Где живут удмурты в Татарстане?
Удмурты Республики Татарстан представлены локальными группами, сосредоточенными на территории Кукморского, Балтасинского, Бавлинского и Агрызского районов, и выступают одной из наиболее крупных периферийных групп удмуртского этноса.
Необходимость самосохранения в условиях активного иноэтничного окружения требует от диаспоры мобилизации элементов этнической культуры, актуализации этнической и языковой идентичности, что способствует консервации традиционных форм материальной и духовной этнической культуры и представляет собой огромный научно-познавательный интерес.
Более того, уровень жизни, психологическое самочувствие, характер контактов локальных групп с этническим «материком», безусловно, влияют на жизнь всего народа, приобретая особую практическую значимость в условиях поиска ответов на вызовы современности. Так, в исследовательской среде сложилось стойкое убеждение, что «выходцы из татарских удмуртов обладают не только высоким уровнем этнического самосознания, но и, как правило, имеют активную жизненную позицию, им присуще осознание ответственности за судьбу удмуртского народа, и в этой части они являются своеобразными воспитателями по отношению к значительной части удмуртской метрополии», поэтому они играют роль настоящего «донора» по поставке кадров творческой и научной удмуртской элиты. Все это актуализирует необходимость анализа опыта этнокультурного самосохранения удмуртов Республики Татарстан в условиях иноэтничного окружения.
Совместная экспедиция с ИЯЛИ
Эмпирической основой работы стали материалы научных исследований, собранные Удмуртским институтом истории, языка и литературы Удмуртского федерального исследовательского центра УрО РАН (УИИЯЛ УдмФИЦ УрО РАН) среди так называемых «завятских» удмуртов, проживающих на территории Кукморского и Балтасинского районов Республики Татарстан, г. Набережные Челны, отделенных от Удмуртии рекой Вяткой. Следует отметить, что исследования этнокультурных особенностей локальных групп удмуртов, проживающих в различных социальных, этнических и культурных средах проводились институтом на протяжении последних двадцати лет.
Богатейший этнографический материал был получен в рамках работы с 13 по 19 августа 2021 года в Куморском районе Республики Татарстан комплексной экспедиции, организованной Институтом языка, литературы и искусства им. Г. Ибрагимова Академии науки Республики Татарстан, в состав которой вошли сотрудники УИИЯЛ УдмФИЦ УрО РАН И.Л. Поздеев, Д.Л. Корнилов, сотрудники отдела декоративно-прикладного искусства и ремёсел Республиканского дома народного творчества Е.В. Байкова и Н.Е. Прокопьева, преподаватель Удмуртской государственной национальной гимназии имени Кузебая Герда О.В. Перевозчикова.
Кто такие завятские удмурты?
В ходе работы члены экспедиции посетили населенные пункты с преимущественным проживанием удмуртов: Старая Уча, Починок Сутэр, Новый Каенсар, Лельвиж, Нырья, Красный цветок, Балды Кня, Верхний Кузьмес, Старая Кня Юмья, Средний Кумор, Нижний Кумор, Студёный Ключ, Ошторма Юмья, Старая Кня-Юмья, Верхняя Юмья. В спектр внимания исследователей вошли песенные и танцевальные традиции, обрядовая сфера, обрядность, механизмы самосохранения этнической культуры и идентичности, предметы традиционного художественного текстиля и бытовой утвари и др.
Эмпирическую базу исследования можно разделить на следующие группы:
1. Полевые этнографические материалы, собранные среди представителей районных администраций, работников центров по трудоустройству молодежи, управлений социальной защиты населения, учителей сельских школ, членов национальных общественных организаций, отдельных жителей деревень, в г. Набережные Челны – работников Дома дружбы народов «Родники», активистов удмуртского движения. Полученные сведения были обработаны, систематизированы и включены в рукописный фонд института.
