В поисках таинственного Итиля и сказочного Саксина: «Вавилон» на Волге

Материальная культура болгар подверглась, естественно, определенным трансформациям в новых этнополитических условиях и частичной ассимиляции среди иноэтничного или близкородственного населения.

Со второй половины XI в. хозяевами степей становятся кыпчаки, поглотившие разрозненные орды некогда могущественных печенегов, гузов, а также, очевидно, части болгар и алан. По мнению авторитетного исследователя кочевнических древностей Восточной Европы С.А. Плетневой, «первым компонентом, безусловно влившимся в половецкую этническую общность и в какой-то степени повлиявшим на изменение физического облика кыпчаков, было незначительное численно, но устойчивое культурно население, входившее ранее в Хазарский каганат», т.е. болгары и тюркизированные аланы. Данный тезис доказывается, в частности, присущими этим народам элементами погребального обряда у кыпчаков (меридиональная ориентировка покойников, наличие в могилах подсыпки из мела или угольков и т.д.) и близким антропологическим обликом кочевников VIII–XIII вв.

Город мечетей и купцов

Сохранялись, по всей вероятности, небольшие «островки» чисто болгарского населения, свидетельством чему являются весьма оригинальные и достоверные сведения андалусского путешественника и купца Абу Хамида ал-Гарнати о городе Саксине на Нижней Волге, где он провел в общей сложности около двадцати лет, до 1150 г., и совершал оттуда поездки в Болгар, Хорезм, Венгрию. О городе ал-Гарнати пишет следующее: «И отправился я по морю к стране хазар. И прибыл к огромной реке, которая больше Тигра во много-много раз, она будто море, из которого вытекают большие реки.

И на ней находится город, который называют Саджсин, в нем сорок племен гуззов, и у каждого племени – отдельный эмир. У них [гуззов] большие дворы, а в каждом дворе – покрытый войлоками шатер, огромный, как большой купол, один вмещающий сто и больше человек. А в городе купцов разных народностей и чужеземцев и арабов из Магриба – тысячи, не счесть их числа. И есть в нем соборные мечети, в которых совершают пятничное моление хазары, которых тоже несколько племен. А в середине гopoда живет эмир жителей Булгара, у них есть большая соборная мечеть, в которой совершается пятничное моление, и вокруг нее живут булгары. И есть еще соборная мечеть, другая, в которой молится народность, которую называют «жители Сувара», она тоже многочисленна.

А в день праздника выносят многочисленные мимбары, и каждый эмир молится с многочисленными народностями. И у каждой народности есть кадии, и факихи, и хатибы; и все толка Абу Ханифы, кроме «магрибинцев», которые толка Малика, иноземцы же толка Шафи‘и, и дом мой сейчас среди них, и [среди них] невольницы-матери, и мои сыновья, и мои дочери». По словам ал-Гарнати, вблизи города Саксина находится «земля, вся покрытая солью, красной и белой, и синей, и разных других цветов. Наполняют ею суда и везут по этой реке [Итилю] в Булгар. А между Саксином и Булгаром по этой реке [надо плыть] сорок дней».

Город и область Саксин, расположенные на Нижней Волге близ р. Итиль, служившей пограничной зоной между кыпчакским населением Казахстана и Восточной Европы, описывают многие восточные географы и историки XIII–XIV вв. Саксин отмечен даже на карте, составленной в XIII в. Насир-ад-Дином Туси с указанием, правда, неверным, его географических координат.

Суммеркент: «раньше, чем взять его, татары стояли под ним 8 лет…»

Однако на Нижней Волге находился еще один средневековый город, Суммеркент, в котором побывал в 1253 г. и кратко описал его на обратном пути из Каракорума Вильгельм де Рубрук: «Затем я пустился в путь к Сараю…, направляясь прямо на юг и спускаясь по берегу Этилии, которая там ниже разделяется на три больших рукава; каждый из них вдвое больше реки (Нила) у Дмиетты. Кроме того, Этилия образует еще четыре меньших рукава, так что мы переправлялись через эту реку на суднах в 7 местах. При среднем рукаве находится город по имени Суммеркент, не имеющий стен. Но когда река разливается, город окружается водой. Раньше, чем взять его, татары стояли под ним 8 лет. А жили в нем аланы и сарацины…»

Где локализовать эти исторически известные города?

