«Теория жизни и смерти»: будет ли жить татарская нация?

В таких случаях принято говорить, что мнение автора может не совпадать с точкой зрения редакции. «Миллиард.Татар» перевел с татарского языка рассуждения нашего коллеги, посчитав, что иногда интересно посмотреть на ситуацию критически. Надеемся, что колонка Рамиса Латыпова станет поводом для старта конструктивной дискуссии. 

Теория жизни и смерти, или Будет ли жить татарская нация?

Человек живет только когда у него есть планы, и он их претворяет в жизнь. Стоит человеку начать жить прошлым - считай, он уже не живет. Вот он говорит: «я сделал это», «построил то», «написал это»… Можно признать, что он уже мертв, потому что именно так о человеке говорят на его похоронах – «он сделал это», «сделал то». Поэтому, если человек еще при жизни занимается анализом своих прошлых достижений - значит он перестал жить. Если утром первые его мысли о прошлом - значит, он уже не живет. Потому что только когда человек думает о завтрашнем дне, планирует свое будущее - его можно считать живым. А так - он просто существует.

То же самое с нацией. Народ - это тоже живой организм. Только когда есть развитие, какие-то планы, у нации есть будущее. Если нация держится за прошлые достижения, победы в истории, великие личности, при этом не имеет никаких планов на будущее и стремления - значит, у нации не осталось желания жить. Она пока существует, но это уже не назовешь полноценной жизнью.

Примеры этому - по всему миру. Так происходит у всех народов мира.

А какое будущее у татарской нации?

Считается, что будущее народа определяют 5 процентов его представителей - именно они дают направление для развития народа. Эту прослойку, наверное, можно назвать интеллигенцией. Хотя принято считать, что эта прослойка составляет 5 процентов, у татар, по моим ощущениям, она намного меньше. Последняя перепись показала, что среди татар больше, чем у соседних народов, людей с высшим образованием, ученой степенью. Но совсем малая часть из них интересуется национальными вопросами и болеет за судьбу народа. Большинство из тех, кто считается татарской интеллигенцией, не говорит по-татарски и не проявляет интереса к национальным вопросам. Но даже знание татарского языка не означает, что человек привержен национальной идее - большинство тех, кто владеет татарским, остаются татароязычными только потому, что плохо знают русский - если бы знали хорошо, то сегодня же отреклись бы от своей национальности.

Поэтому, не будет ли вернее сказать, что этой самой прослойки интеллигенции у нас не больше 0,5 процентов? Это первое.

Второе. Думаем ли мы о будущем?

Татары консервативны, боятся всего нового. Мы любим цепляться за старое. Чуть что – «Тукай перевернется в гробу» (варианты – «Сайдаш перевернется», «Что сказал бы Еники», «Ильгама Шакирова это оскорбило бы»). Но благодаря чему в начале прошлого века татары стремительно развивались? Потому что в то время были реформаторы, они, несмотря на консервативность в обществе, делали эксперименты. Говоря о Тукае совсем забывают упомянуть, что он и сам был экспериментатором, реформатором, не боялся нового, жестко критиковал старое и благодаря этому добился своих достижений. Он боролся со старым и вводил новое. Все те, кого мы сейчас ставим на пьедестал, не боялись привнести новое и создавали что-то для молодежи. Возьмем только Мусу Джалиля - он основал журнал «Ялкын», который жив и сейчас, является площадкой для татарской молодежи.

Современная татарская интеллектуальная элита живет прошлым. Эта прослойка интеллигенции постарела. Здесь речь не идет о возрасте человека - а о старости духа. Даже в 30 лет человек может стать старым по своему духу - сыт-одет, на отдых в Турции хватает - ну и хорошо, больше ничего не надо. Мне кажется, что многие наши представители интеллигенции устали. Это такая моральная усталость. Когда дух угас, то такому человеку ничего не надо - он просто старается сохранить то, что есть. Лишь бы оставили в покое. Он уже понимает, что больше ничего сделать не сможет, поэтому ему важно не лишиться того, что он уже имеет. А это сохранение приводит только к одному результату - мир идет вперед, а мы отстаем.

Эти представители интеллигенции засели на самой вершине, как «цари горы». Если перспективная молодежь начинает подниматься, они стараются спихнуть их вниз. А тех, кто явно слаб, тянут вверх - тогда можно сказать «вот же, у молодежи не получается».

Давайте посмотрим: в каких отраслях у нас есть реформаторы?