2. Результаты социологического исследования, проводившегося в 2012-2013 гг. Анкетированием было охвачено 275 семей: в г. Набережные Челны – 95, в Кукморском районе – 180, в зависимости от количества проживающих в указанной местности удмуртов. Принцип опроса: в одной семье заполнялась одна анкета, по возрасту подбирались информанты свыше 25 лет.
Возрастная особенность обусловлена тем, что именно к этому времени человек вступает в брачные отношения, у него появляются дети, формируется этническое самосознание, накапливается уникальный жизненный опыт, вырабатываются жизненные практики и образцы поведения. Анкетными вопросами охвачены различные сферы жизни – сведения о человеке, половозрастной состав семьи, экономическое положение, субъективные оценки жизненной ситуации, внутрисемейные отношения, этническая идентичность, поведенческие стереотипы – и способствуют освещению ситуации по сохранению этнокультурного своеобразия завятских удмуртов.
Зажиточные семьи
Анкетные данные дают возможность проанализировать материальное положение удмуртских семей в изучаемых муниципальных образованиях Удмуртской Республики и Республики Татарстан в 2012–2014 гг. Большинство опрошенных удмуртских семей проживает в отдельных домах (в Удмуртской Республике 55,2 %, в Кукморском районе Республики Татарстан 88,9 %, в г. Набережные Челны 6,2 %) и квартирах (30,1 %, 6,7 % и 83,1 % соответственно). При этом большинство владеет собственным жильем: в городах оно чаще всего представлено квартирой, в сельской местности – частным подворьем. Аренда жилья практикуется мало, это характерно главным образом для города. Помимо домов и квартир, многие удмуртские семьи владеют земельными участками и садами-огородами. В этом плане особо выделяются данные по Татарстану, где количество горожан и селян, имеющих сад-огороды (Набережные Челны – 32,3 %, Кукморский район – 37,2 %), в несколько раз отличается от показателей по Удмуртской Республике (7,1 %). Автомобили – также распространенное явление в удмуртских семьях: в титульной республике его наличие указали свыше трети опрошенных семей, у жителей Татарстана он встречается чаще (как в городской, так и в сельской местности). По воспоминаниям специалистов администрации ОштормаЮмьинского сельского поселения, «раньше, чтоб человека в больницу в райцентр отправить, всем миром машину искали, а сейчас автомобили чуть ли не в каждом доме». Сельскохозяйственной техникой владеют преимущественно деревенские жители, самые высокие показатели в Кукморском районе – 12,2 %.
Бюджет удмуртских семей во многом формируется одинаково: главным источником выступает заработная плата, для старших возрастов – пенсионные выплаты. Финансовым подспорьем также служат доходы от сбыта произведенной в личном подсобном хозяйстве и на садоогородах продукции, здесь лидирует Кукморский район (9,4 %). Случайные подработки наравне с работой по совместительству также служат подспорьем для семей. В городских условиях, где рынок труда представлен гораздо шире и разнообразнее, найти дополнительную работу проще: в г. Набережные Челны 9,2 % работают по совместительству, в Кукморском районе – 3,3 %. Некоторые пользуются государственными пособиями и компенсациями.
«В деревне у нас 95% отцов работают вахтовым методом или шабашат»
Обращает на себя внимание относительно незначительное развитие новых форм дохода – предпринимательская деятельность, получение доходов от ценных бумаг и процентов по вкладам. Возможно, это свидетельствует о незначительной встроенности удмуртов в современные экономические отношения, их неготовности к выбору новых рыночных ресурсов адаптации. Об этом говорит и тот факт, что «помощь родственников», являющаяся испытанным и проверенным ресурсом, используется гораздо чаще.
Для сравнения, в 2003 г. большинство местных жителей деревни Средний Кумор Кукморского района работало в колхозе «Вилькужым», состояние которого хорошо иллюстрируют слова респондентов: «Колхоз зарплату платит время от времени (перед праздниками). Асфальта по сельсовету нигде нет, газификация неполная». В дальнейшем колхоз был ликвидирован на основании определения арбитражного суда в 2008 г. В связи с этим большинство деревенских жителей были вынуждены искать работу за пределами поселения: «В деревне у нас 95% отцов работают вахтовым методом или шабашат на стороне, строительством занимаются. Но в то же время население в достатке живет, машин много в деревне».