Начиная с 2000 г. на городище Самосдельское, расположенном примерно в 40 км ниже Астрахани, в дельте Волги (правый берег р. Старая Волга или Бирюль), ведутся активные археологические раскопки, инициированные находками на разрушенном участке памятника большого количества керамики домонгольского времени. Уникальность памятника, считавшегося ранее золотоордынским, первые исследователи увидели как раз в присутствии среди находок, наряду с более поздними, ранних вещей IX–XII вв., суливших надежду открыть в дальнейшем более древние слои, связанные с периодом существования Хазарского каганата и господства в нижневолжских степях огузо-кыпчакского населения.

Исследования комплексной Самосдельской археологической экспедиции, которые проводятся под общим руководством Э.Д. Зиливинской, оказались весьма плодотворными и богатыми на открытия.

Площадь городища составляет около 200 га. Отложившейся на ней культурный слой, изобилующий постройками различных конструкций, вещевыми находками, достигает мощности до 2,6–3 м и отражает развитие города в хазарский (IX–X вв.), домонгольский (XI – первая треть XIII вв.) и золотоордынский (вторая половина XIII–XIV вв.) периоды его истории.

В домонгольском слое обнаружены остатки земляночных и полуземляночных жилищ, наземных одно- двух- и многокомнатных домов, сложенных из обожженных кирпичей на глиняном растворе в технике двухпанцирной кладки толщиной 60–80 см, или же из сырцового кирпича и турлука. В интерьере домов присутствовали суфы перед дверью, печки или тандыры, соединенные с двухканальными короткими канами. Заметим, что появление канов в жилищах нижневолжских поселений до недавнего времени рассматривалось в качестве новации, привнесенной в Восточную Европу монголами XIII в. Но в интерьере домов приаральских, южноказахстанских и семиреченских городов каны были известны еще в VI–VIII вв. Появление их в этих регионах исследователи связывают с тюркизацией местного населения центральноазиатскими выходцами сначала древнеуйгурского, а позднее – огузо-кыпчакского происхождения (Л.Б. Ерзакович).

Сооружения из «хазарского» слоя представлены турлучными домами с каркасными стенами из вкопанных в землю деревянных столбов и жердей; пространство между ними заполнялось камышом и обмазывалось глиной. Люди жили также в полуземлянках и юртообразных жилищах, характерных для кочевого населения, переходящего на оседлый образ жизни. Кстати, остатки юртообразного жилища стационарного типа были открыты в слое первой половины Х в. внешнего города Биляра. Рядом с домами расчищены остатки хозяйственных ям-погребов, колодца, бадрапа (Э.Д. Зиливинская).

«Магический квадрат» и следы булгар

Основную массу находок из «хазарского» слоя Самосдельского городища составляет массовая красноглиняная керамика – столовая (кувшины, кружки, миски, блюда, чаши), кухонная (горшки, котлы) и тарная (корчаги) посуда – хорошо обожженная, с лощением и ангобом. Абсолютное большинство форм гончарной посуды, по заключению Э.Д. Зиливинской, «находит аналогии в керамике Волжской Болгарии X–XII вв.». Продолжая свою мысль, исследовательница заявляет: «Эта керамика, несомненно, сделана болгарскими мастерами непосредственно на месте из местного материала. Столь значительные масштабы керамического производства позволяют говорить о наличии значительного болгарского компонента среди населения Самосдельского городища».

Исключительный интерес представляет группа лепной керамики городища: горшки, котлы, кружки, крышки с вертикальными или петлевидными ручками и пр. Любопытно, что под ручками котлов процарапаны знаки в виде «птичьей лапки», которые часто встречаются на керамике Биляра и Болгара. Такие знаки, как и все формы котлов, обнаруживаются еще в материалах поселений огузо-печенежского населения Приаралья, Южного Казахстана и Семиречья VI–VIII вв. и связаны с масштабной миграцией этих племен в районы Прикаспия и Нижнего Поволжья.

