«У турок есть Крымское ханство, а у Москвы возникает Калмыцкое ханство»

«Испытав калмыков на прочность, царь пришёл к выводу, что лучше дружить с правителями этого номадического государства»

– Как получилось, что во время своего переселения калмыки потеснили ногайцев?

– Если обратится к монографии «История Ногайской Орды» Трепавлова, то он выделяет у ногайцев три смуты как раз в период перед приходом калмыков в Нижнее Поволжье. На протяжении всего XVI века Ногайская орда переживает нестабильность: в начале столетия, в середине и на рубеже XVI - XVII веков. Понятно, что как бы не было сильно и монолитно общество, но три междоусобные войны, а также разорение столицы Сарайчика врагами не приведёт ни к чему хорошему. 

Калмыки, скорее всего, зная о внутренних трудностях Ногайской Орды, двинулись в район Нижнего Поволжья из Южной Сибири. Нужно ещё учитывать, что калмыки были носители нового военного стиля. В военном деле происходит смена этапов в вооружении и тактики. Если ногайские воины были в большинстве конными лучниками, то калмыки опирались на монгольское военное искусство. Они были средневооружёнными, спешенными копейщиками, лучниками и стрелками из огнестрельного оружия. Эта универсальность на первых порах позволяла быть им на голову выше, чем другие их соперники в Прикаспийской степи. 

– Как происходило взаимодействие калмыков и Московского государства в XVII и XVIII веке?

– Во взаимоотношение с калмыками Московское государство руководствовалось следующим принципом: если не можешь остановить, то нужно подружиться. Москва в период прихода калмыков пережила страшнейшие потрясения во время Смутного Времени. К моменту прихода калмыков в южную Сибирь и особенно в Нижнее Поволжье у московских царей практически не было возможности вооружённым путём противостоять им. В 1623 году из Москвы воеводам поволжских городов было разостлано письмо, чтобы в Москву калмыцких послов не пускали. Московские цари опасались возможности военного конфликта с калмыками. Первые стычки с астраханскими стрельцами в 1633 году закончились в пользу калмыков. Видимо, испытав калмыков на прочность, царь пришёл к выводу, что лучше дружить с правителями этого номадического государства.

Здесь есть интересный момент. Мы помним, что в это время в Восточной Европе, Северном Причерноморье и Прикаспии схлестнулись Османская Турция и Российское государство. Если посмотреть историю развития этих государств, то они очень похожи: они как братья близнецы, как будто в зеркале развиваются. Возникают примерно в одно и то же время, стремительно расширяют свою территорию и достаточно быстро вступают в конфликт друг с другом. Именно на этом моменте Турция имеет вблизи России вассальное государство в виде Крымского ханства. Крымские ханы выступают как независимые правители, но в случае нужды они закрываются за спиной турецкого султана, говоря, что он их сюзерен. Как раз при образовании калмыцкого ханства мы и можем наблюдать зеркальное развитие этой ситуации. У турок есть Крымское ханство, а у Москвы возникает Калмыцкое ханство. При этом два ханства ведут между собой довольно жёсткое противостояние в Причерноморской и Прикаспийской степи.

Возникает ситуация, что крымские ханы начинают жаловаться московским царям на калмыцкого хана, а в ответ они слышат: извините, он независимый правитель и проводит свою суверенную политику. Это полностью зеркальное повторение слов, сказанных московским послам, когда они жаловались в Стамбуле на действия крымского хана. Московским царям было выгодно, что рядом с ними находится государство, которое поддерживает с ними вполне дружелюбную политику. Важно понимать, что калмыки были инородными в прикаспийской степи как в национальном языковом, так и в религиозном плане. Это буддисты, которые попали в разрез между христианским и мусульманским миром.

«Калмыцкий хан посылал своих послов к турецкому султану, где старшим послом выступает один из ногайских мурз»

– Получается московскому государству было выгодно существование калмыцкого ханства как буферной зоны?

– Да. Попав в северный Прикаспий, калмыки активно включились в политику Восточной Европы. В 80-х годах XVII века король Речи Посполитой предпринимал попытки привлечь калмыцкого хана на свою сторону и переселить всё население ханства в своё королевство с сохранением всех привилегий: беспошлинная торговля, социальный статус. Важно отметить, что калмыки пользовались правом беспошлинной торговли во время переговоров с Москвой.

– Вы уже упомянули, что калмыки являлись новыми игроками в Прикаспии. Как они уживались с тюркскими народами на этой территории?

– Часть ногайцев вошла в состав калмыцкого ханства, где они благополучно прожили почти до середины XVIII века. Например, сохранились документы, что калмыцкий хан посылал своих послов к турецкому султану, где старшим послом выступает один из ногайских мурз. Мне кажется, что калмыки на протяжении первых четырёх правителей, от Хо-Урлюка до Аюки, пытались создать в северном Прикаспии номадическую державу. Ещё проживая в южной Сибири, Хо-Урлюк выдал одну из своих дочерей за сына Кучума. Придя в Северный Прикаспий, калмыки активно пытались включить в орбиту своей деятельности ногайцев, башкир и даже туркмен. Это говорит о попытках создать кочевое государство в классическом виде, как мы его привыкли видеть в Средние века.

– Российское государство в Прикамье возводило фортификационные сооружения. Действительно ли была настолько серьёзная угроза со стороны калмыков?