“Стратегию развития татарского народа” мы, конечно, написали. Помпезно ее приняли… Но как много было шума вокруг нее, так же быстро она и забылась. Кто сейчас вспоминает эту стратегию? Есть ли там определение, какими должны быть татары через 5, 10, 20, 50 лет? И главное: дошла ли стратегия до самого народа? Но при этом я поддерживаю идею создания стратегии, все равно это лучше, чем полный застой. Но она была заброшена в таком виде и не смогла повести народ за собой - это не есть хорошо.

Национальное образование. Здесь нет планирования будущего. Даже сохранения достижений нет - здесь мы только теряем. Сейчас дети, которые не учили татарский язык, стали поступать в вузы, потом они придут работать в школы. Поэтому можно сказать, что национальное образование - все.

Муллы, литература, танцы

В области деятельности Духовного управления мусульман Татарстана есть развитие и подъем. В мечетях мы видим молодежь. Религиозный ренессанс не равно национальному, и религия не ограничивается Татарстаном, но в свое время 28-летнего хазрата не побоялись назначить муфтием, и это тоже повлияло. Камиль хазрат, который ни слова не знал по-татарски, сейчас прекрасно на нем говорит. Ислам в Татарстане развивается, безусловно.

Литература. Здесь, я бы сказал, 50 на 50. Есть достижения в поэзии, молодежь приходит, они творят, ошибаются, воруют иногда, иногда ссорятся… Есть движение. Есть небольшое количество рассказов, повестей. Но если попросить назвать «отличный роман за последние 10 лет», тут начинаем чесать голову. По моим ощущениям, в этой сфере открытий особо нет. Во всяком случае, татарская литература не может похвастаться прорывными, яркими произведениями.

В сфере искусства танца развития не особо заметно. Эти бесконечные однотипные танцы в одних и тех же национальных костюмах. Только в ансамбле “Казань” я вижу какие-то открытия. Открытия в танец, как ни удивительно, привносят люди театра.

Кино, юмор, пресса

Татарское кино, видимо, унесли те самые несостоявшиеся «Ветра Булгар». Когда хочется посмотреть татарское кино, на ум приходят давно снятые «Зулейха», «Куктау», «Бибинур», это уже означает, что развитие остановилось. Мы настолько привыкли к тому, что кино у нас нет - радуемся, когда в российском сериале слышим татарскую речь, или, когда в кинотеатрах появляется татарский фильм. Сколько зрителей пришло - неважно, для нас попадание фильма в прокат - уже достижение.

В области татарского языкознания - словари, академические издания выходят, электронные версии тоже есть. Но когда вместо 3 томов пословиц, изданных Наки Исанбетом, выходят всего 2 тома - это уже не рост, а шаг назад.

В татарском юморе есть некоторое развитие. Кто-то шутит не очень смешно, кто-то приходит на сцену, кто-то уходит - но молодежь на татарский КВН и стенд-ап концерты ходит. Но, почему-то, юмор пока не может охватить массы.

В татарской прессе есть некоторое шевеление, особенно в детской, подростковой печати. С одной стороны, приходит молодежь, например, на журналистские конкурсы для школьников приходит довольно много детей, они есть. Но, говоря о временах, когда татарская периодическая печать была сильной, упоминаются газета «Татарстан яшьләре» образца 90-х годов, журнал «Аргамак» и другие. Думаю, что из нынешних газет и журналов с прицелом на будущее работают только детские и молодежные. В татарских радио есть интересные направления, а вот телевидение, кажется, наоборот, оказалось в застое. Правда, мне сложно дать оценку в этой области. Журналистика ортодоксальное явление.

Блогеры, эстрада, театр 

В популярной сегодня сфере блоггинга мы тоже топчемся на месте. В первое время татарские блогеры вроде бы выстрелили, но сейчас ощущение, что все пришло в стабильность. К примеру – «Башкирская домохозяйка», которая поначалу всем казалась совсем несерьезной, сейчас стала настоящей журналисткой, а наши журналисты скатились в блогерство. Довольно интересные в своем начале проекты превратились в топтание на месте. Если мы как лучший проект признаем не самого интересного блогера и даем ему «Хрустальное перо», это означает, что мы признали невозможность подняться выше этого уровня и остановились.

Направления, в которых у татар могут быть развитие и подъем - эстрада и театр. Эстрада не боится новизны - их ругают, а они продолжают работать. Там идет мощное движение и есть конкуренция - молодежь приходит, кто-то остается, слабые отсеиваются. Поэтому наша эстрада живет. Наши артисты думают о будущем.

