Татары в Турции: Багдадская железная дорога, страх перед Сталиным и потерянные одеяла

Наш автор Айзирэк Гараева-Акчура в своем материале рассказывает о судьбе татарской миграции в Турции и подробно изучает этапы переселения. “Миллиард.Татар” публикует эту статью. 

Сколько мигрантов приняла Турция за пять веков 

С 1554 года - конца существования Золотой Орды из России, а также в период с 1750-х годов до нынешнего дня с потерянных Османской империи территорий в Турцию перебрались миллионы иммигрантов. Некоторые из них прежде, чем добраться до места, вынуждены были переезжать несколько раз, например, из Румынии на юг Дуная, затем во Фракию, из Фракии до Анатолии. Крымские тюрки и тюрки Северного Кавказа сначала переезжали на Балканы, оттуда им пришлось ехать в Анатолию. Таким образом, эта беда – переезд настигала некоторые семьи по нескольку раз.



Точное количество мигрантов долгое время оставалось неизвестным, были только приблизительные цифры. Но и эти данные, пожалуй, не отражают реального числа иммигрантов, в реальности их числ должно быть больше.



Число мигрантов, получивших убежище и обосновавшихся внутри Турции с 1554 года по 1966 год, по регионам прибытия:

Туркистан

14 500

Восточный Туркестан

3 900

Волга-Уральский регион

210 200

Крым

691 000

Северный Кавказ

1 616 000

Азербайджан

49 000

Румыния

270 000

Болгария

1 270 000

Югославия

795 000

Греция

1 260 000

Кипр

70 000

Другие регионы

35 000

 

6 284 000


В 1965 году в Турции проживало 32 миллиона человек. Судя по числу мигрантов, несомненно, половина этого населения – люди, приехавшие из других стран или их потомки. Потому что в 1927 году перепись показала, что в стране проживает 13 миллионов человек, и к этому моменту половина этого населения были мигранты.

Мигранты заполнили пустоту, образовавшуюся после гибели многих мужчин в многочисленных войнах во имя защиты империи. Чтобы не потерять страну, ставшую им местом убежища, мигранты с особой самоотверженностью сражаются в Войне за независимость (под предводительством Мустафы Кемаля Ататюрка в 1919-1922 гг.). И сегодня они составляют важную часть так нужного и полезного для развития Турции человеческого капитала.

Маршруты татарской миграции

Стоит сделать два примечания к этой главе.

Во-первых, татары-мигранты так же были вынуждены по нескольку раз испытывать “муки переезда”. Известны случаи, когда люди ехали из России сначала в Сирию, оттуда в турецкий город Ушак, а оттуда уже в Эскишехир. Часть переселенцев из России ехали в турецкий город Юзгат, оттуда – в Афьюн, затем перебирались в Эскишехир и оставались жить в этом городе. 



Маршрут эмигрировавших из России перед Второй мировой войной татар обычно выглядел так: Китай – Япония – Станбул – Анкара. Некоторые уезжали дальше в Америку.



Маршруты и направления мигрантов этим не ограничиваются. Также приезжали из Болгарии, Румынии.

Во-вторых, в числе мигрантов из Волго-Уральского региона автор, помимо татар, по всей видимости, рассматривает и ногайцев. Потому что в главе о мигрантах из Волго-Уральского региона упоминается река Урал, а эти земли были заселены ногайцами.

Мигранты и государство

В период начала большой миграции народов в Турцию в 1790-1860 годах государство недостаточно внимательно относилось к этому важному вопросу. Например, Джаудат Паша в своем очень ценном 12-томном историческом труде в пояснениях к событиям 1815 года пишет о том, что “самый важный вопрос – размещение мигрантов никак не был предусмотрен». Решение проблем мигрантов до 1860 года ограничивалось написание указов в адрес правителей покинутых мигрантами стран. Большинство этих требований так и остались на бумаге.

Садразам Али паша впервые выделил средства для решения этого вопроса. При поддержке османского падишаха 5 января 1860 года была создана Миграционная комиссия. В Европе подобная организация появилась только в XX веке, после Первой мировой войны.


Фото: myturcija.ru
 

Комиссия оказала большую помощь в размещении мигрантов из Северного Кавказа в 1864 году, мигрантов с Балкан в 1877 году. Однако из-за нехватки опыта, неудачного местоположения земельных участков, выделенных мигрантам, а также недостаточных объемов помощи и задержки с их поступления, это привело к большим проблемам.

С намерениями улучшить положение мигрантов, намного позже, в 1878 году было создана “Общая управленческая комиссия мигрантов”. В 1913 году комиссия переходит под ведение Министерства внутренних дел и в 1912-23 годах осуществляет плодотворную деятельность. Ныне эти вопросы относятся к Министерству строительства и реконструкции и ведутся еще более эффективно.