Лепная керамика с так называемым «пышным орнаментом», в частности, горшковидные сосуды, украшенные ногтевыми и пальцевыми вдавлениями, насечками, отпечатками зубчатого штампа, является частой находкой ранних болгарских поселений Среднего Поволжья. Исследователи считают, что такой посудой пользовались кочевые племена Хазарского каганата – печенеги и гузы, связанные своим происхождением опять же с областями Приаралья периода существования джетыасарской культуры.

Если мы рассмотрим комплекс находок из поливной керамики, черного и цветного металла, стекла, кости и других материалов, то обнаружим две группы изделий – привозные и местного производства. Что касается поливной керамики и стеклянных сосудов, среди которых имеются кубки, стаканы, банки, флаконы и кувшины, даже оконное стекло и химическая посуда (аламбики, пробирки, сфероконус), то они находят почти полные аналогии в домонгольских городах Волжской Болгарии, но изготовлены в производственных центрах Закавказья, Ближнего Востока и Средней Азии.

Среди изделий из цветного металла любопытна находка серебряной пластины – «магического квадрата» с арабскими цифрами и надписью. Скорее всего, продукцией местного производства, но изготовленной по болгарским образцам, являются фигурная застежка с прорезным растительным узором и зооморфный, в виде рогатого барса, бронзовый замочек. В городе функционировала также ювелирная мастерская, выпускающая женские украшения (браслеты, перстни, серьги, подвески) и фурнитуру (пуговицы, накладки, нашивки). Большинство изделий косторезного производства – ножи и их рукояти, игольницы, петли на колчан, навершия нагайки, копоушки, шпильки для волос – также имеют поразительное сходство с материалами из домонгольских слоев городов Волжской Болгарии, прежде всего, Биляра, Сувара и Болгара.

С каким историческим городом может быть идентифицировано Самосдельское городище?

Саксин, он же Итиль? Следы катастрофы

Еще в самом начале систематических исследований памятника, основываясь лишь на своеобразии керамического материала, было высказано предположение о возможной локализации здесь столицы Хазарского каганата – легендарного Итиля, на месте которой в дальнейшем был построен Саксин (С.А. Плетнева, В.Я. Петрухин). Основные исследователи Э.Д. Зиливинская, Д.В. Васильев, Т.Ю. Гречкина колебались: отказавшись от первоначальной точки зрения, согласно которой Самосдельное городище, точнее, золотоордынский период его истории, связывалось с Суммеркентом, кратко описанным в путевых записках Гильома де Рубрука, они убедительно обосновали, уже на новых и весьма представительных материалах, концепцию, отождествляющую памятник с Итилем («хазарский» слой) и Саксином (домонгольский и золотоордынский слои). Эта концепция, высказанная пока в осторожной форме, пожалуй, наиболее соответствует тем представлениям о Саксине, которые складываются на основании рассказа Абу Хамида ал-Гарнати: о «сорока племенах гузов» с собственными эмирами, хазарах, суварах, болгарах, имеющих соборные мечети в своих жилых кварталах, «тысячах» приезжих купцов и т.д.

По наблюдениям археологов, домонгольский слой периода существования Саксина отделяется от хазарского слоя, отложившегося в период существования Итиля, «сплошным слоем пожарища» – следами какой-то катастрофы, последствия которого были относительно быстро устранены. Видимо, после этих событий, приведших бывшую столицу Хазарии к гибели, отстроенный от разрухи город получил новое название. Создается впечатление, что, говоря словами Д.В. Васильева, «начало города Саксина… совпадает с массированной экономической и политической экспансией Волжской Болгарии в дельту Волги». Действительно, результаты анализа остатков материальной культуры города подтверждают мнение о болгарах как доминируюшей части его жителей, начиная с конца Х – начала XI вв.