И такая ситуация характерна для всего района, в котором, согласно паспорту инвестиционного развития, «порядка 6000 жителей работают за пределами района и республики», а это примерно 11 % населения района.
«Большинство отнесло себя к среднему классу»
Материальное положение семей находит отражение и в оценке респондентами своего благосостояния. Чаще всего удмурты относят себя к средне- или малообеспеченным. Только небольшая часть опрошенных из Кукморского района приписала себя к богатым (видимо, оценивая себя по меркам сельской местности), из них же пятая часть – к обеспеченным.
С другой стороны, на бедственное положение своих семей указывает также незначительная часть респондентов. Как видим, большинство отнесло себя к среднему классу, при этом удмурты, проживающие в Республике Татарстан, оценивают своё материальное положение гораздо выше, нежели удмурты метрополии. Это отражается и на удовлетворенности респондентов своим материальным положением. Следует отметить, что во время командировок в Татарстан исследователи неоднократно слышали от местных удмуртов высказывания, что «живут они здесь экономически лучше, их республика гораздо богаче». В такой оценке есть объективная составляющая: к примеру, согласно статистическим данным, денежные доходы жителей Удмуртии в среднем на душу населения помесячно составили в 2016 г. – 23882,8 руб., а доходы жителей Татарстана 32609,3 руб. Как видим, налицо существенный разрыв в доходах населения двух соседних республик.
«Основной тип удмуртской семьи представлен двухпоколенными домохозяйствами»
В Татарстане удмурты являются четвертым по численности этносом: по данным Всероссийской переписи 2010 г. их количество составило 23454 человека (0,6 % от числа всего населения региона), из них в Кукморском районе проживает 7278 удмуртов (14 % от числа жителей района), в г. Набережные Челны – 2017 (0,4 % горожан). За последний межпереписной период в регионе число удмуртов сократилось на 3,1 %, для сравнения – по всей России количество удмуртов снизилось на 14 %. Несомненно, важным остается вопрос: как в условиях инокультурного доминирования удмурты показывают столь высокий уровень сохранения собственной идентичности? Рассмотрим этнокультурный потенциал удмуртских семей Татарстана, прежде всего такие характеристики, как поколенность, количество детей в семьях и национальность супругов.
Основной тип удмуртской семьи в Удмуртской Республике, г. Набережные Челны и Кукморском районе представлен двухпоколенными домохозяйствами, к которым относились супруги (или один из родителей) с живущими вместе с ними несовершеннолетними или не вступившими в брак детьми (61,8 %, 69,2 % и 53,3 % соответственно). Заметное количество в Набережных Челнах составляют однопоколенные семьи (одиноко проживающие и молодые бездетные супружеские пары) – они составляют 16,9 %. Это вполне объяснимо тем, что значительная часть удмуртов приезжают в город из деревень на учебу или на работу. Сельская местность отличается большей долей трехпоколенных семей, когда вместе проживают родители, дети и внуки: 29,4 % в Кукморском районе, и, наоборот, малой долей одиночек и бездетных пар – 5,0 %. Совместное проживание бабушек и дедушек с внуками, присмотр ими за малолетними детьми, когда родители работают, служит хорошим каналом межпоколенной передачи этнической культуры. В городских условиях, как видим, этот ресурс уже слабо используется.
«Переезд сельских жителей в город активизирует ассимиляцию удмуртов»
Один из важнейших показателей воспроизводства этноса – это количество детей в семьях.
Большинство удмуртов указывают двоих детей в семьях: по Удмуртии – 47,1 %, в Набережных Челнах – 52,7 %, в Кукморском районе – 45,6 %. Количество многодетных семей в Кукморском районе значительно превышает данные по другим группам. И наоборот, обращает на себя внимание большое количество семей с одним ребенком в условиях города. Возможно, помимо экономических причин, свою роль играет демографический переход, характеризующийся установкой на малодетность.