Как татары строили Багдадскую железную дорогу 

Здесь в качестве иллюстрации к приведенным автором данным, хочу более подробно рассказать об одной из татарских деревень в Турции.

Часть мигрантов-татар из региона Волга-Урала добралась до старинной турецкой деревни Икепынар, расположенной в 65 километрах от города Эскишехир. Упоминается о 36 семьях казанских татар, которые по распоряжению османского падишаха в 1894 году были размещены в этом селе. Часть прибывших семей изначально были очень бедны, а другая часть обеднела уже по пути в Турцию. Государство распоряжается выдать мигрантам зерна для пропитания и для посева, а также по одному быку на семью, однако помощь шла очень медленно, месяцами. Также имеются сведения о распоряжении выдать этим семьям 50 одеял.


Багдадская железная дорога. Фото: ru.wikipedia.org
 

В ожидании поддержки мигранты трудятся на строящейся в то время Багдадской железной дороге. Выданного государством зерна всем не хватило, четыре человека из прибывших погибли от голода. 

Известно, что после 1910 годов в Икепынар прибыли также и крымские татары. По другим сведениям, после 1920 годов в эту деревню примкнули несколько семей из основанной татарами деревни Эфенди Кёпрюсю, расположенной близ города Кютахья. Это были казанские татары, в 1900 году отбывшие со своих родных земель близ Казани и Волги, чтобы переехать в Турцию. Их путь лежал через Крым, в Бахчисарае они задержались на четыре месяца. Оттуда эта группа татар едет в Стамбул, и еще два года они живут в городе Кютахья. В 1903-1904 годах они закладывают деревню Эфенди Кёпрюсю. 

Кроме того, несколько татарских мигрантов прибыли в Икепынар из татарской деревни Османие (Корыхоек), связанной с районом Чифтелер. Вспоминают, что казанские татары в Икепынаре долгое время сохраняли национальные традиции, продолжали употреблять в еду конину. До 1960 годов в Икепынаре проживало до 20 татарских семей, сегодня проживает пять семей.


Эмиграции крымских татар. Фото: handvorec.ru
 

Как католики Америки помогали тюркским мигрантам 

Вернемся к книге “Миграция в Турцию”. Автор пишет, что оказание мигрантам финансовой помощи зарубежных стран стало возможно только после появления федерации. Автор также коротко описывает историю образования федерации:

“Федерация была основана в 1954 году, центр находится в Стамбуле. Основатели - руководители обществ поддержки мигрантов из Азербайджана, Дуная и Балкан, Крыма, Северного Кавказа, Туркестана и Югославии. Намного позже в федерацию вступили “Ассоциация социальной поддержки Волго-Уральских тюрков” и “Общество мигрантов Восточного Туркестана”.

К.Кафлы подчеркивает, что помощь оказывала всего одна организация – “Союз Католических церквей Америки”, сначала через Красный полумесяц, “затем в течение 9 лет через федерацию”. Благодаря помощи американцев нуждающимся раздавали одежду и еду.

Эта помощь оказывалась с 1957 года. Ежегодно для нуждающихся мигрантов доставлялось 220 баулов одежды, более 10 тысяч килограммов продуктов питания. Одежда прибывала раз в год, еда – два раза в год. Например, в 1966 году за один раз было привезено такое количество продуктов:

  • 100 мешков пшеничной муки -5000 кг,
  • 100 мешков пшеничого пюре -600 кг,
  • 60 мешков толокна – 3000 кг,
  • 100 емкостей растительного масла – 1800 кг.

Федерация, ассоциации мигрантов и их члены очень благодарны такого рода помощи”.

Как в Турции пытались не злить Сталина и Тито

В главе под этим названием “Тюркские ассоциации мигрантов”

речь идет о действовавших в Турции в 1960-70 годах ассоциациях и их положении.

Известно, что до 1945 года в Турции мигрантам не разрешалось создавать ассоциации, и даже разрешенные под какими-либо предлогами закрывались. Кадыйрджан Кафлы это явление объясняет так:

“Это делалось под предлогом, что “испортится дружба с Советами, помешает нашей дружбе с Югославией”.

Эта же ситуация и позже временами продолжается. Например, в 1946 году название ассоциации тюрков Кипра в Стамбуле принимается в виде “Общество выпускников школ Кипра”, потому что если бы она называлась “Общество поддержки киприотов”, то, якобы, англичанам не понравится и дружба будет испорчена”.


Миграция ногайцев в Турцию. Фото: adygi.ru
 

Затем автор продолжает знакомить с ассоциациями, и приводит список самых крупных на тот момент обществ мигрантов, проживающих в Турции. В списке они приведены в порядке года образования.

