При проводах юношей в армию сохранилась традиция: печь специальные круглые хлебцы, их делили поровну, одну часть съедал молодой призывник, а другая часть сушилась и хранилась в доме родителей до возвращения солдата на Родину.

В деревне работает двухэтажный дом культуры, при нем действует татарский фольклорный коллектив «Мирас» (Наследие), в котором участвует около десяти человек. Коллектив занимал призовые места во многих республиканских конкурсах и фестивалях, а также выступал в Татарстане и в городе Казань.

Примерно в километре от деревни на восток есть приметный овраг, где по марийским легендам в древности жила овда (марийская ведьма), на склоне оврага осталась даже яма от её землянки. Татары же называли её албаста, и считают, что место является «нечистым» до настоящего времени. Местные жители стараются туда не заходить, мари раньше называли овраг – Овда корем (овраг овды), а татары - жан басу (давящий душу). Также с севера от деревни расположено марийское языческое святилище.

ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
История сел и деревень Республики Марий Эл. Моркинский район. 2006 г.
Информация из группы Тат-Чодроял Вконтакте
Фото: Хамидуллин Динарт.