В этой связи возникает следующий вопрос: «Насколько дети в удмуртских семьях готовы воспринимать и принимать удмуртскую культуру?». Вопрос далеко не праздный, поскольку во многом только ассимиляцией можно объяснить резкое сокращение удмуртов на фоне начавшегося с 2009 г. общего увеличения рождаемости и сокращения смертности в Татарстане и Удмуртии.
Большинство детей определяют себя удмуртами: 63,0% в Удмуртии, 52,7% в г. Набережные Челны и 80,6 % в Кукморском районе.
При этом в удмуртских семьях Кукморского района процент детей-удмуртов значительно выше. В Татарстане удмуртские дети гораздо чаще становятся татарами, нежели в Удмуртии: 1,0%, 4,4 % и 3.4% соответственно.
На примере г. Набережные Челны видно, что переезд сельских жителей в город активизирует ассимиляцию удмуртов. Дети таких горожан в первом поколении, находясь преимущественно в русскоязычной среде, начинают идентифицировать себя с русским этносом.
«Основная часть удмуртов выбирает в качестве супруга представителей своего этноса»
А тенденции оттока населения респонденты отмечали давно: «Молодежь в деревне есть, но и уходящих много. Иногда уезжают семьями. Особенно в Малмыж или в Калинино (село в Кировской области – прим. автора), там спиртзавод есть. Если собрать всех, кто переселился, маленькая удмуртская деревня получится… Дети уехавших уже по-удмуртски не говорят». И ситуация со временем лучше не становится. Как отметили в д. Починок Сутер, «Молодежь много уезжает, вроде и дороги есть, и клуб, детскую и спортивную площадку сделали… Покупают по материнскому капиталу квартиры в Кукморе и Вятских Полянах».
Также одним из ведущих факторов, оказывающих влияние на этническую идентификацию ребенка, служит национальная принадлежность родителей. Основная часть удмуртов выбирает в качестве супруга представителей своего этноса: в Удмуртской Республике – 62,2%, в Кукморском районе – 77,8 %, в г. Набережные Челны – 53,6 %. Думается, свою роль в выборе партнера играет языковая и культурная близость между людьми и вытекающим из этого активным внутриэтническим взаимодействием. Показатели моноэтничных браков в сельской местности среди удмуртов Татарстана гораздо выше, нежели в городах, что объясняется более однородным этническим составом на селе и пониманием того, что межнациональные браки способствуют размыванию этнокультурного массива, поскольку в смешанных семьях возможности передать народную культуру и сформировать этническую идентичность у детей гораздо меньше.
В городских условиях доля межнациональных браков возрастает: в г. Набережные Челны, где на 513193 жителя приходится 2017 удмуртов, русских партнёров указали 23,2% опрошенных, татар – 12,5 %. Но и в таких достаточно сложных условиях дисперсности проживания удмурты в половине случаев (53,0 %) выбрали супруга своей национальности. Объяснение этому видится в поддержании тесных контактов с односельчанами, родственниками, функционированию этнической сети удмуртов.
«Наиболее массовые социальные сети «Одноклассники», «Вконтакте»
Помогают поддержанию отношений и новые технологии. Наиболее массовые социальные сети «Одноклассники», «Вконтакте» содержат активно посещаемые группы удмуртов Татарстана. К примеру, страница «Удмурты Татарстана=Татарстан удмуртъес» объединяет 942 участника, страница Дома дружбы народов «Родники» в Набережных Челнах – 2068 человек. Кроме того, свою роль в поддержании внутриэтничных связей в Набережных Челнах выполняет и городское удмуртское национально-культурное общество.