  1. Общество поддержки азербайджанцев (1945).
  2. Общество поддержки мигрантов Западной Фракии (1946).
  3. Общество помощи мигрантам (в 1947 году было переименовано в общество турецких мигрантов Дуная и Балкан).
  4. Кипрская турецкая культурная ассоциация (1948).
  5. Ассоциация помощи вардарцев, организация для прибывших из Югославии (1950).
  6. “Турецкое общество культуры и поддержки Северного Кавказа” (1951).
  7. Общество поддержки турков Крыма (1952).
  8. Общество поддержки выходцев из Туркестана (1954).
  9. “Ассоциация социальной помощи Волго-Уральских тюрков” было создано в 1955 году. Основатели – Межит Сакмар, Нуруллах Ата, Фикрет Алтан и еще девять человек. Центр в Стамбуле.
  10. Общество мигрантов из Восточного Туркестана (1960).


Вне политики

Общества мигрантов держатся в стороне от политики, деятельность ведут только в национальной и культурной сферах, в форме поддержки. Работают в рамках законов, регулирующих деятельность подобных организаций. Чем они занимаются:

  • Ознакомлением жителей Турции и других народов с историей, географией, культурой тех тюркских регионов, откуда они прибыли, обеспечением сохранения этой культуры;
  • Оказанием материальной помощи в виде денег, продуктов питания, одежды, лекарств, а также духовной помощи, такой как лечение, обучение и т.д.
  • Создание библиотек, проведение съездов, конференций, чаепитий, дискуссий, демонстрация национальных танцев и музыки.
  • Организация курсов для изучения иностранных языков и других знаний.
  • Встреча вновь прибывших мигрантов, оказание помощи в освоении, размещении на новом месте, помощь в поиске работы.

В большинстве обществ есть танцевальные и спортивные группы. Некоторая часть издает журналы, книги, стараются осуществить свои мечты, делают очень полезные дела.


Фото: posredi.ru
 

"Турецкий мир"

В книге имеется отдельная глава с перечислением видов деятельности и мероприятий федерации. Упоминается, что организация раз в три месяца выпускала журнал “Турецкий мир” с обсуждением актуальных тем и освещением событий и вопросов культуры. 

Известно, что татары также интересовались этим изданием. Первый номер увидел свет в 1966 году. В этой связи в июльском номере журнала “Турецкая культура” (“Türk kültürü”), издающегося под руководством профессора, доктора Ахмета Тимера, опубликована статья под названием “Журналы” журналистки Наили Бинарк. 


Журнал “Турецкая культура” (“Türk kültürü”) 1987г. Фото: amazon.com
 

В статье она описывает масштабы миграции тюркских народов: “Исторически на широком географическом пространстве от Кипра и Балканских гор и до Восточного Туркистана и далекой Якутии проживали около 90 миллионов тюрков. Бежавшие после завоевания тюрки нашли убежище в Турции. Каждый турок обязан изучать, где на свете живут турки, сколько их, их истрию, литературу, искусство, фольклор, музыку и обучать этому. Издавая журнал “Турецкий мир” федерация взяла на себя важную обязаность” написала она в статье и пожелала новому журналу успехов. В первом номере нового журнала также опубликована изданная в 1966 году Карта тюркских языков.

“Мигранты – это наши дорогие братья” 

В завершение книги автор еще раз подчеркивает важность мигрантов и делает заключительные выводы.

“Лидер основателей Новой Турции Мустафа Кемаль Ататюрк 17 января 1931 года своим высказыванием “Мигранты – это национальная память наших исчезнувших территорий” показал их ценность. Проявление уважения к памятным вехам нации – это обязанность каждого его представителя. Хочу только добавить, что мы, мигранты – не просто некая память. Мы братья, любящие свою родину, мы часть нашей национальной действительности, мы те, кто во время нападений и конфликтов проявил большую самоотверженность и героизм, защищая тюркский мир, или же внуки таких героев, мы те, кто пострадал от жестокого врага, кто испытал горе, вынужденный оставить близких на вражеских территориях, те, чьи сердца сгорали от чувства тоски по родным землям. Сироты родины, нашедшие приют у дедов, братьев, родственников.



Мигранты – это наши дорогие братья, которые внесли большой вклад в превращение истощенной после Войны независимости 10-миллионной Турции в мощную, деловую, религиозную, культурную, богатую и сильную Турцию с 32-мя миллионами жителей.



Каждый получивший заботу, обеспеченный кровом и работой, добившийся успеха мигрант – через сорок-пятдесять лет являет собой источник очень хорошего, полезного национального достояния и мощи нации, а также пяти-десяти граждан, пропитанных национальной идеей и превратившихся в защитника нации”.

Насколько эти слова оказались верны и претворились в жизнь – это отчетливо демонстрируют проживающие сегодня в Турции мигранты.