Правда, если бы им здесь была какая-то стратегическая помощь, было бы еще лучше, может быть мы могли бы выйти на тюркские страны, а там и мир - но я теперь уже придерживаюсь мнения, что эстраду не стоит трогать - если возьмутся те же “духовно уставшие”, то эстраде, боюсь, тоже придет конец. 

В наших театрах есть прогресс. Они экспериментируют, там есть движение и рост. Например, если спросят, какой спектакль посмотреть, у нас есть что посоветовать, слава богу. Театрам - браво! Правда, поиск новых открытий не бывает без ошибок. Я и сам театр критикую - иногда бывает, что халтуру пытаются выдать за эпатаж или искусство, мол, просто вы не понимаете - но это уже издержки на пути следования к новому. Не ошибаются только мертвые. Ошибки на эстраде тоже возникают из-за поиска нового. Конкуренция сильная, поэтому, чтобы удивить, придумывают всякое, что даже не имеет отношения к творчеству. 

«Сохранить - это убрать в морозильник, законсервировать» 

Вот примерно так у нас обстоят дела в разных сферах, на мой взгляд. Также я считаю, в большинстве своих проектов ставят целью сохранение того, что есть. 

Сохранить - это убрать в морозильник, законсервировать. А когда весь мир идет вперед, сохранение - это равно исчезновению. Только когда есть развитие, можно считать, что организм живет. Это - Министерство прошедшего времени. Для того, чтобы идти вперед, должно быть Министерство будущего. Перспективным направлением должны быть дети, молодежь. Время проходит быстро: нынешние пятилетние через десять лет уже пятнадцатилетние подростки, а 18-летние станут 28-летними родителями. Будущее нации - в их руках. 

Правда, у комиссии есть возможность охватить всю молодежь, если есть деньги, было бы хорошо сделать проекты для каждой возрастной категории. Если нет, то и проекты для взрослых должны предусматривать будущее - например, привлечение внуков. Взрослым не нужны языковые проекты. Мы и так татарский язык знаем. А кто не знает и не хочет изучать, то их и не научишь. А молодежь еще можно. Кто хочет знать язык - они находят возможность. Нам, вместо того, чтобы заниматься пустым делом, пытаясь добиться ЕГЭ на татарском, сделать бы детские сады и начальные классы ориентированными на татарский язык и культуру. Отправить туда самых лучших специалистов. Самобытность и татарский дух мы теряем на самом низшем звене - детском саду, а потом пытаемся вернуть язык, устраивая курсы по изучению языка для 50-60-летних.

И что? Что от этого меняется? Качественно отреставрировать старый дом - это очень затратно, выгоднее построить новый. Кого упустили - значит, так получилось, не нужно пытаться их вернуть.

***
Для сравнения: у каких народов есть развитие?

Например, китайцы. Тут и говорить нечего - они давно живут будущим, они осваивают технологии, по всему миру обучают своих детей, а теперь уже построили такую страну - как другая планета. Если посмотреть другие народы - казахи провели большие реформы в музыке, литературе, истории. Если привести казахов как пример, могут сказать, что это независимое государство. Давайте возьмем российские народы. Например, якуты. Они уверенно двигаются вперед - снимают кино, способное удивить мир, с нуля создали национальный театр, объединились вокруг искусства.

В настоящее время, по сравнению с татарами, башкиры - развивающаяся нация. Они делают эксперименты, вводят новшества, в гуманитарных сферах дают дорогу молодым. У них есть думающая о будущем агрессивная, молодая национальная интеллигенция. Они ошибаются, могут делать неверные шаги, но делают реформы, не боятся привлечь молодежь и доверить им серьезные проекты…

Когда-то у нас тоже молодежи не боялись. 24-летнего Марата Ахметова назначили председателем колхоза. 32-летний Фикрят Табеев стал первым секретарем. Ладно, это не национальная сфера. Но ведь в свое время 32-летнего Равиля Файзуллина наградили премией Тукая. Сейчас можно найти подобный пример? Тукай в свои 27 лет уже умер - получение премии Тукая человеком его возраста сейчас фантастика.

Если начать так рассуждать, то вроде бы получается, что причину остановки татарской нации в развитии не стоит искать где-то на стороне.

Это, конечно, мое мнение. А как вы считаете, в какой области у нас есть развитие? Есть работа с прицелом на будущее, заботой о будущем?

Татарский народ все-таки будет жить?

Публикуется с незначительными сокращениями