По словам руководителя общества В.М. Билык, образованное в 1996 г. общество ставит перед собой задачу возрождения, сохранения и развития обычаев, языка и культуры удмуртского народа. С 2000 г. удмуртская община размещается на базе Дома дружбы народов «Родники» г. Набережные Челны. Народный удмуртский фольклорный ансамбль принимает активное участие в городских, республиканских и межрегиональных мероприятиях. Конечно, в столь крупном городе сложно охватить значительную часть проживающих там удмуртов. На это указывает и В.М. Билык: многие из удмуртов города «и не знают, что есть удмуртская община, которая поднимает такие вопросы, занимается проблемами сохранения и развития родного языка, культуры». Но наличие публичного удмуртского общества в городе, участие в официальных городских и региональных праздниках, звучащие на сцене удмуртские песни актуализируют удмуртскую идентичность и повышают уровень самосознания городских удмуртов.
«Удмуртский язык забудешь, и мать забудешь»
Доминирующую роль в передаче детям этнокультурной информации выполняет удмуртский язык, оказывающий также и маркирующую функцию. Не зря этническую принадлежность человека как внутри этноса, так и извне определяют по знанию родного языка. Поэтому практически все дети из этнически однородных семей понимают удмуртский язык и свободно говорят на нем. Кроме того, обращает на себя внимание настрой удмуртов Кукморского района на самосохранение: «У нас никто из родителей не боится, что будут их дети удмуртский язык изучать. «Удмуртский язык забудешь, и мать забудешь. Язык должен знать, у нас нет ребенка, который не разговаривает на удмуртском».
И установка родителей на воспитание именно удмурта, на активную передачу удмуртской культуры проявляется во многом: «Народ наш за свою «удмуртскость» держится. Не хотят наши стать татарами… Мой младший брат говорит: своего сына непременно удмуртом сделаю (в смысле ‒ воспитаю). Он свою жену-татарку умыканием в дом привел». Ясно видна внутренняя установка «не воспитаешь удмуртом – станет татарином!». Однако начинают прослеживаться и тревожные тенденции, поскольку современные дети много смотрят мультипликационных каналов, активно используют смартфоны и другие гаджеты, где в основном присутствует русскоязычный контент, то и дети поневоле больше общаются на русском языке.
«Устраиваем в клубе вечера для молодежи, новогодние вечера»
Помимо семьи, круга близких родственников, важнейшим фактором сохранения и передачи этнической культуры выступают деревенские сообщества, как наиболее устойчивые группы, члены которой находятся в разносторонних и тесных связях. К примеру, в сельском сообществе активно используется разветвленная сеть родственной и соседской взаимопомощи, дружеской поддержки. Часто при осуществлении трудоемких работ (посадка/копка картофеля, заготовка сена, заготовка дров, строительные работы и пр.) устраиваются помочи-веме, или, по-местному, ки воштыса ужан (работа со сменой рук): «Если увидят, что работают – сено привезли или что-то другое, придут помогать и без приглашения». Обычно дважды в год – перед Пасхой и после уборки картошки – проводят корка миськон (мытье дома), на который собираются родственники даже из соседних деревень. Праздники также помогают укреплению общественных связей между удмуртами: «Устраиваем в клубе вечера для молодежи, новогодние вечера. Все вечера проводим на удмуртском языке… В этом году провели специальные елки для детей деревни, для пожилых устроили посиделки с чаепитием». При этом взаимодействие осуществляется не только внутри деревни, но и между жителями соседних удмуртских поселений:
«Еще мы каждый год стараемся для старшеклассников проводить вечера, каждый год – в новой удмуртской школе, в прошлом году вот в Ошторма-Юмье были… Они там с обрядами знакомятся, игры удмуртские учат, и национальная дискотека для них там бывает».
«Некрещеных детей называют «бигер ныл» (татарская девочка), «бигер пи» (татарский мальчик)»
Современные технологии также облегчают внутридеревенское коммуницирование. Так, в с. Лельвиж был создан общий чат в мессенджере WhatsApp, где односельчане делятся актуальной информацией по общественной, культурной жизни деревни.
