Все началось с Кульбаша
Поскольку я сам родился в республике Марий Эл (в советское время - МАССР), и также отношусь к «марийским» татарам, то с самого детства интересовался татарским населением нашей Родины.
Моя мать со своими подругами участвовала в заводском ансамбле народного творчества, где исполняли татарские национальные песни и танцы. С концертной программой они ездили по соседним районам, и как-то раз попали в село Кульбаш (Моркинский р-н), где их очень тепло встретили. А мать, вернувшись домой, рассказала, что в самой глуши Марий Эл есть настоящий татарский аул, с жителями-татарами, с деревянной мечетью (что было почти нереально в СССР), с родниками и колодцами, где сохранили татарские традиции, одежду и кухню. Впоследствии мы побывали в некоторых татарских деревнях и селах, а в Кульбаше были более десяти раз.
В масштабах республики доля татарского населения составляет не более 6 %, но в основном оно сосредоточено на востоке РМЭ: в Параньгинском, Моркинском, Мари-Турекском, Звениговском, Медведевском районах и в городе Йошкар-Оле. Последние данные о татарском населении от 2012 года, тогда в республике проживало около 42 тысяч человек, при этом многие татары уезжают на заработки и вахту в другие регионы. Также в республике много смешанных браков татар с русскими и марийцами. Всего в Марий Эл существует 35 сел и деревень с преобладанием татарского населения, существует около 18 школ, где преподают татарский язык, также есть школы в крупных населенных пунктах, где учат по-татарски факультативно, например, в пос. Красногорский или в городе Йошкар-Ола. На территории республике насчитывается 18 мечетей.
Вдоль тракта и дружба с марийцами
Существенная часть татар переселилась в Марийский край после Казанских войн царя Ивана Грозного (вторая половина 16-го века). Именно на севере и северо-востоке от Казани располагались незаселенные территории, покрытые дремучей тайгой, где можно было укрыться от тяжелых налогов и податей, от насильственного крещения, от рекрутства и прочих повинностей.
Как правило, татары уходили целыми селениями, и передвигались они вдоль древних трактов. Главным направлением такого переселения был Уржумский тракт (бывшая Алатская дорога), который вел из Казани в Уржум (на реке Вятка), а потом в Хлынов (ныне город Киров). По этой причине основная часть «марийских» татар расселена именно в трех восточных районах Марий Эл, более всего – в Параньгинском районе, так как он располагается на пути этого древнего тракта.
Как правило, марийцы жили в этих краях очень редкими илемами, занимаясь охотой, рыболовством и бортничеством. Татары же занимали небольшие урочища, где расчищали землю от леса для земледелия и скотоводства. Поэтому два народа практически не мешали друг другу. Тем более, луговые мари были на стороне казанских татар во времена Казанских войн (горные мари были на стороне русских), поэтому переселение татар в марийский край проходило достаточно мирным путем.
Три волны переселений
Следующие волны переселения татар были связаны с народными волнениями в 17-18 веках, особенно после восстания Пугачева. Опасаясь расправы от царских войск, татары целыми аулами уходили в лесную глушь, прячась в тайге и среди непролазных чащ. Как правило, местное начальство не мешало такой миграции, так как имело выгоду в заселении безлюдных мест, и в том, что долгое время эти деревни были «неучтенными», то есть можно было корыстно пользоваться сборами от татарского населения. При этом можно было закрыть глаза на мусульманское вероисповедание переселенцев, что было важно для самих татар.
Татары же довольно быстро обживались на новых землях, рубили вековой лес, строили избы, расчищали поля и пастбища, осваивали лесные ремесла, занимались торговыми делами. Большая часть татарских населенных пунктов в те века входила в состав Вятской губернии (Марийская республика появилась только после Октябрьской революции). Местные татары поддерживали активные хозяйственные связи с вятскими татарами (Вятка, Уржум, Малмыж, Вятские Поляны), а также с казанскими татарами – все с помощью того же Уржумского тракта.
Третья волна татарского переселения прошла во времена голода в Поволжье в 20-х годах прошлого века, и во время массовой коллективизации, когда раскулачивали не только баев, но и середняков-крестьян. В 30-х и 40-х годах прошлого века много татар из деревень уезжали на лесные промыслы в Марийскую республику, так как тут не хватало рабочих рук, и брали людей без паспортов. В колхозах тогда была достаточно тяжелая жизнь, и многие колхозники с разными справками ехали в лесхозы и лесоучастки, устраивались на деревообрабатывающие предприятия, на торфозаготовки и т.д. Именно в эту волну приехали в Марийский край и мои родители, которые там познакомились и остались жить в поселке Красногорский Звениговского района.
Татарский район Марийской республики
Как указано выше, более всего татарских селений в Параньгинском районе: это пос. Параньга, Портянур, Алашайка, Ирнур, Портчара, Куянково, Хасаново и т.д. Татарские деревни явно отличаются от русских и марийских – порядком, чистотой и ухоженностью. Ровные заборы, крашенные палисадники и ворота, крытые железом крыши. В начале лета в районе проводится праздник Сабантуй, а в районном центре он совмещен с аналогичным марийским праздником Пеледыш пайрем! В районе действуют восемь мечетей, в том числе, соборная в деревне Алашайка (построена в 1829 г.; памятник архитектуры). В деревне Алашайка с 2007 г. работает медресе.
Многие татары понимают и говорят на марийском языке (моя мать так хорошо освоила марийский язык, что сами марийцы считали её за свою), также и марийцы знают достаточное количество татарских слов. Отметим, что в марийском языке много тюркских заимствований – более трех сотен. Например, в марийском языке в несколько измененной форме прижились слова: мунча (баня), олма (яблоко), урем (улица), кава (небо, воздух), мамык (вата), кабушта (капуста), кишер (морковь), шайтан, кыяр (огурец), шорык (овца), кагаз (бумага), алан (поляна), арыслан (лев), начар (плохой), кевыт (магазин), карт (старик, старейшина), арака (водка), пакча (сад, огород), алга (сережки), алмаш (смена), мотор (красивый), Чолпан (планета Венера), окса (деньги), топ (мяч), тамга (клеймо), таза (здоровый), пайрем (праздник) и многие другие слова.
Татарское население восточных районов было настолько существенно, что в начале 20-х годов прошлого века тут был сперва образован Татарский район в составе МАССР, но чуть позднее его переименовали в Параньгинский район. Отдельно следует указать, что существует «параньгинский» диалект татарского языка, в нем кроме диалектов существует протяженное произношение гласных звуков (что характерно для марийцев и жителей Кировской области).
Продолжение следует