– После смуты Московское царство находилось в крайне тяжёлом положении, и приход огромного количества кочевников, которые способны были выставить до 80 тысяч хорошо вооружённых воинов с огнестрельным оружием, внушало опасение государевым людям. Поэтому постройка засечных черт – это вполне нормальное явление для такой ситуации. Не стоит забывать, что калмыки активно вмешивались в политику сопредельных народов. Например, одно из самых мощных башкирских восстаний 1662-1664 называют «Дайчиновщина» в честь калмыцкого предводителя Дайчина, который очень активно помогал башкирским повстанцам оружием и военными инструкторами. Позже калмыцкий хан Аюка помогал восставшим, придя со своим войском в Башкирию.

– Действительно ли калмыки участвовали в этногенезе башкир?

– Стоит помнить, что башкиры и калмыки были соседствующими народами. Происходил обоюдный захват военнопленных. Часто калмыки бежали в Башкирию, вступив в разногласия с руководством калмыцкого ханства, и наоборот. У калмыков существует род «Хаскут» - это казахи. Есть красивая легенда, что было 4 брата охотника, которые вступили в конфликт со своим баем и по итогу вынуждены были уйти к калмыкам. У калмыков они женились на местных женщинах и создали этот род.

«Хан Аюка лоббировал вопрос о том, чтобы калмыки вступили в османское подданство»

– А как происходило взаимодействие с Турцией? 

– В 2004 турецкие архивисты передали в Казань пакет документов, и среди них есть несколько писем, которые являются ответом на посольства хана Аюки к турецкому султану. Это были три письма из общей обширной переписки. Ездило два или три посольства. Велась переписка через азовского коменданта и через крымского хана. Видно, что было довольно активное взаимодействие с турецкой портой. Хан Аюка лоббировал вопрос о том, чтобы калмыки вступили в османское подданство. Аюка вёл себя как независимый правитель, пытаясь найти для своего государства более оптимальный вариант существования. С определённого времени в договорах, которые заключали калмыцкий хан и московский царь, стали появляться специальные пункты, что дипломатические отношения с крымским ханом, персидским шахом, а также некоторыми правителями сопредельных государств могут вестись только через московский приказ иностранных дел. 

– Московские правители пользовались услугами калмыков для сдерживания угрозы из степи?

– Калмыки в первую очередь защищали свои улусы, и так как они находились в буферной зоне между степью и Московским государством, то получалось, что они защищают от набегов из степи территорию, где проживает оседлое население. Нельзя говорить, что калмыки были зависимыми от Московского государства: они вошли добровольно. Мне больше нравится слово «интеграция». Вхождение в Московское государство не произошло моментально. Этот процесс растянулся примерно на двести лет, и всё происходило постепенно.

«У крымских татар появилась возможность вести демпинговую торговлю с Турцией: они покупали дёшево скот у калмыков и продавали его подороже туркам»

– Почему калмыки выбрали Россию, а не Османскую империю?

– С московскими чиновниками и царём калмыки имели дело ещё в южной Сибири. В первый раз они контактируют с русским государем через воеводу крепости Тара. Россия была уже более привычной и знакомой. Также российское государство могло предоставить калмыкам в большом количестве товары оседлого населения: зерно, порох, сукно и.т.д. Россия в это время имела огромное количество городов в том же Поволжье: Саратов, Царицын, Астрахань. Турция же имела на этой территории крепости, куда калмыкам было затруднительно попасть. Сыграл экономический фактор. Если гнать скот в Россию, то на рынок он придёт более откормленным и жирным. Соответственно, его можно продать за более серьёзную цену, чем если гнать его через степь в Крым, где он попадёт на базар тощим. Опираясь на это, у крымских татар появилась возможность вести демпинговую торговлю с Турцией: они покупали дёшево скот у калмыков и продавали его подороже туркам. 

Есть калмыковед Василий Михайлович Бакунин , который является основателем школы калмыковедения и по совместительству является прадедом анархиста Бакуина. Их семья интересна тем, что на протяжении многих поколений они являлись переводчиками с калмыцкого языка. Они хорошо знали калмыцкий язык, письменность и работали в Царицыне и в Астрахани. Понятно, что если 3-4 поколения в семье работают по одному направлению, то у них появляются дружественные связи, старые знакомые и.т.д. Всегда легче иметь дело со старыми знакомыми, которые проверены временем.

– Как вообще происходило формирование калмыцкого государства? 

– Существовала ойратская конфедерация – это союз четырёх племён. Руководящем органом в конфедерации был съезд чулган, где собирались представители всех этнических групп. У этого съезда был председатель. В начале XVII века происходит трансформация этого союза четырёх в государство. Союз распадается и появляется три государства – это Джунгарское ханство, Хошутское и Калмыцкое. На каком-то историческом этапе вожди этих этнополитических групп решили строить свои независимые государства. Стоит понимать, что три этих образования возникают практически мгновенно, что для учёных историков является феноменом. Видимо, административный аппарат существовал и до разъединения. Происходит трансформация: роль председателя чулгана занимает родовой вождь, который становится правителем. Все нижние бюрократические структуры, скорее всего, существовали до этого. Происходит проста замена государственной верхушки.

– Калмыки стали новым культурном феноменом для Прикаспия. Сохранили ли они связи с той территорией откуда они пришли?

– Хан Аюка с 6 до 14 лет воспитывался у своего деда по матери, который был ханом Джунгарии. При возникновении конфликтной ситуации внутри ханства могла происходить перекочёвка на соседние территории. Например, из Калмыкии в Джунгарию и наоборот. Взаимодействие было выстроено на родственных, культурных и языковых связях. Люди чувствовали себя комфортно во всех трёх ханствах, потому что это была одинаковая среда. 
 

СПРАВКА

Басхаев Арлтан Николаевич – кандидат исторических наук, Заслуженный деятель науки Республики Калмыкия.

Подготовил: Владислав Безменов
Фото на анонсе: из личного архива Басхаева Арлтана Николаевича