Кажется, и гипотеза о хазарском Итиле на месте Самосделки находит достаточно веские подтверждения в источниках. Ал-Масуди говорит, что город состоял из трех топографических частей: на обоих берегах реки располагались жилые кварталы, а на самой реке, на острове, находилась резиденция кагана. Такая топография вроде бы соответствует реальности. Судя по материалам аэрофо- и космических съемок, центральная часть города, окруженная пересохшими ныне протоками реки, возвышалась над окружающей территорией. На этой возвышенности просматриваются следы треугольной крепости с оборонительными стенами из земляной насыпи и большого количества обожженных кирпичей.

«Вавилон» на Волге

Остатки материальной кульуры из раскопа – турлучные и юртообразные жилища, лепная и круговая посуда, некоторые предметы импорта VIII–X вв. – свидетельствуют об этнической пестроте населения, в основе своей тюркоязычного. Арабские источники называют среди жителей города мусульман, иудеев, христиан и язычников. Болгары и в Итиле составляли значительную часть населения. У них были свои мечети с религиозными школами.  

Болгары продолжали жить в городе и в его окрестностях до монгольских завоеваний и были включены впоследствии в состав золотоордынского населения.

Домонгольские памятники в Нижнем Поволжье, как показывают исследования последних лет, не единичны.

Интерес вызывает малоизученное городище на восточной окраине г. Астрахани, оказавшееся под жилой застройкой поселка Мошаик. Территория памятника составляет около 250 га. Мощность культурных напластований, содержащих в основном находки золотоордынского времени, местами достигает 2,5 м. В восточной части городища, расположенной в низине, в качестве подъемного материала преобладают фрагменты лепной керамики. С юго-востока к городищу примыкает грунтовый могильник «Мошаик». В последние годы комплекс памятников в районе Мошаик стал объектом внимания археологов. На территории городища обнаружены фрагменты керамики домонгольского времени – XI–XII вв. На грунтовом могильнике исследовано более двух десятков погребений, более половины которых относится к домонгольскому времени и датируются IX–XI вв. Наличие в заполнении могильных ям как болгарских языческих (IX–X вв.), так и мусульманских погребений (X–XI вв.) кирпичной и алебастровой крошки указывает, скорее всего, на существование на месте средневекового городища Мошаик крупного поселения с кирпичными сооружениями.

Чертово городище, расположенное в 9 км к юго-западу от поселка Икряное на правом берегу р. Бахтемир, Л.Н. Гумилев относил к периоду Хазарского каганата, датировав остатки фортификационных сооружений домонгольским временем. Однако полученный в последние годы материал однозначно определяется второй половиной XIII–XIV вв. Имеющиеся в коллекции находок отдельные предметы домонгольского времени происходят, скорее всего, с территории могильника.

К числу памятников салтово-маяцкого времени относятся поселение Килинчи и ряд мест в дельтовой зоне Волги. IX–X веками датируются ямные погребения могильников Щучий, Посольский с погребальным инвентарем, в составе которых обнаружены красноглиняные гончарные кувшины, лепные сосуды, обломки серебряных дирхемов.

Особый интерес вызывает городище Красный Яр с прилегающим некрополем – грунтовыми могильниками Маячный I и Маячный II. Они функционировали в ранний период Золотой Орды, но исследователи допускают возможность возникновения здесь поселения еще в предмонгольское время.

Материалы новых исследований дают представление о характере заселения нижневолжского региона и особенностях материальной культуры его населения. Небольшой пока вещевой материал памятников домонгольского времени указывает на преемственный характер его развития от салтово-маяцких (хазарских) истоков, демонстрируя одновременно близость к культуре Волжской Болгарии этого времени.

Процесс сложения золотоордынских традиций изготовления посуды, рассматриваемых многими как развитие болгарского керамического производства, имеет и местные корни, в поселенческих центрах, аналогичных болгарским. Имеются все основания утверждать, что образование многочисленных городов в период Золотой Орды основывается на сложившейся здесь поселенческой структуре предмонгольского времени. Определенная часть раннезолотоордынских населенных пунктов городского типа появляются на местах домонгольских поселений местного тюркоязычного населения.

Авторы:

Фаяз Хузин, доктор исторических наук
Айрат Ситдиков, доктор исторических наук

Фото на постере: Салават Камалетдинов