Удмуртами Татарстана, находящимися в иноэтничном, иноконфессиональном окружении, используются все элементы этнической культуры, позволяющие сохранить этническую культуру и идентичность. Одним из таких этнодифференцирующих факторов этнической дифференциации стала религия.
К примеру, удмурты хоронят своих умерших отдельно, а если населенный пункт смешанный, как в с. Ципья, и одно кладбище, то и оно разделено: в одном углу хоронят татары, в другом – удмурты. Похоронно-поминальный обряд также имеет свои отличительные черты.
Христианство для удмуртов – один из признаков этнической принадлежности, еще одно отличие от татар-мусульман. Поэтому родители стараются крестить своих детей, некрещеных детей называют «бигер ныл» (татарская девочка), «бигер пи» (татарский мальчик), говорят «не крестишь – татарином будет». В последние годы противопоставление на религиозном уровне особо актуализируется, в связи с увеличением количества верующих мусульман. В удмуртских деревнях строятся новые церкви, которые активно посещаются местными жителями, во время служб активно используется удмуртский язык. Во многих домах удмуртов имеются иконостасы, где помимо икон лежат пасхальные яйца, веточки вербы, завернутая в бумагу просфирь («в церкви хлеб давали, надо есть его понемногу, чтобы не болеть»).
Таким образом, удмуртами Татарстана для сохранения собственной идентичности мобилизуется традиционная культура, осуществляется актуализация этнической и языковой идентичности, отношений внутри этноса. Важнейшими факторами воспроизводства этнической культуры у завятских удмуртов выступают проживание в преимущественно удмуртском окружении, большая доля мононациональных и многопоколенных семей, поиск и постоянное воспроизводство культурных маркеров в удмуртской материальной и духовной культуре, использование родного языка в общении, преподавание языка в школах.
«Татары и нас заставляют быстрее двигаться»
Этнические стереотипы, поведенческие практики удмуртов Республики Татарстан во многом сформировались под воздействием тюркского компонента, поэтому адаптация к социальной действительности заставляет местных удмуртов быть такими же активными, как и татары, вырабатывать механизмы сохранения своего культурного своеобразия, не последнее место среди которых занимает уважительное отношение к своей этнической культуре и осознание её ценности: «Среди другого народа жить очень сложно. Татары и нас заставляют быстрее двигаться. Они нас уже называют из-за того, что тремя образованиями владеем, татарскими евреями – умеем жить».
Отношение к родному языку и собственной этнической принадлежности у удмуртов позитивное. Не зря они себя называют «более удмуртами», «татарскими удмуртами», считая, что они больше сохранили самобытную удмуртскую культуру, язык, гордятся своей этнической принадлежностью.
В то же время удмурты Татарстана не мыслят себя без Удмуртии, с ней во многом связывают свои надежды, живо интересуются происходящими в ней событиями и хотят большего внимания к себе с её стороны: «Мы горды, что Удмуртия существует, что она носит наше имя». Республика является единственным источником изданий на удмуртском языке, во многих семьях выписывают газеты и журналы на удмуртском языке – «Кизили», «Инвожо», «Удмурт дунне» и др. В ходе экспедиции 2021 г. в библиотеки и школы района были переданы комплекты научных книг, подготовленных сотрудниками Удмуртского института истории, языка и литературы УдмФИЦ УрО РАН на протяжении последних лет, в том числе русско-удмуртский словарь, издания по истории, этнографии, фольклору удмуртского народа, удмуртскому языку и литературе. Подарки тепло принимались местными удмуртами, испытывающими объективный недостаток в современной научной литературе.
Источник: Калейдоскоп культур: сборник материалов по результатам научных экспедиций по изучению культуры народов Республики Татарстан / Руков.проекта К.М. Миннуллин; науч. ред. Р.Р. Султанова, И.И.Ямалтдинова; сост. и отв.ред. Н. В. Герасимова. ‒ Казань: Издательство АН РТ, 2021. ‒ 280с.: 64 л.ил.
